(MHEM)
L’être-ayant-été comme livré à la mort dès sa naissance, l’être qui porte en lui co-originairement naissance et mort, non comme ce qui n’est plus ou comme ce qui n’est pas encore « réel », mais comme ce qui surgit inlassablement de l’accomplissement de la temporalité et comme cet accomplissement même, est comme tel, comme essentiellement déterminé en lui par la temporalité, comme transcendance et comme Dasein, situé. 43
Dans la structure constitutive de l’être-en-situation et ici pensée à la lumière du lien qui unit déréliction et passé, il y a donc lieu de distinguer, d’une part, l’horizon pur du passé dont l’ekstase se temporalise co-originairement avec celle du futur et à partir d’elle, d’autre part, ce qui se manifeste à l’intérieur de cet horizon, le Dasein lui-même comme étant déjà là, comme être-ayant-été. 43
Ce que signifie l’antériorité, découverte dans l’ekstase du passé, de l’être-ayant-été par rapport à l’ouverture de cette ekstase se laisse alors reconnaître : antériorité veut dire indépendance. 43
Elle seule rend nécessaire et fonde la distinction instituée entre le passé proprement dit (« Vergangenheit ») et l’être-ayant-été (« Gewesenheit ») en même temps qu’elle désigne celui-ci comme ce qui se découvre au passé dans son hétérogénéité radicale par rapport à lui, c’est-à-dire au mode temporel de sa propre découverte. 43
Dans l’incapacité du passé proprement dit à réduire à lui-même ce qui lui échappe, l’être-ayant-été où se manifeste dans le temps ce qui lui est étranger, réside sa « profondeur ». 43
C’est dans la décision résolue (non dans le simple accomplissement inlassable de la temporalité) par laquelle il s’élance au-devant de la mort que le Dasein se saisit comme d’ores et déjà livré à celle-ci dans l’abandon insurmontable de l’être-ayant-été. 43
Ainsi l’horizon à partir duquel se produit le revenir en arrière comprenant était-il, comme dans l’élan anticipateur de la décision, d’ores et déjà saisi comme celui de la mort, de telle manière que c’est seulement à partir de celle-ci que l’être-ayant-été peut se découvrir dans la finitude essentielle de sa déréliction. « 43