¿Pero no dijo el pensador que pensó por vez primera el ser, no dijo Parménides (Frag. 6): esti gár einai “El ser es” – “Lo presente presencia”? Si pensamos en que en el einai, hacer presente (Anwesen), habla propiamente la ‘aletheia el desvelamiento, entonces lo presente dicho, en el esti, acentuado por el einai, dice: el dejar estar presente. Ser, propiamente: lo que confiere presencialidad (Anwesenheit Gewährende). Heideggeriana: KantSer
¿Qué significa aquí presencialidad? ¿Actualidad (Gegenwart)? ¿Desde dónde se determina eso? ¿Se muestra, o con más exactitud, se oculta aquí un carácter no pensado de la esencia oculta del tiempo? Si es así, entonces debe alcanzarse la pregunta por el ser bajo el lema conductor: “Ser y tiempo”. Heideggeriana: KantSer
¿Y la tesis de Kant sobre el ser como pura posición? Si la posicionalidad, la objetividad, se manifiesta como una modificación de la presencialidad, entonces la tesis de Kant sobre el ser pertenece a aquello que ha quedado sin pensar en toda metafísica. Heideggeriana: KantSer
Lo distintivo del pensar metafísico – que busca el fundamento del ente – es que, partiendo de lo presente, lo representa en su presencialidad y lo muestra, desde su fundamento, como fundado. Heideggeriana: ENDPHILO