savoir

Wissen

Cependant, cette interprétation grecque de l’être s’accomplit sans aucun SAVOIR exprès du fil conducteur qui y fonctionne, sans connaissance ou même sans compréhension de la fonction ontologique fondamentale du temps, sans aperçu sur le fondement de la possibilité de cette fonction. Au contraire : le temps est lui-même pris comme un étant parmi le reste de l’étant, et l’on tente de le saisir lui-même en sa structure d’être à partir de l’horizon d’une compréhension de l’être orientée tacitement et naïvement sur lui. [ET06]

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Qu’il faudrait presque écrire sçavoir, pour montrer ad oculos que le SAVOIR des Temps Modernes est d’une nature toute spéciale, d’une autre nature, par exemple, que le SAVOIR du Moyen Age ou que celui de l’Antiquité. Le SAVOIR moderne est avant tout science - de scire, et non plus de sapere - au sens très précis qu’a ce terme de nos jours : à SAVOIR que c’est un SAVOIR qui, avant tout, requiert une certitude absolue qui fixe le mode même de son progrès. C’est ce que les « sçavants » des XVI° et XVII° siècles ont dû plus ou moins ressentir, lorsqu’ils se mirent ingénument à former SAVOIR sur scire, démontrant bien, par là, qu’ils entendaient autre chose par « sçavoir », qu’ils entendaient science positive, et non plus « goûter » la saveur propre des choses (sapere) : la Sagesse. [GA5  ]