https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T19:15:57+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et1&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 1. LA NÉCESSITÉ D’UNE RÉPÉTITION EXPRESSE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE. La question est Aujourd’hui tombée dans l’oubli, quand bien même notre temps considère comme un progrès de réaffirmer la « métaphysique ». Néanmoins, l’on se tient pour dispensé des efforts requis pour rallumer une nouvelle gigantomachia peri tes ousias. La question soulevée n’est pourtant pas arbitraire. C’est elle qui a tenu en haleine la recherche de Platon et d’Aristote, avant de s’éteindre bien entendu ap… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et2&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 2. LA STRUCTURE FORMELLE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE. La question du sens de l’être doit être posée. Si elle est une, ou plutôt la question-fondamentale, alors un tel questionner requiert une transparence appropriée. Par suite, il nous faut brièvement élucider ce qui appartient en général à une question, afin de rendre visible à partir de là la question de l’être comme question insigne. text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et3&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 3. LA PRIMAUTÉ ONTOLOGIQUE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE. Notre caractérisation de la question de l’être au fil conducteur de la structure formelle de la question comme telle a permis de discerner que cette question avait ceci de spécifique que son élaboration et même sa solution exigeaient une série de considérations fondamentales. Toutefois, le caractère insigne de la question de l’être ne peut venir pleinement en lumière que si elle est suffisamment délimitée du point de vue de … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et4&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 4. LA PRIMAUTÉ ONTIQUE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE. La science en général peut être définie le tout d’une connexion de fondation de propositions vraies. Mais cette définition, pas plus qu’elle n’est complète, ne touche le sens propre de la science. Les sciences, en tant que comportements de l’homme, ont le mode d’être de cet étant (homme). Cet étant, nous le saisissons terminologiquement comme Dasein. La recherche scientifique n’est ni le seul ni le prochain mode d’être possible … text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et5&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 5. L’ANALYTIQUE ONTOLOGIQUE DU Dasein En caractérisant les tâches contenues dans la « position » de la question de l’être, nous avons montré qu’il n’est pas seulement besoin d’une fixation de l’étant qui doit fonctionner comme premier interrogé, mais qu’est également nécessaire une appropriation et une confirmation du mode correct d’accès à cet étant. Quel étant reçoit-il le rôle prépondérant à l’intérieur de la question de l’être, cela a été élucidé. Mais comment cet étant, l… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et6&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 6. LA TACHE D’UNE DESTRUCTION DE L’HISTOIRE DE L’ONTOLOGIE. Toute recherche — à commencer par celle qui se meut dans l’orbe de la question centrale de l’être — est une possibilité ontique du Dasein. L’être de celui-ci trouve son sens dans la temporalité. Celle-ci, toutefois, est en même temps la condition de possibilité de l’historialité en tant que mode d’être temporel du Dasein lui-même, abstraction faite de la question de savoir si et comment il est un étant « dans le temps… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et7&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 7. LA MÉTHODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA RECHERCHE. ............ Kant KantKant ... Husserl Kant KantKant Husserl text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et8&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 8. PLAN DE L'OUVRAGE. La question du sens de l'être est la plus universelle et la plus vide ; toutefois, elle contient en même temps la possibilité d'être individuée de manière plus aiguë sur le Dasein singulier. L'obtention du concept fondamental d'« être » et l'esquisse de la conceptualité ontologique par lui exigée, ainsi que de ses modifications nécessaires, ont besoin d'un fil conducteur concret. L'universalité du concept d'être n'est pas contradictoire avec la « spéciali… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et9&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 9. LE THÈME DE L'ANALYTIQUE DU Dasein. L'étant que nous avons pour tâche d'analyser, nous le sommes à chaque fois nous-mêmes. L'être de cet étant est à chaque fois mien. Dans son être, cet étant se rapporte (42) lui-même à son être. En tant qu'étant de cet être, il est remis à son propre être. C'est de son être même que, pour cet étant, il y va à chaque fois. Or deux conséquences résultent de cette caractérisation du Dasein : 1. L'« essence » de cet étant réside dans son (avoi… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et10&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 10. DÉLIMITATION DE L'ANALYTIQUE DU Dasein PAR RAPPORT À L'Anthropologie, LA PSYCHOLOGIE ET LA Biologie. Après une première esquisse du thème d'une recherche, il demeure toujours opportun d'en proposer une caractérisation négative, même si des précisions concernant ce qu'il ne faut pas faire risquent de devenir facilement stériles. On se propose de montrer que les interrogations et les recherches jusqu'ici de mise au sujet du Dasein, Quelle qu'en soit la fécondité matérielle, … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et11&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 11. L'ANALYTIQUE EXISTENTIALE ET L'INTERPRÉTATION DU Dasein PRIMITIF. § 11. L'analytique existentiale et l'interprétation du Dasein primitif. Les difficultés de l'obtention d'un « concept naturel du monde ». L'interprétation du Dasein en sa quotidienneté n'est pas pour autant identique à la description d'un degré primitif du Dasein tel que l'Anthropologie peut nous en procurer empiriquement la connaissance. La quotidienneté ne se confond pas avec la primitivité. La quotidienn… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et12&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 12. ESQUISSE PRÉPARATOIRE DE L'ÊTRE-AU-MONDE À PARTIR DE L'ORIENTATION SUR L'ÊTRE-À... COMME TEL. Au cours de nos élucidations préparatoires (§9 (art15)), nous avons déjà discerné un certain nombre de caractères d'être, qui doivent jeter sur la suite de notre recherche une lumière sûre, mais n'obtiendront en même temps leur concrétion structurale que de cette recherche même. (53) Le Dasein est l'étant qui, se comprenant en son être, se rapporte à cet être. Ainsi est indiqué le… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et13&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 13. EXEMPLIFICATION DE L'ÊTRE-À... À PARTIR D'UN MODE DÉRIVÉ : LA CONNAISSANCE DU MONDE. Si l'être-au-monde est une constitution fondamentale du Dasein, où il se meut non pas seulement en général, mais - sur le mode de la quotidienneté - de façon privilégiée, il doit donc également être toujours déjà expérimenté ontiquement. Un voilement total du phénomène serait d'autant plus inintelligible que le Dasein dispose d'une compréhension (60) d'être de lui-même, si indéterminée soi… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et14&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 14. L'IDÉE DE LA MONDANÉITÉ DU MONDE EN GÉNÉRAL C'est le moment structurel « monde » que, dans l'être-au-monde, il convient en premier lieu de manifester. L'exécution de cette tâche paraît facile et si triviale que l'on croit encore et toujours en être dispensé. Qu'est-ce que cela peut bien vouloir dire : décrire « le monde » comme phénomène ? Faire voir ce qui se montre, en fait d'« étant », à l'intérieur du monde. Le premier pas sera donc une énumération de ce qu'il y a « da… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et15&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 15. L'ÊTRE DE L'ÉTANT QUI FAIT ENCONTRE DANS LE MONDE AMBIANT. La mise en lumière phénoménologique de l'être de l'étant qui fait de prime abord encontre s'opère au fil conducteur de l'être-au-monde quotidien. Nous appelons celui-ci (67) l'usage que, dans le monde, nous avons de l'étant intramondain. Cet usage s'est déjà dispersé en une multiplicité de guises de la préoccupation. Or, comme on l'a déjà montré, le mode prochain de l'usage n'est pas ce connaître qui ne fait plus q… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et16&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 16. LA MONDIALITÉ DU MONDE AMBIANT TELLE QU'ELLE S'ANNONCE DANS L'ÉTANT INTRAMONDAIN. Le monde n'est pas lui-même un étant intramondain, et pourtant il détermine cet étant à tel point qu'il ne peut faire encontre et, en tant qu'étant découvert, se montrer en son être que pour autant qu'il « y a » monde. Mais comment « y a-t-il » monde ? Si le Dasein est constitué ontiquement par l'être-au-monde et si une compréhension d'être de son Soi-même appartient - si indéterminée soit-el… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et17&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 17. RENVOI ET SIGNE. Notre interprétation provisoire de la structure d'être de l'étant à-portée-de-la-main (des « outils ») a mis en évidence le phénomène du renvoi ; elle l'a fait, cependant, de manière si schématique que nous avions en même temps souligné la nécessité de mettre à découvert ce phénomène, d'abord simplement indiqué, en sa provenance ontologique. De plus, il est apparu que le renvoi et la totalité de renvois devaient en un certain sens être constitutifs de la m… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et18&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 18. TOURNURE ET SIGNIFICATIVITÉ LA MONDANÉITÉ DU MONDE. L'à-portée-de-la-main fait encontre de manière intramondaine. L'être de cet étant - l'être-à-portée-de-la-main - se tient donc dans un certain rapport ontologique au monde et à la mondanéité. Le monde, en tout étant à-portée-de-la-main, est toujours déjà « là ». Le monde est préalablement - non pas cependant thématiquement - découvert avec tout ce qui fait encontre. Mais il peut aussi luire en certaines guises de l'usage … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et19&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 19. LA DÉTERMINATION DU MONDE COMME res EXTENSA. Descartes distingue l'(/termos/e/ego-cogito-hlex) de la res corporea. Cette distinction déterminera plus tard ontologiquement celle de la « nature » et de l'« esprit ». Si nombreuses que soient les formes philosophiques où l'on puisse la fixer, l'obscurité de ses fondations ontologiques - de même que celle de ses membres eux-mêmes - a elle-même sa racine prochaine dans la distinction citée de text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et20&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 20. LES FONDEMENTS DE LA DÉTERMINATION ONTOLOGIQUE DU « MONDE ». L'idée de l'être à laquelle reconduit cette caractérisation ontologique de la res extensa est la substantialité. « per substantiam nihil aliud intelligere possumus, quam rem quae ita existit, ut nulla alla te indigeat ad existendum » : « par substance, nous ne pouvons rien comprendre d'autre qu'un étant qui est ainsi que, pour être, il n'a besoin d'aucun autre étant ». L'être d'une « substance » est caractérisé p… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et21&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 21. LA DISCUSSION HERMÉNEUTIQUE DE L'ONTOLOGIE CARTÉSIENNE DU « MONDE ». La question critique suivante s'élève : est-ce que cette ontologie du « monde » s'enquiert vraiment du phénomène du monde, et, sinon, détermine-t-elle à tout le moins un étant intramondain au point que sa mondialité puisse y être rendue visible ? Dans les deux cas, la réponse doit être négative. L'étant que text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et22&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 22. LA SPATIALITÉ DE L'À-PORTÉE-DE-LA-MAIN INTRA-MONDAIN. Si l'espace constitue - en un sens qui reste à déterminer - le monde, alors il n'est pas étonnant que nous ayons dû prendre en vue, dès notre première caractérisation ontologique de l'être de l'étant intramondain, l'intraspatialité de cet étant. Jusqu'à maintenant, toutefois, cette spatialité propre à l'à-portée-de-la-main n'a pas encore été saisie phénoménalement de façon expresse, ni sa solidarité avec la structure d'… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et23&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 23. LA SPATIALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE. Lorsque nous attribuons au Dasein lui-même une spatialité, un tel « être dans l'espace » doit manifestement être compris à partir du mode d'être de cet étant. La spatialité du Dasein - lequel n'a essentiellement rien à voir avec l'être-sous-la-main - ne peut signifier ni quelque chose comme la survenance dans un emplacement de l'« espace du monde », ni l'être-à-portée-de-la-main à une place. Car l'une et l'autre sont des modes d'être de l'… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et24&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 24. LA SPATIALITÉ DU Dasein ET L'ESPACE. En tant qu'être-au-monde, le Dasein a à chaque fois déjà découvert un « monde ». Cette découverte fondée dans la mondanéité du monde a été caractérisée comme libération de l'étant vers une totalité de tournure. Ce laisser-retourner qui libère s'accomplit sur le mode du se-renvoyer circon-spect, lequel se fonde dans une compréhension préalable de la significativité. Or, comme on l'a montré désormais, l'être-au-monde circon-spect est spat… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et25&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 25. L'AMORÇAGE DE LA QUESTION EXISTENTIALE DU QUI DU Dasein. text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et26&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 26. L'ÊTRE-LÀ-AVEC DES AUTRES ET L'ÊTRE-AVEC QUOTIDIEN. La réponse à la question du qui du Dasein quotidien doit être conquise dans une Analyse du mode d'être où le Dasein se tient de prime abord et le plus souvent. La recherche prendra donc son orientation sur l'être-au-monde en tant que constitution fondamentale du Dasein qui co-détermine tout mode de son être. Si nous avions raison de dire que l'explication précédente du monde avait également déjà fait apparaître au regard … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et27&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : §27. L'ÊTRE-SOI-MÊME QUOTIDIEN ET ON. Le résultat ontologiquement pertinent de l'Analyse précédente de l'être-avec consiste dans l'aperçu selon lequel le « caractère de sujet » du Dasein propre et d'autrui se détermine existentialement, c'est-à-dire à partir de certaines guises d'être. C'est dans la préoccupation du monde ambiant que les autres font encontre comme ce qu'ils sont ; ils sont ce qu'ils font. text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et28&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 28. LA TÂCHE D'UNE Analyse THÉMATIQUE DE L'ÊTRE-À... À son stade préparatoire, l'analytique existentiale a pour thème directeur la constitution fondamentale du Dasein, l'être-au-monde. Son but prochain est le dégagement phénoménal de la structure unitaire originaire de l'être du Dasein, à partir duquel se déterminent ontologiquement ses possibilités et ses guises « d'être ». Jusqu'à maintenant, la caractérisation phénoménale de l'être-au-monde était dirigée vers le moment stru… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et30&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 30. LA PEUR COMME MODE DE L'AFFECTION. Le phénomène de la peur peut être considéré de trois points de vue : nous analyserons le devant-quoi de la peur, l'avoir-peur et le pour-quoi de la peur. Ces point de vue possibles et solidaires n'ont rien de fortuit. Avec eux, c'est la structure de l'affection en général qui vient au paraître. L'Analyse sera complétée par une référence aux modifications possibles de la peur, qui concernent à chaque fois en elle divers moments structurels… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et31&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS :§ 31. LE Da-sein COMME COMPRENDRE. L'affection est une des structures existentiales où se tient l'être du « Là ». Or cet être, cooriginairement avec elle, est constitué par le comprendre. L'affection a à chaque fois sa compréhension, ne serait-ce que tandis qu'elle la réprime. Le comprendre est toujours in-toné. (143) Si nous interprétons celui-ci comme un existential fondamental, cela signifie en même temps que ce phénomène est conçu comme un mode fondamental de l'être du Dasein… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et32&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 32. COMPRENDRE ET EXPLICITATION. En tant que comprendre, le Dasein projette son être vers des possibilités. Cet être compréhensif pour des possibilités est lui-même, par le rejaillissement de celle-ci en tant qu'ouvertes vers le Dasein, un pouvoir-être. Le projeter du comprendre a la possibilité propre de se configurer. Cette configuration du comprendre, nous la nommons l'explicitation. En elle, le comprendre s'approprie compréhensivement ce qu'il comprend. Dans l'explicitatio… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et33&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 33. L'ÉNONCÉ COMME MODE SECOND DE L'EXPLICITATION. Toute explicitation se fonde dans la compréhension. Ce qui est articulé dans l'explicitation et prédessiné en général dans le comprendre comme articulable, c'est le sens. (154) Or dans la mesure où l'énoncé (le « jugement ») se fonde dans le comprendre et représente une forme dérivée d'accomplissement de l'explicitation, il « a » aussi un sens. Ce sens, néanmoins, ne saurait être défini comme quelque chose qui surviendrait « d… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et34&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 34. Da-sein ET PARLER. LA PAROLE. Les existentiaux fondamentaux qui constituent l'être du Là, l'ouverture de l'être-au-monde, sont l'affection et le comprendre. Le comprendre abrite en soi la possibilité de l'explicitation, c'est-à-dire de l'appropriation du compris. L'affection, étant cooriginaire avec le comprendre, se tient dans une certaine compréhension, et il lui correspond tout aussi bien une certaine explicitabilité. Avec l'énoncé, nous avons mis en évidence un dérivé … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et35&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 35. LE BAVARDAGE. L'expression « bavardage » ne doit pas être prise ici dans un sens dépréciatif. Elle signifie terminologiquement un phénomène positif qui constitue le mode d'être du comprendre et de l'expliciter du Dasein quotidien. Le parler, la plupart du temps, s'ex-prime et s'est toujours déjà ex-primé. Il est parole. Mais dans l'ex-primé sont alors à chaque fois déjà inclus la compréhension et l'explication. La langue comme être-ex-primé abrite en soi un être-explicité … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et36&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 36. LA CURIOSITÉ. Au cours de l'Analyse du comprendre et de l'ouverture du Là en général, nous avons fait référence au lumen naturale et nommé l'ouverture de l'être-à l'éclaircie où seulement quelque chose comme une vue devient possible. Quant à la vue elle-même, elle a été conçue, par rapport au mode fondamental de tout ouvrir existential, c'est-à-dire au comprendre, au sens de l'appropriation véritable de l'étant par rapport auquel le Dasein peut se comporter suivant ses pos… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et37&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 37. L'ÉQUIVOQUE. Au fur et à mesure que fait encontre, dans l'être-l'un-avec-l'autre quotidien, ce qui est accessible à tous et sur quoi tout le monde peut dire quelque chose, il devient de plus en plus impossible de décider ce qui est ouvert dans un comprendre authentique et ce qui ne l'est pas. Cette équivoque ne s'étend pas seulement au monde, mais tout aussi bien à l'être-l'un-avec-l'autre comme tel, et même à l'être du Dasein pour (zu) lui-même. text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et38&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 38. L'ÉCHÉANCE ET L'ÊTRE-JETÉ. Bavardage, curiosité et équivoque caractérisent la guise en laquelle le Dasein est quotidiennement son « Là », c'est-à-dire l'ouverture de l'être-au-monde. Ces caractères, en tant que déterminités existentiales, ne sont pas sous-la-main dans le Dasein, mais co-constituent son être. En eux et en leur connexion ontologique se dévoile un mode fondamental de l'être de la quotidienneté, que nous appelons l'échéance du Dasein. text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et39&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 39. LA QUESTION DE LA TOTALITÉ ORIGINAIRE DU TOUT STRUCTUREL DU Dasein. L'être-au-monde est une structure originairement et constamment totale. Au cours des chapitres précédents (chap. II à V), elle a été précisée phénoménalement en tant que tout, et, toujours sur cette base, en ses moments constitutifs. La perspective ouverte au début[[Cf. supra, §12 (ET12), p. 52 sq.] sur le tout du phénomène a désormais perdu le caractère vague qui s'attache à une première pré-esquisse géné… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et40&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 40. L'AFFECTION FONDAMENTALE DE L'ANGOISSE COMME OUVERTURE PRIVILÉGIÉE DU Dasein. C'est une possibilité d'être du Dasein qui doit nous donner une « révélation » ontique sur lui-même en tant qu'étant. Une révélation n'est possible que dans l'ouverture propre au Dasein, ouverture qui se fonde dans l'affection et le comprendre. Dans Quelle mesure l'angoisse est-elle une affection insigne ? Comment le Dasein y est-il transporté par son propre être devant lui-même de telle manière … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et41&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 41. L'ÊTRE DU Dasein COMME SOUCI. Pour saisir ontologiquement la totalité du tout structurel du Dasein, nous devons d'abord poser la question suivante : le phénomène de l'angoisse, avec ce qui s'ouvre en lui, est-il capable de nous donner phénoménalement le tout du Dasein de manière suffisamment cooriginaire pour que le regard qui en cherche la totalité puisse se remplir dans cette donnée ? La réalité globale de ce que cette donnée inclut peut être enregistrée dans l'énumérati… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et42&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 42. CONFIRMATION DE L'INTERPRÉTATION EXISTENTIALE DU Dasein L'enjeu essentiel des interprétations précédentes, qui ont finalement conduit à dégager le souci comme être du Dasein, était de conquérir, pour l'étant que nous sommes à chaque (197) fois nous-même et que nous appelons « homme », les fondements ontologiques adéquats. Pour cela, l'Analyse devait d'entrée de jeu quitter le point de vue de l'amorçage traditionnel - mais ontologiquement non clarifié et fondamentalement pr… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et43&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ La question du sens de l'être ne devient en général possible que si est quelque chose comme la compréhension de l'être. Au mode d'être de l'étant que nous appelons Dasein appartient la compréhension de l'être. Plus l'explication de cet étant parvenait à s'accomplir adéquatement et originairement, et plus le cours ultérieur de l'élaboration du problème fondamental-ontologique était assuré d'atteindre le but. text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et44&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 44. Dasein, OUVERTURE ET vérité De tous temps, la philosophie a rapproché vérité et être. La première découverte de l'être de l'étant chez Parménide « identifie » l'être avec la compréhension ac-cueillante de l'être : to gar auto noein estin te kai einai. Dans son esquisse de l'histoire de la découverte des archai, Aristote souligne que c'est guidés par « les choses mêmes » que les (213) philosophes antérieurs à lui furent contraints de questionner plus avant : auto to pragma … text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et45&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : §45-. LE RÉSULTAT DE L'Analyse-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU Dasein ET LA TÂCHE D'UNE INTERPRÉTATION EXISTENTIALE PLUS ORIGINAIRE DE CET ÉTANT. (231) Qu'est-ce qui a été conquis par l'analyse préparatoire du Dasein, et qu'est-ce qui est cherché ? Nous avons trouvé la constitution fondamentale de l'étant thématique, c'est-à-dire l'être-au-monde, dont les structures essentielles trouvent leur centre dans l'ouverture. La totalité de ce tout structurel s'est dévoilé comme souci. C'es… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et46&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 46. L'IMPOSSIBILITÉ APPARENTE D'UNE SAISIE ET D'UNE DÉTERMINATION ONTOLOGIQUES DE L'ÊTRE-TOUT PROPRE AU Dasein. L'insuffisance de la situation herméneutique dont procédait l'Analyse antérieure du Dasein doit être surmontée. Dans la perspective de la pré-acquisition du Dasein total qui doit (236) nécessairement être conquise, il s'impose de demander si cet étant en tant qu'existant peut en général devenir accessible en son être-tout. Or divers arguments de poids, fondés sur la … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et47&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 47. L'EXPÉRIMENTABILITÉ DE LA MORT DES AUTRES ET LA POSSIBILITÉ DE SAISIE D'UN Dasein EN SON TOUT. Atteindre sa totalité dans la mort, pour le Dasein, c'est en même temps perdre l'être du Là. Le passage au ne-plus-être-Là ôte justement au Dasein la possibilité d'expérimenter ce passage et de le comprendre en tant qu'il l'expérimente. Cependant, quand bien même cela peut demeurer interdit à chaque Dasein par rapport à lui-même, la mort des autres ne s'en impose que plus forteme… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et48&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 48. EXCÉDENT, FIN ET TOTALITÉ. Dans le cadre de la présente recherche, la caractérisation ontologique de la fin et de la totalité ne peut être que provisoire. Son achèvement requiert non seulement le dégagement de la structure formelle de la fin en général et de la totalité en général, mais encore elle a besoin d'un développement de ses possibles modifications structurelles régionales, autrement dit de ses modifications en tant que dé-formalisées, à chaque fois rapportées à l'… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et49&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 49. DÉLIMITATION DE L'Analyse EXISTENTIALE DE LA MORT PAR RAPPORT À D'AUTRES INTERPRÉTATIONS POSSIBLES DU PHÉNOMÈNE. L'univocité de l'interprétation ontologique de la mort doit commencer par se consolider en prenant une conscience expresse de ce dont cette interprétation ne peut pas s'enquérir et de ce sur quoi il serait vain d'attendre d'elle la moindre révélation ou initiation. text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et50&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 50. PRÉ-ESQUISSE DE LA STRUCTURE ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DE LA MORT. Nos considérations sur l'excédent, la fin et la totalité ont mis en évidence la nécessité d'interpréter le phénomène de la mort comme être pour la fin à partir de la constitution fondamentale du Dasein. C'est à cette condition seulement qu'il peut nous apparaître dans Quelle mesure est possible dans le Dasein lui-même, conformément à sa structure d'être, un être-tout constitué par l'être pour la fin. Or à tit… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et51&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 51. L'ÊTRE POUR LA MORT ET LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein. Le dégagement de l'être quotidien moyen pour la mort s'orientera sur les structures, plus haut conquises, de la quotidienneté. Dans l'être pour la mort, le Dasein se rapporte à lui-même comme à un pouvoir-être insigne. Mais le Soi-même de la quotidienneté est le On , lequel se constitue dans l'être-explicité public qui s'ex-prime dans le bavardage. Celui-ci, par suite, doit manifester en Quelle guise le Dasein quotidien s'… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et52&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 52. L'ÊTRE QUOTIDIEN POUR LA FIN ET LE CONCEPT EXISTENTIAL PLEIN DE LA MORT. Dans une pré-esquisse existentiale, l'être pour la mort a été déterminé comme l'être pour le pouvoir-être le plus propre, absolu et indépassable. L'être existant pour cette possibilité se transporte devant la pure et simple impossibilité de l'existence. Par-delà cette caractérisation apparemment vide de l'être pour la mort, s'est dévoilée la concrétion de cet être dans la modalité de la quotidienneté.… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et53&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 53. PROJET EXISTENTIAL D'UN ÊTRE AUTHENTIQUE POUR LA MORT. Facticement, le Dasein se tient de prime abord et le plus souvent dans un être pour la mort inauthentique. Comment la possibilité ontologique d'un être authentique pour la mort doit-elle être « objectivement » caractérisée si le Dasein, en fin de compte, ne se rapporte jamais authentiquement à sa fin, ou bien si cet être authentique, de par son sens propre, doit demeurer retiré aux autres ? Le projet d'une possibilité … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et54&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 54. LE PROBLÈME DE L'ATTESTATION D'UNE POSSIBILITÉ EXISTENTIELLE AUTHENTIQUE. Est recherché un pouvoir-être authentique du Dasein, qui soit attesté par celui-ci même en sa possibilité existentielle. Préalablement, il faut donc que cette attestation même se laisse découvrir. Si elle doit « donner à comprendre » le Dasein à lui-même dans son existence authentique possible, c'est dans l'être du Dasein qu'elle aura sa racine. Par suite, la mise en lumière phénoménologique d'une te… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et55&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 55. LES FONDEMENTS ONTOLOGICO-EXISTENTIAUX DE LA CONSCIENCE. L'Analyse de la conscience prend pour point de départ un caractère d'abord indifférent de ce phénomène : d'une façon ou d'une autre, il donne quelque chose à comprendre. La conscience ouvre, et elle appartient pour cette raison à l'orbe des phénomènes existentiaux qui constituent l'être du Là comme ouverture . Les structures les plus générales de l'affection, du comprendre, du parler et de l'échéance ont été exposées… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et56&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 56. LE CARACTÈRE D'APPEL DE LA CONSCIENCE. Au parler appartient ce-sur-quoi il est discuté. Le parler apporte une révélation sur quelque chose, et cela d'un point de vue déterminé. C'est dans ce qui est ainsi discuté qu'il puise ce qu'à chaque fois il dit en tant que parler - le parlé comme tel. Dans le parler comme communication, ce parlé devient accessible à l'être-Là-avec d'autrui, le plus souvent moyennant l'ébruitement dans la parole. text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et57&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 57. LA CONSCIENCE COMME APPEL DU SOUCI. La conscience con-voque le Soi-même du Dasein hors de la perte dans le On. Le Soi-même ad-voqué demeure indéterminé et vide en son « quid ». Comme quoi le Dasein se comprend-il de prime abord et le plus souvent dans son explicitation à partir de ce dont il se préoccupe, cela, l'appel le passe. Et pourtant, le Soi-même n'en est pas moins univoquement, directement atteint. Non seulement l'ad-voqué est visé par l'appel « sans acception de p… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et58&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 58. COMPRÉHENSION DE L'AD-VOCATION ET DETTE ... ...... ...... ...... ... text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et59&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 59. L'INTERPRÉTATION EXISTENTIALE DE LA CONSCIENCE ET L'EXPLICITATION VULGAIRE DE LA CONSCIENCE. La conscience est l'appel du souci, venu de l'étrang(èr)eté de l'être-au-monde, qui con-voque le Dasein à son pouvoir-être-en-dette le plus propre. Le comprendre correspondant de l'ad-vocation est, ainsi qu'on l'a établi, le vouloir-avoir-conscience. Il est exclu de mettre sans autre forme de procès l'une et l'autre de ces déterminations en harmonie avec l'explicitation vulgaire de… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et60&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 60. LA STRUCTURE EXISTENTIALE DU POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ATTESTÉ DANS LA CONSCIENCE. L'interprétation existentiale doit dégager une attestation, présente dans le Dasein lui-même, de son pouvoir-être le plus propre. La guise en laquelle la conscience atteste n'est pas une annonce indifférente, mais une con-vocation pro-vocante à l'être-en-dette. Ce qui est ainsi attesté est « saisi » dans l'entendre qui comprend sans déguisement l'appel au sens visé par celui-ci même. Seule la… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et61&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 61. PRÉ-ESQUISSE DU PAS MÉTHODIQUE CONDUISANT DE LA DÉLIMITATION DE L'ÊTRE-TOUT AUTHENTIQUE PROPRE AU Dasein À LA LIBÉRATION PHÉNOMÉNALE DE LA TEMPORALITÉ. Un pouvoir-être-tout authentique du Dasein a été existentialement projeté. L'explicitation (302) du phénomène a dévoilé l'être authentique pour la mort comme devancement . Dans son attestation existentielle, le pouvoir-être authentique du Dasein a été mis au jour comme résolution et en même temps interprété existentialement… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et62&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 62. LE POUVOIR-ÊTRE-TOUT EXISTENTIELLEMENT AUTHENTIQUE DU Dasein COMME RÉSOLUTION DEVANÇANTE. Dans Quelle mesure la résolution, si elle est « pensée jusqu'au bout » conformément à sa tendance d'être la plus propre, conduit-elle à l'être pour la mort authentique ? Comment la connexion entre le vouloir-avoir-conscience et le pouvoir-être-tout authentique existentialement projeté du Dasein doit-elle être conçue ? La compénétration des deux produit-elle un nouveau phénomène ? Ou b… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et63&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 63. LA SITUATION HERMÉNEUTIQUE CONQUISE POUR UNE INTERPRÉTATION DU SENS D'ÊTRE DU SOUCI ET LE CARACTÈRE MÉTHODIQUE DE L'ANALYTIQUE EXISTENTIALE EN GÉNÉRAL. Avec la résolution devançante, le Dasein a été rendu visible phénoménalement quant à son authenticité et totalité possibles. La situation herméneutique où nous nous trouvions auparavant , et qui demeurait insuffisante pour l'explicitation du sens d'être du souci, a obtenu maintenant l'originarité requise. Le Dasein est déso… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et64&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 64. SOUCI ET IPSÉITÉ. L'unité des moments constitutifs du souci, c'est-à-dire de l'existentialité, de la facticité et de l'être-échu, a rendu possible la première délimitation ontologique de la totalité du tout structurel du Dasein. La structure du souci a été portée à la formule existentiale suivante : (317) être-déjà-en-avant-de-soi-dans (un monde) en tant qu'être-auprès (de l'étant faisant encontre à l'intérieur du monde). La totalité de la structure du souci ne procède nul… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et65&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 65. LA TEMPORALITÉ COMME SENS ONTOLOGIQUE DU SOUCI. La caractérisation de la « connexion » entre souci et ipséité n'avait pas seulement pour but la clarification du problème particulier de l'égoité, mais devait servir d'ultime préparation à la saisie phénoménale de la totalité du tout structurel du Dasein. Il est besoin de la discipline immuable du questionnement existential si nous voulons empêcher que le mode d'être du Dasein ne se pervertisse finalement, pour le regard onto… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et66&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 66. LA TEMPORALITÉ DU Dasein ET LA TÂCHE QU'ELLE IMPOSE D'UNE RÉPÉTITION PLUS ORIGINAIRE DE L'Analyse EXISTENTIALE. Le phénomène libéré de la temporalité n'exige pas seulement d'être confirmé de manière plus large en sa puissance constitutive, mais encore c'est ainsi seulement qu'il peut venir sous le regard quant aux possibilités fondamentales de la temporalisation. Cette mise en évidence de la possibilité de la constitution d'être du Dasein sur la base de la temporalité, nou… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et67&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : §67-. LA RÉALITÉ FONDAMENTALE DE LA CONSTITUTION EXISTENTIALE DU Dasein ET LA PRÉ-ESQUISSE DE SON INTERPRÉTATION TEMPORELLE. L'Analyse préparatoire a rendu accessible une multiplicité de phénomènes, qui, à quelque degré qu'il se concentre sur la totalité structurelle fondative du souci, ne doit pas échapper au regard phénoménologique. En tant qu'elle est articulée, la totalité originaire de la constitution du Dasein exclut si peu une telle multiplicité qu'au contraire elle l'ex… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et68&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 68. LA TEMPORALITÉ DE L'OUVERTURE EN GÉNÉRAL. ...... ... ... ............... .................. ........................... ... ......... ... text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et69&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE. L'unité ekstatique de la temporalité, c'est-à-dire l'unité de l'« être-hors-de-soi » dans les échappées de l'avenir, de l'être-été et du présent, est la condition de possibilité requise pour qu'un étant qui existe comme son « Là » puisse être. L'étant qui porte le titre de Da-sein, est « éclairci » (§28 (art35)). La lumière qui constitue cet être-éclairci du Dasein n'est point la force et la sou… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et70&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : §70. LA TEMPORALITÉ DE LA SPATIALITÉ PROPRE AU Dasein. Bien que l'expression « temporalité » ne signifie point ce que le discours sur « l'espace et le temps » comprend comme temps, il semble pourtant que la spatialité, elle aussi, constitue une déterminité fondamentale du Dasein, au même titre que la temporalité elle-même. Du coup, l'Analyse temporalo-existentiale, lorsqu'elle aborde la spatialité du Dasein, semble atteindre une limite - de telle sorte que cet étant que nous app… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et71&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 71. LE SENS TEMPOREL DE LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein. L'Analyse de la temporalité de la préoccupation a montré que les structures essentielles de la constitution fondamentale du Dasein, qui avaient été interprétées avant le dégagement de la temporalité et avec l'Intention d'introduire à celle-ci, doivent elles-mêmes être existentialement reprises dans la temporalité. À son point de départ, l'analytique n'avait pas choisi pour thème une possibilité déterminée, insigne d'existence… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et72&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 72. L'EXPOSITION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DU PROBLÈME DE L'HISTOIRE. Tous les efforts de l'analytique existentiale sont tournés vers cet unique but : trouver une possibilité de réponse à la question du sens de l'être en général. L'élaboration de cette question requiert une délimitation du phénomène où devient accessible quelque chose comme l'être - la compréhension de l'être. Or celle-ci appartient à la constitution d'être du Dasein. C'est seulement si cet étant a tout d'abord … text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et73&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 73. LA COMPRÉHENSION VULGAIRE DE L'HISTOIRE ET LE PROVENIR DU Dasein. Notre but prochain est de trouver le point d'amorçage pour la question originaire de l'essence de l'histoire, c'est-à-dire pour la construction existentiale de l'historialité. Ce point nous est marqué par ce qui est originairement historial. La méditation commencera donc par caractériser ce qui est désigné dans l'explicitation vulgaire du Dasein par les expressions « plurivoques » d'« histoire » et d'« histo… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et74&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 74. LA CONSTITUTION FONDAMENTALE DE L'HISTORIALITÉ. Facticement, le Dasein a à chaque fois son « histoire », et, s'il peut l'avoir, c'est parce que l'être de cet étant est constitué par l'historialité. Il nous faut maintenant justifier cette thèse, avec l'Intention d'exposer le problème ontologique de l'histoire en tant que problème existential. L'être du Dasein a été délimité comme souci. Le souci se fonde dans la temporalité. Par suite, c'est dans l'orbe de celle-ci que nous… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et75&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 75. L'HISTORIALITÉ DU Dasein ET L'HISTOIRE DU MONDE. De prime abord et le plus souvent, le Dasein se comprend à partir de ce qui lui fait encontre dans le monde ambiant et dont il se préoccupe circon-spectivement. Ce comprendre n'est pas une simple prise de connaissance de lui-même, qui se bornerait à accompagner tous les comportements du Dasein. Comprendre signifie se-projeter vers ce qui est à chaque fois la possibilité de l'être-au-monde, autrement dit exister en tant que c… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et76&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 76. L'ORIGINE EXISTENTIALE DE L'ENQUÊTE HISTORIQUE À PARTIR DE L'HISTORIALITÉ DU Dasein. Que l'enquête historique, comme toute science, soit à chaque fois et facticement « dépendante », en tant que mode d'être du Dasein, de la « conception du monde dominante », il n'est pas besoin d'y insister. Néanmoins, par-delà ce fait, il est nécessaire de s'enquérir de la possibilité ontologique de l'origine des sciences à partir de la constitution d'être du Dasein. Or cette origine est e… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et77&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 77. SUR LA CONNEXION DE L'EXPOSITION ANTÉRIEURE DU PROBLÈME DE L'HISTORIALITÉ AVEC LES RECHERCHES DE W. DILTHEY ET LES IDÉES DU COMTE YORCK. L'ex-plicitation du problème de l'histoire qui vient d'être accomplie est née d'une appropriation du travail de text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et78&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 78. L'INCOMPLÉTUDE DE L'Analyse TEMPORELLE PRÉCÉDENTE DU Dasein. Afin de manifester que et comment la temporalité constitue l'être du Dasein, nous avons montré que l'historialité comme constitution d'être de l'existence est « en son fond » temporalité. L'interprétation du caractère temporel de l'histoire s'est accomplie sans égard pour le « fait » que tout provenir se déroule « dans le temps ». À la compréhension quotidienne du Dasein, qui ne connaît facticement toute histoire… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et79&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 79. LA TEMPORALITÉ DU Dasein ET LA PRÉOCCUPATION DU TEMPS. Le Dasein existe comme un étant pour lequel, en son être, il y va de cet être même. Essentiellement « en-avant-de soi » il s'est projeté, avant toute simple considération après coup de soi-même, vers son pouvoir-être. Dans le projet, il est dévoilé comme jeté. Remis par le jet au « monde », il échoit contre lui dans la préoccupation. En tant que souci, c'est-à-dire existant dans l'unité du projet échéant-jeté, cet étan… text/html 2026-01-16T19:40:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et80&rev=1768592424&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 80. LE TEMPS DE LA PRÉOCCUPATION ET L'INTRATEMPORALITÉ. Provisoirement, il nous fallait simplement comprendre comment le Dasein fondé dans la temporalité se préoccupe en existant du temps, et comment celui-ci, dans la préoccupation explicitante, se publie pour l'être-au-monde. En quel sens le temps public ex-primé « est », et s'il peut en général être advoqué comme étant, ces questions, en revanche, demeuraient alors totalement indéterminées. Avant toute décision de la questio… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et81&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 81. L'INTRATEMPORALITÉ ET LA GENÈSE DU CONCEPT VULGAIRE DE TEMPS. Comment quelque chose comme le « temps » se montre-t-il de prime abord à la préoccupation quotidienne, circon-specte ? Dans quel usage préoccupé, dans quel emploi d'outils le temps devient-il expressément accessible ? S'il est vrai qu'avec l'ouverture du monde, du temps est publié, et qu'avec la découverte d'étant intramondain qui appartient à l'ouverture du monde, ce temps s'offre toujours aussi à la préoccupat… text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et82&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT. HegelHegelHegelHegelHegel Hegel HegelHegel HegelHegel Hegel Hegel HegelHegel Hegel“” HegelHegelHegelHegel HegelHegelDescartes HegelHegel Hegel text/html 2026-01-16T19:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:et83&rev=1768592425&do=diff ÊTRE ET TEMPS : § 83. L'ANALYTIQUE TEMPORALO-EXISTENTIALE DU Dasein ET LA QUESTION FONDAMENTAL-ONTOLOGIQUE DU SENS DE L'ÊTRE EN GÉNÉRAL. La tâche des méditations jusqu'ici poursuivies était d'interpréter ontologico-existentialement à partir de son fondement le tout originaire du Dasein factice envisagé quant aux possibilités de l'exister authentique et inauthentique. Or c'est la temporalité qui s'est manifestée comme ce fondement, et ainsi comme le sens d'être du souci. Par suite, ce que l'anal… text/html 2026-01-16T10:27:54+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:etem:start&rev=1768559274&do=diff Être et temps (Martineau) etem index