https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-12T14:14:20+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60-estrutura-da-obra&rev=1768592424&do=diff GA60: ESTRUTURA DA OBRA Dilthey text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60&rev=1768592424&do=diff GA60 Phänomenologie des religiösen Lebens (1995); Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. 1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920/21).2. Augustinus und der Neuplatonismus (SS 1922). text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60159-160-agostinho&rev=1768592424&do=diff GA60:159-160 – Agostinho A teologia medieval baseia-se em Agostinho. A recepção de Aristóteles na Idade Média só se estabeleceu — se é que se estabeleceu — em um confronto radical com as orientações de pensamento agostinianas. O misticismo medieval constitui um revigoramento do pensamento teológico e do exercício prático-eclesiástico da religião que remonta essencialmente aos motivos agostinianos. Nos anos decisivos de seu amadurecimento, text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60178-179-nao-sei-tudo-sobre-mim-mesmo&rev=1768592424&do=diff GA60:178-179 – NÃO SEI TUDO SOBRE MIM MESMO (5) Agostinho, portanto, ousa confessar, e confessa apenas o que “sabe” sobre si mesmo, embora admita que não sabe tudo. Isso, também, ele quer “confessar”. (Quaestio mihi factus sum. “Entender é para um homem sua compreensão do humano, mas crer é seu relacionamento com o divino”. terra difficultatis. Preste atenção ao significado diferente da referência! “Tamen est aliquid hominis quod nec ipse scit spiritus hominis ( text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60185-186-memoria-cogitar-aprender&rev=1768592424&do=diff GA60:185-186 – MEMÓRIA - COGITAR - APRENDER XI, 18. Descobrimos, quanto a isso, que aprender algo de que não recebemos imagens pelos sentidos, mas que discernimos interiormente sem imagens, assim como é, por ele mesmo – aprender isso não é senão, por assim dizer, recolher cogitando aquilo que a memória já continha espalhado e desordenado e, ao percebê-lo, prestar atenção a ele, como se aquilo que antes, disperso e esquecido, ficava latente, o colocássemos ao alcance da mão na própria memória, d… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60205-210-el-curare-como-rasgo-fundamental-de-la-vida-factica&rev=1768592424&do=diff GA60:205-210 – EL "CURARE" COMO RASGO FUNDAMENTAL DE LA vida FÁCTICA a) La dispersión de la vida Deformis es mi vida. No por disculparse, sino precisamente para arrojarse sin contemplaciones lejos de sí y para ganarse desde esta distancia implacable, deja Agustín claro que la text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:ga60224-227-o-ver&rev=1768592424&do=diff GA60:224-227 – O VER ... “”“”“”“” “” ““” GA60 ... GA60 text/html 2026-01-18T14:18:06+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005315-317-solipsismo-ontologico-existencial&rev=1768745886&do=diff HEBECHE (2005:315-317) – SOLIPSISMO ONTOLÓGICO-EXISTENCIAL A noção de “indícios formais” (Formalen Anzeigen) provém da fenomenologia transcendental. Ela é retomada no curso sobre fenomenologia da religião (GA60), proferido por Heidegger em 1920. Nessa passagem, o autor confessa que a filosofia, tal como ele a entende, se encontra numa grande dificuldade. As suas análises conceituais abstratas levaram-no — junto com seus alunos — a uma “calamidade”. Os indícios formais já estão, portanto, vincul… text/html 2026-01-18T14:18:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005317-318-gramatica&rev=1768745914&do=diff HEBECHE (2005:317-318) – GRAMÁTICA O vínculo com a fenomenologia transcendental husserliana repercute em toda a obra de juventude de Heidegger. Foi essa (de)formação que o aprisionou no solipsismo ontológico-existencial. Mesmo em Ser e tempo a eliminação do solipsismo metodológico proveniente da fenomenologia não é completa. Ou seja, Heidegger desvia-se da vida fática pública para pensá-la em termos solipsistas. A experiência da vida fática torna-se ou é concebida como experiência do ser-aí fát… text/html 2026-01-18T14:18:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005317-solipsismo-metodologico&rev=1768745939&do=diff HEBECHE (2005:317) – SOLIPSISMO METODOLÓGICO Os três enormes livros da Phänomenologie der Intersubjetivität mostram como o solipsismo metodológico se tornou uma dificuldade insuperável para Husserl. A intencionalidade da consciência remete tudo para fora, e de tal modo que não se pode falar nem do interior nem do exterior, pois a consciência é sempre consciência de algo. No entanto, o solipsimo metodológico torna-se inevitável à medida que se tenta chegar ao outro sem abandonar a consciência em… text/html 2026-01-18T14:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005318-322-indicios-formais&rev=1768745963&do=diff HEBECHE (2005:318-322) – INDÍCIOS FORMAIS A noção de “indícios formais” (Formalen Anzeigen) permite uma melhor compreensão da maneira como Heidegger lida com o método fenomenológico. O “indício formal” é concebido como uma preparação da explicação fenomenológica. Ele chama a atenção para os fenômenos da vida fática, de tal modo que, sem esse indício ou indicação prévia, não se teria acesso a esses fenômenos originários; nesse caso, ele funciona como um anúncio, por exemplo, quando se lê no mura… text/html 2026-01-18T14:19:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005326-327-indicios-formais&rev=1768745993&do=diff HEBECHE (2005:326-327) – INDÍCIOS FORMAIS Os “indícios formais” dizem respeito a um paradoxo: mostrar os fenômenos da vida fática sem encobri-los pela explicação teórica. O que leva Heidegger a colocar esse problema no seu curso de 1920 — Introdução à Filosofia da Religião ( text/html 2026-01-18T14:20:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005331-335-o-sentido-do-historico&rev=1768746018&do=diff HEBECHE (2005:331-335) – O SENTIDO DO HISTÓRICO Como vimos, o que levou Heidegger, em meados dos anos 20, a tematizar o método da filosofia foi a pergunta pelo sentido do histórico. Ele assume uma posição no conflito entre a experiência da vida fática e o histórico, isto é, rejeita o “caminho platônico” em que o histórico é simplesmente abandonado, ou seja, de que a auto-afirmação da ideia é feita à custa do abandono da própria história; rejeita igualmente a via da completa auto-entrega ao hist… text/html 2026-01-18T14:20:41+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:hebeche-2005332-nota-selbst&rev=1768746041&do=diff HEBECHE (2005:332 NOTA) – Selbst É a partir desse construto singular (Selbst) que Heidegger fará a desconstrução da noção unitária do eu. “A noção ontológica que corresponde ao fenômeno da angústia é o ser-possível de um si (Selbst) singular. É essa singularidade que Heidegger liga ao fenômeno da liberdade, compreendida como capacidade de se escolher radicalmente a si mesmo. É assim que o filósofo prepara o espaço para a desconstrução do eu na análise existencial, e é assim também que os existe… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:kockelmans-introduction-to-the-phenomenology-of-religion-ga60&rev=1768592424&do=diff KOCKELMANS: INTRODUCTION TO THE PHENOMENOLOGY OF Religion (GA60) In the fall of 1920 we see a “new” element appear in Heidegger’s reflections, namely in his course, Introduction to the Phenomenology of Religion, which to some degree Was inspired by Otto’s book on the holy. The course consisted clearly of two parts, one devoted to an introduction to the phenomenon of factical life-experience (8 lectures), and the other concerned with a phenomenological interpretation of original Christianity in … text/html 2026-01-19T17:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga60:start&rev=1768842973&do=diff GA60 Phänomenologie des religiösen Lebens Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. 1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920/21).ga60 index