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        <title>EREIGNIS - obra:gesamtausgabe</title>
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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>aletheia (CAMINOFENOMENOLOGIA)</title>
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        <description>aletheia (CAMINOFENOMENOLOGIA)

[...] A preparação desse seminário resultaria frutífera sobretudo para mim. Foi aí que me daria conta — levado primeiro mais por um pressentimento do que por uma compreensão fundada da coisa — do único essencial, a saber, que aquilo realizado em relação à fenomenologia dos atos de consciência como o dar-se a ver dos fenômenos a si mesmos é o que é pensado por</description>
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        <title>aletheia (HEIDEGGERIANA)</title>
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        <description>aletheia (HEIDEGGERIANA)
 NiilismoSer
1. “Ser mesmo” oculta a diferença ontológica e a impensada Aletheia como desocultamento.
 CaminhoLinguagem
2. A tradução interpreta os modos de mostrar (semeia, symbola, omoiomata) a partir do desocultamento (</description>
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        <title>DER SPIEGEL: FUNCIONAMENTO</title>
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        <description>DER SPIEGEL: FUNCIONAMENTO

DER SPIEGEL: Mas é obvio que o homem não consegue ter nunca mão nos seus instrumentos. Veja-se o aprendiz de feiticeiro. Não acha demasiado pessimista dizer que não podemos ter mão nesse instrumento, certarnente de muito maiores dimensões, que é a técnica moderna?</description>
    </item>
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        <title>GA (ES) – VIVENCIA</title>
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        <description>GA (ES) – VIVENCIA

La confusión del biologismo no se supera por añadirle a la parte corporal del hombre el alma, al alma el espíritu y al espíritu lo existencial y, además, predicar más alto que nunca la elevada estima en que se debe tener al espíritu, si después se vuelve a caer en la</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: &quot;A CIÊNCIA NÃO PENSA&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGER: &quot;A CIÊNCIA NÃO PENSA&quot;

Wisser:. Há duas coisas que o Sr. sempre põe em questão e das quais sublinha o caráter problemático: a pretensão da ciência à dominação e uma maneira de conceber a técnica que só vê nela um meio útil de alcançar mais rapidamente o propósito a cada vez desejado. Precisamente em nossa época, onde a maior parte dos homens espera tudo da ciência e onde se lhe demonstra, por meio de transmissões televisivas mundiais, ou seja, extraterrestres, que o homem alcança por …</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: AÇÃO DA FILOSOFIA NA SOCIEDADE</title>
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        <description>HEIDEGGER: AÇÃO DA FILOSOFIA NA SOCIEDADE

Wisser: De que maneira a sua filosofia pode hoje agir perante uma sociedade concreta com seus múltiplos encargos e preocupações, suas angústias e esperanças? Ou terão razão aqueles, entre seus críticos, que afirmam que Martin Heidegger se ocupa do</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER-Arendt (CARTAS) – NOSSOS</title>
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        <description>HEIDEGGER-Arendt (CARTAS) – NOSSOS</description>
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        <title>HEIDEGGER: ESQUECIMENTO DO SER</title>
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        <description>HEIDEGGER: ESQUECIMENTO DO SER

Wisser: Nietzsche disse um dia que o filósofo era a má-consciência de seu tempo. Pouco importa o que Nietzsche entendia por isso.

Mas se se considera sua tentativa de ver a história filosófica do passado como uma história do declínio do Ser, e portanto, de “destrui-la</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: FILOSOFIA E PENSAMENTO</title>
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        <description>HEIDEGGER: FILOSOFIA E PENSAMENTO

Wisser: Evidentemente o que importa para o Sr. é a desconstrução da subjetividade e não o que se escreve hoje em letras maiúsculas, “o Antropológico“ e “o Antropocêntrico” — isto é, a ideia de que o homem já apreendeu, no conhecimento de si mesmo e na ação que ele realiza, a sua própria essência. O Sr. convida o homem a prestar mais atenção na experiência do ser-aí (Dasein), onde o homem se reconhece como uma essência aberta ao Ser e o Ser se oferece a ele como…</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: HUSSERL SUR LA PERSONNALITÉ</title>
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        <description>HEIDEGGER: HUSSERL SUR LA PERSONNALITÉ

Les recherches d’E. Husserl sur la personnalité demeurent inédites. L’orientation fondamentale de la problématique se manifeste déjà dans l’essai « La philosophie comme science rigoureuse », paru dans Logos, I, 1910, notamment p. 319. (Cf. la trad. fr. de Q. Lauer, 1955 (N.d.T.)). Cette recherche se trouve fort avancée dans la seconde partie des Idées directrices pour une phénoménologie et une philosophie phénoménologique pures (Husserliana, IV) (= trad. E…</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: MISSÃO SOCIAL PARA A FILOSOFIA?</title>
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        <description>HEIDEGGER: MISSÃO SOCIAL PARA A FILOSOFIA?

Wisser: Foram motivos muito distintos que levaram as tentativas modernas a resultar, no plano social ou no das relações entre os indivíduos, na reorientação das finalidades e na “reestruturação”</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: &quot;NÃO SOU CONTRA A técnica&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGER: &quot;NÃO SOU CONTRA A técnica&quot;

Wisser: E, em segundo lugar, o que o Sr. entende quando diz que, para a humanidade, maior do que o perigo da bomba atômica é o conjunto das leis (Ge-setz) de que a técnica dispõe, seu “dispositivo” (Ge-stell), maneira pela qual o Sr. denomina o traço fundamental da técnica, que é o de desvelar o real como fundo de reserva, como se faz em uma encomenda, onde tudo e todos são convocados como se se apertasse um botão?</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: QUESTÃO METAFÍSICA E MINHA QUESTÃO</title>
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        <description>HEIDEGGER: QUESTÃO METAFÍSICA E MINHA QUESTÃO

Wisser: Todas as suas reflexões fundam-se e desembocam na questão que é a questão fundamental de sua filosofia, a questão do Ser. Várias vezes o Sr. observou que não queria adicionar uma nova tese às numerosas teses que existem sobre o Ser. Precisamente porque o Ser foi definido de maneiras muito diferentes, por exemplo, como qualidade, como possibilidade e realidade, como verdade, como Deus, o Sr. põe a questão de uma harmonia (Einklang) suscetível…</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – ACONTECIMENTO</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – ACONTECIMENTO

**CartaHumanismo**
O acontecimiento do ser (Ereignis) é o que permite ao pensar pertencer ao ser e escutá-lo.O ser se apropria de sua essência de modo destinal, como um evento de doação e querer essencial.
**CartaPrologo**</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – &quot;REALIDADE&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – &quot;REALIDADE&quot;
 CartaHumanismo
1. Nossos termos “possível” e “possibilidade” são pensados em oposição à “realidade”, baseados em uma interpretação metafísica do ser como actus e potentia.
Essa distinção está ligada à diferença entre </description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – CÉU</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – CÉU
O “céu” em Heidegger está sempre vinculado à Quaternidade (Geviert) – terra, céu, divinos e mortais –, representando o espaço aberto, o clima, a luz e o tempo.Ele simboliza a dimensão do habitar humano, onde o homem mede sua existência entre a terra e o céu.</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – DEUSES</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – DEUSES

As referências aos deuses em Heidegger e Hölderlin giram em torno de:
Ausência e espera (no mundo moderno, os deuses fugiram).Poesia como mediação (os poetas nomeiam o divino).O “último deus” (uma figura pós-metafísica do sagrado).</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – ENTE COMO TAL</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – ENTE COMO TAL

1. Carta sobre o Humanismo
O ser não é Deus nem fundamento do mundo, mas está mais próximo do homem que qualquer ente.O pensamento representa o ente como tal, mas nunca o ser como tal.A pergunta pelo ser ainda é uma pergunta pelo ente, mesmo na filosofia crítica de</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA: Ereignis</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA: Ereignis

Debemos pensar en qué medida la verdad en tanto que desocultamiento de lo ente no dice otra cosa más que la presencia de lo ente como tal, es decir, del ser (vid. p. 62, y de este modo el discurso acerca del establecerse de la verdad - es decir, del ser-dentro de lo ente, tocará la parte cuestionable de la diferencia ontológica (vid. «Identität und Differenz», 1957, pp. 37 y ss.). Por eso, en «El origen de la obra de arte» (p. 52) se dice cautamente: «Cuando alude a ese …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:heideggeriana-essencia-do-homem&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGERIANA – ESSÊNCIA DO HOMEM</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – ESSÊNCIA DO HOMEM

**FenoTeo**
A essência do homem é determinada pelo fato de ser um ser vivo que “tem a linguagem” (zoon logon echon).O homem age na medida em que “tem a linguagem”.A questão da existência do homem e sua definição está em jogo no debate entre concepções técnico-científicas e hermenêutico-especulativas da linguagem.</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – LOGOS</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – LOGOS
Logos em Heidegger não é apenas “razão” ou “discurso”, mas o acontecimento originário que reúne e desvela o ser.Na tradição metafísica, o Logos foi reduzido a lógica (enunciado, juízo), perdendo sua conexão com a </description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:heideggeriana-mortais&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGERIANA – MORTAIS</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – MORTAIS

Esses tópicos destacam a centralidade do conceito de “mortais”, especialmente em sua relação com o habitar, a morte, o cuidado e a Quaternidade (terra, céu, divinos e mortais).

**ConstruirHabitar I**
Definição e Essência dos Mortais:</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:heideggeriana-nada&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGERIANA – &quot;NADA&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – &quot;NADA&quot;

Nichts

O “nada” não é um conceito negativo, mas o modo como o ser se retira, permitindo ao ente aparecer.
O nada não é negação subjetiva, mas está ligado ao ser como desvelamento/ocultação.Niilismo em Nietzsche: o nada surge quando os valores supremos perdem sentido, mas não é</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGERIANA – PROXIMIDADE</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – PROXIMIDADE
 CartaHumanismo
1. A essência extática do homem reside na ex-sistência, distinta da existentia metafísica.
A essência do divino pode parecer mais próxima que a estranheza dos seres vivos, considerando uma proximidade que envolve distância essencial.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:heideggeriana-ser-do-ente&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGERIANA – SER DO ENTE</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – SER DO ENTE

**1. Carta sobre o Humanismo (CartaHumanismo)**
A metafísica pensa o ser do ente, mas não a diferença entre ser e ente.O ser ainda aguarda ser digno de ser pensado pelo homem.A essência humana é reduzida à animalitas</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:heideggeriana-verdade-do-ser&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGERIANA – verdade DO SER</title>
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        <description>HEIDEGGERIANA – verdade DO SER
A metafísica esquece a verdade do ser ao focar apenas nos entes.A linguagem é a morada do ser, mas a modernidade a reduz a um instrumento.técnica e niilismo surgem do abandono do ser.A tarefa do pensamento é retornar à questão do ser, não para resolvê-la, mas para nela habitar.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:meditacao-besinnung&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>MEDITAÇÃO (BESINNUNG)</title>
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        <description>MEDITAÇÃO (BESINNUNG)

What then is meditation actually, and properly speaking?

That about which I meditate I seek to apprehend just as it is. Meditation (Besinnung) is the fathoming of sense (Sinn) down to its source and ground. The sense of something is its what, how, why, what-for. My life is my life. Meditation on the bearing of our life is apprehension of the how, why, and wherefore of our life. Meditation on my life is self meditation. The sense of a sentence is that which is true, which …</description>
    </item>
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        <title>Gesamtausgabe</title>
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        <description>Gesamtausgabe

GA Temático

Recomendamos as construções que estamos fazendo sobre algumas obras de Heidegger visando sua abordagem por termos relevantes capazes de indexar parágrafos em estes termos são mencionados. Até agora já temos:

Être et Temps (Martineau)

Être et Temps (Auxenfants)

Being and Time (Macquarrie &amp; Robinson

gesamtausgabe index</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:gesamtausgabe:supplements118-119-tod-death&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>SUPPLEMENTS:118-119 – Tod - DEATH</title>
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        <description>SUPPLEMENTS:118-119 – Tod - DEATH

If in accord with the basic character of its being factical life is Not a process, so death is not a cessation in the sense of the termination of this process that will turn up at one time or another. Death is imminenter factical life, standing before it as an inevitability. Life is in such a way that its death is always in one way or another there for it, i.e., there as seen in one way or another, even if this takes the form of pushing away and suppressing “th…</description>
    </item>
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