https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-07-12T23:17:25+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-06-26T18:47:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:10&rev=1782499639&do=diff GA53: §10 A interpretação grega do ser humano na Antígona de Sófocles A ressonância dos poetas gregos na poetização de Hölderlin não é vaga, mas uma obra poética singular ressoa repetidamente em sua narrativa poética sobre o tornar-se-homem-no-mundo do homem: o canto coral da Antígona de text/html 2026-06-26T18:49:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:12&rev=1782499775&do=diff GA53: §12 §12. O significado de δεινόν. (Explicação do início do canto coral na Antígona) A palavra decisiva que aparece no início do canto coral é τὰ δεινά, τὸ δεινόν, que se traduz por “o sinistro”, e se toda tradução é sempre apenas o resultado de uma interpretação e não algo preliminar a ela, então a tradução de δεινόν por text/html 2026-06-26T18:52:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:13&rev=1782499927&do=diff GA53: §13 §13. O sinistro como fundamento do ser humano. (Continuação da explicação de πολλὰ τὰ δεινά e πέλει) Os dois primeiros versos do canto coral não nomeiam o δεινόν de maneira indeterminada ou incidental, pois no início do primeiro verso encontra-se πολλὰ τὰ δεινά, cujo significado genuíno de πολλά não é text/html 2026-06-26T18:55:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:14&rev=1782500110&do=diff GA53: §14 §14. O sinistro como fundamento do ser humano. (Continuação da explicação de πολλὰ τὰ δεινά e πέλει) §14. Determinações essenciais adicionais do ser humanoO aventureiro é meramente não-familiar; o δεινότατος, ao contrário, é o mais sinistro dos entes em uma maneira específica de ser familiar, ou seja, aquele que, dentro de sua própria essência, não encontra entrada para essa essência, permanece excluído dela e sem nenhuma saída que pudesse permitir-lhe entrar no centro de sua própria … text/html 2026-06-26T18:30:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:ga53-estrutura-da-obra&rev=1782498626&do=diff GA53: ESTRUTURA Hölderlin “”“”“” “ Hölderlin Hölderlin Hölderlin “” “” ........................... Hölderlin text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:ga53-polis&rev=1768592424&do=diff GA53: ΠΌΛΙΣ - PÓLIS GA53 GA53GA53 Denker Denker text/html 2026-06-26T18:56:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:revisao-10-14&rev=1782500170&do=diff GA53: REVISÃO §§10-14 É preciso compreender em que medida, segundo o canto coral da tragédia Antígona, o ser humano é o mais sinistro de todos os entes, e, de acordo com o significado grego de δεινόν, o sinistro é equiparado ao temível, ao poderoso e ao inabitual, cada um dos quais pode assumir uma forma oposicional em si mesmo, significando para nós o sinistro, em primeiro lugar, a unidade desses três, juntamente com suas possíveis formas oposicionais em cada caso. text/html 2026-06-25T08:40:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:start&rev=1782376826&do=diff GA53 Hölderlins Hymne "Der Ister" Hölderlins Hymne “Der Ister” (SS 1942) [1984] ERSTER TEIL - Das Dichten des Wesens der Ströme - die Ister-HymneZWEITER TEIL - Die griechische Deutung des Menschen in Sophokles' AntigoneDRITTER TEIL - Hälderlins Dichten des Wesens des Dichters als Halbgott text/html 2026-06-26T18:39:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga53:tecnica&rev=1782499140&do=diff GA53: TÉCNICA Excursus sobre a técnica como lugar da “verdade”, que determina a essência do efetivamente real O rio determina o estar-em-casa do tornar-se-em-casa do homem histórico, sendo a localidade do lugar natal e, simultaneamente, a peregrinação da errância, na qual o tornar-se do estar-em-casa tem sua essência, e o homem histórico está fundado nessa essência fluvial, que talvez revele algo da historicidade do homem histórico.