https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-11T22:00:18+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-01-26T17:55:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:start&rev=1769450121&do=diff Wrathall Mark Wrathall WRATHALL, M. A. Heidegger and unconcealment: truth, language, and history. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.WRATHALL, Mark A. (ed.). THE CAMBRIDGE COMPANION TO HEIDEGGER'S BEING AND TIME. Cambridge: Cambridge University Press, 2013.wrathall index text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-105-106-modos-de-atualizacao-de-si&rev=1770686173&do=diff MODOS DE ATUALIZAÇÃO DE SI (105-106) Our third — and, for the Cartesian, perhaps the most shocking — feature of Heidegger’s account of our relationship to the Umwelt emerges from the “many different modes of actualizing itself” that Dasein’s “movement of concern displays”; Heidegger’s examples are (106) tinkering with, preparing for, production of, guaranteeing by, making use of, utilizing for, taking possession of, safekeeping of, and forfeiting of (Hantieren an, Bereitstellen von, herstellen … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2017-12-13-praticas-cientificas&rev=1770686173&do=diff PRÁTICAS CIENTÍFICAS (2017:12-13) MWBP (...) Os cientistas, argumenta Dreyfus, são “realistas de fundo”, o que significa que suas práticas de fundo “tomam como certa a existência independente de seu domínio de objetos”. Dreyfus defende um tipo de “realismo hermenêutico” sobre as entidades descobertas pelas ciências naturais. Sua posição é “hermenêutica” no sentido de que reconhece que nosso acesso à realidade está fundamentado em práticas interpretativas, e pretende explicitar o que essas prát… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021xv-verdade-desencobrimento&rev=1770686173&do=diff VERDADE = DESENCOBRIMENTO (2021:XV) (...) normalmente usamos a palavra “verdade” para denotar entidades proposicionais verdadeiras, como afirmações ou crenças. O que faz com que as proposições verdadeiras sejam verdadeiras é que elas desempenham uma função específica, ou seja, elas desencobrem um fato ou um estado de coisas. Assim, Heidegger considera que a função ontológica da verdade é desencobrir em um sentido amplo — elevando a saliência. Em seguida, ele aplica as palavras “verdadeiro” e “v… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20111-2-des-encobrimento-unverborgenheit&rev=1770686173&do=diff DES-ENCOBRIMENTO (2011:1-2) “Des-encobrimento” (Unconcealment), “Unverborgenheit”, foi um termo que entrou pela primeira vez na filosofia de Heidegger como uma tradução para a antiga palavra grega aletheia. A tradução mais comum de aletheia é “verdade” (Wahrheit em alemão), mas Heidegger optou por uma tradução literal: a-letheia significa literalmente “des-encoberto”. Ele fez isso porque acreditava que os primeiros gregos pensavam na “verdade” como uma questão primordial de “tornar disponível c… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20112-4-sentido-sinn&rev=1770686173&do=diff SENTIDO (2011:2-4) Seu foco nas estruturas e funções ontológicas leva Heidegger a um uso bastante idiossincrático da terminologia. Heidegger usa palavras como linguagem, verdade e história no que às vezes chama de um sentido “ontologicamente amplo”. De fato, a primeira regra geral para interpretar Heidegger é lembrar-se constantemente de que Heidegger tende a usar seus termos de uma forma bastante distinta do sentido comum e cotidiano em que são usados. Na verdade, essa prática é tão comum que … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20115-nao-ha-des-encobrimento-definitivo&rev=1770686173&do=diff NÃO HÁ DES-ENCOBRIMENTO DEFINITIVO (2011:5) “Tudo está no caminho”, disse Heidegger. Com isso, ele quis dizer algumas coisas. Primeiro, que não havia meta ou destino final para seu pensamento, que não era possível chegar a um ponto em que tudo estivesse claro, em que todos os problemas estivessem resolvidos, em que tivéssemos respostas definitivas para os problemas filosóficos. A razão para isso está na natureza do próprio des-encobrimento — não há uma maneira correta de ser humano, não há uma … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20174-7-praticas&rev=1770686173&do=diff PRÁTICAS (2017:4-7) (...) Vou começar com uma discussão sobre práticas em geral. Em expressões como “habilidades e práticas”, o uso da palavra “práticas” por Dreyfus pode soar pleonástico — como se a palavra “prática” fosse sinônima de “habilidade”. E, às vezes, ele usa as palavras de forma intercambiável. Mas há uma distinção a ser feita entre habilidades e práticas — uma distinção que text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20177-8-dimensao-social-das-praticas&rev=1770686173&do=diff DIMENSÃO SOCIAL DAS PRÁTICAS (2017:7-8) Há uma dimensão social inconfundível na maioria das práticas, se não em todas. Essa dimensão social talvez seja mais visível na linguagem e no vocabulário compartilhados que temos para falar sobre a prática. Uma parte importante da iniciação em uma prática consiste em aprender como se fala sobre as atividades que pertencem à prática. Porém, em um nível mais profundo, a dimensão social da prática é encontrada na forma como participar de uma prática é junta… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-20178-10-o-que-e-uma-pratica-de-fundo&rev=1770686173&do=diff O QUE É UMA PRÁTICA DE FUNDO? (2017:8-10) (...) O que é, então, uma prática de fundo? De certa forma, todas as práticas formam uma espécie de pano de fundo para as ações, deixando de ser consideradas quando estamos envolvidos na ação. O jogador de futebol pode executar um passe em um jogo de futebol somente porque está participando da prática do futebol. Mas, enquanto executa o passe, ela não precisa ter nenhuma noção de que está agindo para perpetuar a prática do futebol. Normalmente, o que se… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-200630-32-tonalidade-afetiva-stimmung-e-disposicao-befindlichkeit&rev=1770686173&do=diff TONALIDADE AFETIVA E DISPOSIÇÃO (2006:30-32) Ontologicamente, o humor (Stimmung) é um tipo primordial de ser para o Dasein, no qual o Dasein é desvelado a si mesmo antes de toda cognição e volição, e além de seu alcance de desvelamento... text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-200633-34-tonalidade-afetiva-stimmung&rev=1770686173&do=diff TONALIDADE AFETIVA (2006:33-34) Para compreender o que Heidegger diz sobre estados de espírito (Stimmung) e disposição (Befindlichkeit), vamos primeiro tentar ter uma ideia dos fenômenos sobre os quais está falando. Pense por um momento no que é estar em um estado de espírito, sentir medo, por exemplo. (O próprio Heidegger considera esse exemplo em Ser e tempo, pp. 180-82). Imagine que você está andando por um beco desconhecido, desfrutando da tranquilidade de uma noite escura, quando, de repen… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-200634-37-a-disposicao-befindlichkeit-e-uma-sintonia&rev=1770686173&do=diff A DISPOSIÇÃO É UMA “SINTONIA” (2006:34-37) Vamos resumir o que aprendemos com nossa análise do exemplo do medo. Primeiro, o medo que sinto no beco me mostra como estou em relação ao mundo ao meu redor — me mostra como sou vulnerável em relação ao que está me ameaçando, como sou carente em relação ao que oferece refúgio, etc. Em seguida, vimos que faz com que a situação como um todo apareça de forma diferente e permite que me concentre e me direcione para coisas específicas dentro desse todo. P… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-200642-46-compreensao&rev=1770686173&do=diff COMPREENSÃO (2006:42-46) Nossa familiaridade e compreensão fundamentais do mundo são a base de tudo o que fazemos. Sou livre para agir e decidir meu próprio rumo na vida somente porque compreendo o que é possível fazer. Sem qualquer compreensão, o mundo nos apresentaria um caos confuso e sem sentido. Mas, ao mesmo tempo em que me libertam, as possibilidades que estão abertas para mim me restringem — elas “exercem seu contra-ataque” sobre mim. Assim como nossos estados de espírito e maneiras apa… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-201710-12-o-impessoal-das-man-e-autenticidade&rev=1770686173&do=diff O impessoal E AUTENTICIDADE (2017:10-12) Uma vez que reconheçamos como as práticas de fundo desempenham um papel constitutivo na fundamentação de uma compreensão do ser, abrem-se várias questões importantes. Por exemplo, já vimos como as práticas de fundo são totalmente sociais. Nossa compreensão do mundo é articulada por essas práticas e, portanto, crescemos, em primeiro lugar, em uma forma compartilhada de compreender tudo. “Não dizemos o que vemos”, explica Heidegger sobre nossa experiência… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-201713-14-pluralidade-de-mundos&rev=1770686173&do=diff PLURALIDADE DE MUNDOS (2017:13-14) (...) Um mundo, na compreensão heideggeriana que informa o trabalho de Dreyfus, é todo um contexto de equipamentos, papéis e práticas compartilhados com base nos quais se pode encontrar entidades e outras pessoas. Assim, por exemplo, um martelo é encontrado como um martelo no contexto de outros equipamentos, como pregos e madeira, e em termos de papéis sociais, como carpinteiro, faz-tudo e assim por diante. Além disso, cada conjunto local de ferramentas, as h… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-201714-15-niilismo&rev=1770686173&do=diff NIILISMO (2017:14-15) A análise da ordenação tecnológica e totalizante do mundo (...) explora maneiras de resistir ao niilismo implícito nas práticas totalizantes. Dreyfus define o niilismo como o nivelamento de todas as diferenças significativas, o que faz com que a existência não tenha mais um significado inerente. A existência humana perde seu objetivo ou direção e, portanto, nada pode ter autoridade sobre nós, reivindicar-nos ou exigir de nós um compromisso. ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-202143-vida-factica-do-individuo&rev=1770686173&do=diff vida FÁCTICA DO ÍNDIVÍDUO (2021:43) The factical life of the individual... is for the most part Not lived as such. Rather, it moves within a certain averageness that belongs to its caring, its going about its dealings, its circumspection, and its understanding of the world. This averageness is that of the reigning publicness at any particular time, of the social environs, the dominant trends, the “just like the others.” It is this “anyone” (Das “Man” ist es) that factically lives the life of th… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2006121-122-befindlichkeit&rev=1770686173&do=diff Befindlichkeit (2006:121-122) A tradução “estado de espírito” é enganosa porque dá a impressão de que nossa maneira de nos encontrarmos no mundo é algo mental ou meramente “em nossas mentes”. Mas nada poderia estar mais longe da intenção de Heidegger: Befindlichkeit vem do verbo befinden, literalmente, se encontrar (a raiz da palavra finden significa “encontrar”). Assim, o adjetivo befindlich é usado quando algo existe, quando é “encontrável” no mundo. A partir desse sentido literal, o verbo be… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2013190-192-projecao-entwurf&rev=1770686173&do=diff PROJEÇÃO (2013:190-192) ...“”“”SZ“”“”“”“”GA24“”“”“”GA24“”“”GA29-30“” ...GA24GA24GA29-30 ... GA24 GA24 GA9 ... ...GA24 GA20... GA24 GA24 wrathall text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021107-108-objetos-meras-coisas-ou-significativos&rev=1770686173&do=diff OBJETOS, MERAS COISAS OU SIGNIFICATIVOS (2021:107-108) (...) these reflections draw on the vision that the Metaphysics offers (see A 1 981b23) of science emerging out of a certain leisure, of humanity “releasing itself from its tendencies to direct itself to its routine tasks” to instead utake a break and make a sojourn” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021107-vida-significa-ser-no-mundo&rev=1770686173&do=diff vida SIGNIFICA SER-NO-MUNDO (2021:107) World is Not something that discloses itself as a supplement to life, or not. Life rather means: being in a world. (GA62:355) (WRATHALL, Mark A. The Cambridge Heidegger Lexicon. Cambridge New York (N.Y.): Cambridge university press, 2021) text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021108-109-em-si-inalcancavel&rev=1770686173&do=diff EM-SI INALCANÇÁVEL (2021:108-109) We surely should indeed resist the thought that our thinking is parochial — or otherwise less-than-objective — simply by virtue of being “restricted” to addressing entities “within a definite kind of seeing” of them. To be free of such a “restriction” — in order to glimpse, as we might imagine, the “in-itself” — would seem to be to ask of the world a question that is Not “adequately defined,” asking how it is — how it is ordered — but with no answer to the prio… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021173-investigacao-filosofica-confronto-destrutivo-com-sua-historia&rev=1770686173&do=diff INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA, CONFRONTO DESTRUTIVO COM SUA HISTÓRIA (2021:173) Como princípio hermenêutico, o confronto aparece já em 1922 para descrever a tarefa da filosofia, tanto na interpretação da vida fáctica (GA62:76-77) quanto na interpretação da filosofia anterior: “para a pesquisa filosófica, o confronto destrutivo com sua história não é um mero anexo com o objetivo de ilustrar como foi no passado”; em vez disso, o confronto como destruição (Destruktion) busca entender como o presente pod… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-2021376-377-investigacao-filosofica-confronto-destrutivo-com-sua-historia&rev=1770686173&do=diff INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA, CONFRONTO DESTRUTIVO COM SUA HISTÓRIA (2021:376-377) Considerando que já estamos sempre imersos em um mundo pleno de sentido, Heidegger afirma que vivemos dentro de “uma interpretação (Ausgelegtheit) transmitida, retrabalhada ou recém-estabelecida” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wrathall:wrathall-the-question-of-being&rev=1770686173&do=diff THE QUESTION OF BEING But if we're Not asking for a Definition of “being,” what is the question of being after? We make progress in understanding being, Heidegger argues, by getting clearer about the “meaning” or “sense” (Sinn) of being. The way Heidegger uses the term