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        <title>EREIGNIS - obra:ga16</title>
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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>DER SPIEGEL: FUNCIONAMENTO</title>
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        <description>DER SPIEGEL: FUNCIONAMENTO

DER SPIEGEL: Mas é obvio que o homem não consegue ter nunca mão nos seus instrumentos. Veja-se o aprendiz de feiticeiro. Não acha demasiado pessimista dizer que não podemos ter mão nesse instrumento, certamente de muito maiores dimensões, que é a técnica moderna?</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: &quot;A CIÊNCIA NÃO PENSA&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGER: &quot;A CIÊNCIA NÃO PENSA&quot;

Wisser:. Há duas coisas que o Sr. sempre põe em questão e das quais sublinha o caráter problemático: a pretensão da ciência à dominação e uma maneira de conceber a técnica que só vê nela um meio útil de alcançar mais rapidamente o propósito a cada vez desejado. Precisamente em nossa época, onde a maior parte dos homens espera tudo da ciência e onde se lhe demonstra, por meio de transmissões televisivas mundiais, ou seja, extraterrestres, que o homem alcança por …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HEIDEGGER: AÇÃO DA FILOSOFIA NA SOCIEDADE</title>
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        <description>HEIDEGGER: AÇÃO DA FILOSOFIA NA SOCIEDADE

Wisser: De que maneira a sua filosofia pode hoje agir perante uma sociedade concreta com seus múltiplos encargos e preocupações, suas angústias e esperanças? Ou terão razão aqueles, entre seus críticos, que afirmam que Martin Heidegger se ocupa do</description>
    </item>
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        <title>GA16 (BH:264-265) – CHOICE OF RESPONSABILITY</title>
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        <description>GA16 (BH:264-265) – CHOICE OF RESPONSABILITY

Is there an authentic way of standing before this impending death which is Not defined by publicity, but rather a way in which Dasein stands before itself as in each instance individual, ownmost, and mine ? It is a matter of apprehending the actuality of this possibility and holding on to it. To Stand before a possibility means to apprehend it as possibility. To endure the possibility of death means to have it there such that it stands before me just…</description>
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        <title>GA16:629-630 – CLAREIRA</title>
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        <description>GA16:629-630 – CLAREIRA

Lichtung

O que essa palavra dá a pensar pode esclarecer-se através de um exemplo, mas somente desde que o pensemos suficientemente como tal. Uma CLAREIRA na floresta é o que é não em virtude do claro e do luminoso que nela podem brilhar durante o dia. A</description>
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        <title>GA16: ERA ATÔMICA</title>
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        <description>GA16: ERA ATÔMICA















...</description>
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        <title>HEIDEGGER: ESQUECIMENTO DO SER</title>
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        <description>HEIDEGGER: ESQUECIMENTO DO SER

Wisser: Nietzsche disse um dia que o filósofo era a má-consciência de seu tempo. Pouco importa o que Nietzsche entendia por isso.

Mas se se considera sua tentativa de ver a história filosófica do passado como uma história do declínio do Ser, e portanto, de “destrui-la</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: FILOSOFIA E PENSAMENTO</title>
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        <description>HEIDEGGER: FILOSOFIA E PENSAMENTO

Wisser: Evidentemente o que importa para o Sr. é a desconstrução da subjetividade e não o que se escreve hoje em letras maiúsculas, “o Antropológico“ e “o Antropocêntrico” — isto é, a ideia de que o homem já apreendeu, no conhecimento de si mesmo e na ação que ele realiza, a sua própria essência. O Sr. convida o homem a prestar mais atenção na experiência do ser-aí (Dasein), onde o homem se reconhece como uma essência aberta ao Ser e o Ser se oferece a ele como…</description>
    </item>
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        <title>HEIDEGGER: MISSÃO SOCIAL PARA A FILOSOFIA?</title>
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        <description>HEIDEGGER: MISSÃO SOCIAL PARA A FILOSOFIA?

Wisser: Foram motivos muito distintos que levaram as tentativas modernas a resultar, no plano social ou no das relações entre os indivíduos, na reorientação das finalidades e na “reestruturação”</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga16:ga16-nao-sou-contra-a-tecnica&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>HEIDEGGER: &quot;NÃO SOU CONTRA A técnica&quot;</title>
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        <description>HEIDEGGER: &quot;NÃO SOU CONTRA A técnica&quot;

Wisser: E, em segundo lugar, o que o Sr. entende quando diz que, para a humanidade, maior do que o perigo da bomba atômica é o conjunto das leis (Ge-setz) de que a técnica dispõe, seu “dispositivo” (Ge-stell), maneira pela qual o Sr. denomina o traço fundamental da técnica, que é o de desvelar o real como fundo de reserva, como se faz em uma encomenda, onde tudo e todos são convocados como se se apertasse um botão?</description>
    </item>
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        <title>GA16: O PENSAR CALCULADOR NÃO É UM PENSAR MEDITATIVO</title>
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        <description>GA16: O PENSAR CALCULADOR NÃO É UM PENSAR MEDITATIVO





















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        <title>HEIDEGGER: QUESTÃO METAFÍSICA E MINHA QUESTÃO</title>
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        <description>HEIDEGGER: QUESTÃO METAFÍSICA E MINHA QUESTÃO

Wisser: Todas as suas reflexões fundam-se e desembocam na questão que é a questão fundamental de sua filosofia, a questão do Ser. Várias vezes o Sr. observou que não queria adicionar uma nova tese às numerosas teses que existem sobre o Ser. Precisamente porque o Ser foi definido de maneiras muito diferentes, por exemplo, como qualidade, como possibilidade e realidade, como verdade, como Deus, o Sr. põe a questão de uma harmonia (Einklang) suscetível…</description>
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        <title>GA16 (SPIEGEL) – A RELAÇÃO FILOSOFIA-CIÊNCIAS</title>
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        <description>GA16 (SPIEGEL) – A RELAÇÃO FILOSOFIA-CIÊNCIAS

Pelo que vejo, não há um único pensador que esteja em condições de perscrutar, pelo pensamento, o mundo na sua totalidade, de forma a poder dar indicações práticas – e isto até mesmo em relação à sua missão de encontrar de novo uma base para o próprio pensamento. O pensar já está sobrecarregado simplesmente com o tomar a sério a grande tradição; quanto mais não estaria se, além disso, se atribuísse a si próprio o pôr-se a dar orientações dessa ordem…</description>
    </item>
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        <title>GA16 – vigência</title>
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        <description>GA16 – vigência

Anwesenheit

Em seu começo, o pensamento, posteriormente chamado filosofia, encontra-se referido a perceber, pela primeira vez, o espantoso de ser e dizer que ente é e como ente é. Aquilo que, de maneira multivariada e equivocadamente, chamamos de ente, os filósofos gregos chamaram de vigência (Anwesenheit). Em termos de vigência (Anwesenheit) pensou-se também a passagem do vigente para o ausente, do surgimento e desaparecimento, do nascer e perecer, ou seja, o movimento.…</description>
    </item>
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        <title>GA16:378 – polemos</title>
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        <description>GA16:378 – polemos</description>
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        <title>GA16 Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976)</title>
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        <description>GA16 Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976)

Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000]

TRADUÇÕES DE ENSAIOS EM INGLÊS
Supplements : from the earliest essays to Being and time and beyond. Edited by John van</description>
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