<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!-- generator="FeedCreator 1.8" -->
<?xml-stylesheet href="https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/css.php?s=feed" type="text/css"?>
<rdf:RDF
    xmlns="http://purl.org/rss/1.0/"
    xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#"
    xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
    xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/feed.php">
        <title>EREIGNIS - husserliana:husserl:il2</title>
        <description></description>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/</link>
        <image rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg" />
       <dc:date>2026-07-05T00:18:22+00:00</dc:date>
        <items>
            <rdf:Seq>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:husser-rl2-2-168-171-a-intencionalidade-da-consciencia&amp;rev=1783037181&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-1-114-116-unidade-ideal-da-especie&amp;rev=1783037100&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-conteudo-imanente&amp;rev=1783037156&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-objeto-real&amp;rev=1783037168&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:ouvinte-e-falante-se-experienciam&amp;rev=1768525989&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:start&amp;rev=1783037062&amp;do=diff"/>
            </rdf:Seq>
        </items>
    </channel>
    <image rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg">
        <title>EREIGNIS</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/</link>
        <url>https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg</url>
    </image>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:husser-rl2-2-168-171-a-intencionalidade-da-consciencia&amp;rev=1783037181&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-07-03T00:06:21+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>A intencionalidade da consciência</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:husser-rl2-2-168-171-a-intencionalidade-da-consciencia&amp;rev=1783037181&amp;do=diff</link>
        <description>A intencionalidade da consciência

Investigações Lógicas, II, 2.a parte

Investigações Lógicas, II, 2.a parte, trad. H. Élie, A. L. Kelkel e R. Schérer, Presses Universitaires de France, pp. 168-171

Na percepção, algo é percepcionado, na imaginação, algo é imaginado, na enunciação algo é enunciado, no amor, algo é amado, no ódio, algo é odiado, no desejo, algo é desejado, etc.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-1-114-116-unidade-ideal-da-especie&amp;rev=1783037100&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-07-03T00:05:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Unidade ideal da espécie</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-1-114-116-unidade-ideal-da-especie&amp;rev=1783037100&amp;do=diff</link>
        <description>Unidade ideal da espécie

Investigações Lógicas, II, 1.a parte

Investigações Lógicas, II, 1.a parte, trad. H. Élie, A. L. Kelkel e R. Schérer, Presses Universitaires de France, pp. 114-116

Aquilo que a proposição enunciativa π é um número transcendente quer dizer, o que nós entendemos por isso quando a lemos ou o que visamos quando a enunciamos não é um aspecto individual do nosso vivido mental que se contentaria com aparecer a cada ocasião. Este aspecto é, de toda a maneira, individualmente d…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-conteudo-imanente&amp;rev=1783037156&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-07-03T00:05:56+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Objeto intencional e conteúdo imanente</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-conteudo-imanente&amp;rev=1783037156&amp;do=diff</link>
        <description>Objeto intencional e conteúdo imanente

Investigações Lógicas, II, 2.a parte

Investigações Lógicas, II, 2.a parte, trad. H. Élie, A. L. Kelkel e R. Schérer, Presses Universitaires de France, pp. 175-177

Quando me represento o deus Júpiter, este deus é um objeto representado, está «presente de uma maneira imanente» no meu ato, tem nele uma «existência mental». Quaisquer outras que sejam as expressões que possamos empregar, uma interpretação estrita revela-las-á errôneas. Represento-me o deus Jú…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-objeto-real&amp;rev=1783037168&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-07-03T00:06:08+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Objeto intencional e objeto real</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:il2-objeto-intencional-e-objeto-real&amp;rev=1783037168&amp;do=diff</link>
        <description>Objeto intencional e objeto real

Investigações Lógicas, II, 2.a parte

É um erro grave estabelecer de maneira geral uma diferença entre os objetos «simplesmente imanentes» ou «intencionais», por um lado, e os objetos «verdadeiros» e «transcendentes» que eventualmente lhes correspondem, por outro: importa pouco que se interprete essa diferença como uma diferença existente entre um signo ou uma imagem realmente presentes na consciência e a coisa designada ou reproduzida pela imagem; ou então que …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:ouvinte-e-falante-se-experienciam&amp;rev=1768525989&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-01-16T01:13:09+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ouvinte e falante se experienciam</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:ouvinte-e-falante-se-experienciam&amp;rev=1768525989&amp;do=diff</link>
        <description>Ouvinte e falante se experienciam

Data: 2025-03-25 12:06

(Husserl, “Investigações Lógicas II” 41, I.i.7.11–22, A34–35)

O ouvinte percebe [“nimmt wahr”, literalmente: “toma (como) verdadeiro”] que o falante expressa certas experiências psíquicas [ou interiores], e, nesse sentido, ele também percebe [</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:start&amp;rev=1783037062&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-07-03T00:04:22+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Investigações lógicas II</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=husserliana:husserl:il2:start&amp;rev=1783037062&amp;do=diff</link>
        <description>Investigações lógicas II

 A estrutura das seis Investigações (Dermot Moran) 
enquanto os Prolegômenos foram escritos com propósito único e permanecem, para os padrões de Husserl, texto relativamente direto, as seis Investigações do segundo volume parecem à primeira vista muito menos unificadas e coerentes, testemunhando a maioria dos comentadores seu caráter desigual, fragmentário e disperso</description>
    </item>
</rdf:RDF>
