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        <title>EREIGNIS - estudos:wilberg</title>
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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>único e singular Horizonte (PWEH)</title>
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        <description>único e singular Horizonte (PWEH)

O Ser de todas as coisas que são reconhecidas no ser/estar-ciente, por sua vez, depende do ser/estar-ciente. Abhinavagupta

A metafísica suprema é “a metafísica do supremo” - daquele ser/estar-ciente único e singular que, em última análise, abrange todas as dimensões da realidade, desde o reino do Ser e da Atualidade até o do Não-Ser ou da Potencialidade. Todos os seres são apenas uma porção individualizada e uma expressão desse ser/estar-ciente singular e defi…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Wilberg</title>
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        <description>Wilberg


WILBERG, Peter. Heidegger, Medicine &amp; ‘Scientific Method’. The Unheeded Message of the Zollikon Seminars. New Gnosis Publications, 2015

Heidegger, Medicine &amp; ‘Scientific Method’

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wilberg index</description>
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        <title>A Linguagem e a Constituição do Eu (AA)</title>
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        <description>A Linguagem e a Constituição do Eu (AA)

PWAA

Assim como a consciência, a linguagem não é uma &#039;coisa&#039;. Pois, embora encontre expressão na forma &#039;objetiva&#039; da palavra falada e escrita, a linguagem como tal não é em si nenhum &#039;objeto&#039;. Nem as palavras em si, como &#039;significantes&#039;, apenas denotam ou representam objetos específicos ou &#039;significados&#039;. O significado da linguagem não reside em referir-se a coisas, mas em &#039;</description>
    </item>
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        <title>Abuso, sujeito-objeto (AA)</title>
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        <description>Abuso, sujeito-objeto (AA)

PWAA

Uma pessoa, criança ou adulto, é abusada — seja economica, emocional, psicologica, fisica ou psiquiatricamente. Ou seja, ela é manipulada, vista, tratada — usada — como se fosse um objeto. Hoje em dia, muito se fala sobre o fato de que o </description>
    </item>
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        <title>Consciência, normalidade e psicose (AA)</title>
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        <description>Consciência, normalidade e psicose (AA)

PWAA

Sem a cultura da consciência, a consciência supostamente normal ou &#039;neurótica&#039; – enraizada no &#039;sujeito&#039; objetificado ou objetificador – é facilmente transformada na chamada &#039;psicose&#039;. O que consideramos &#039;normalidade&#039; é na realidade o que Bollas chamou de &#039;</description>
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        <title>Distinção entre Neurose e Psicose em Lacan (AA)</title>
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        <description>Distinção entre Neurose e Psicose em Lacan (AA)

PWAA

Para Lacan, não existe e não pode existir tal coisa como uma condição &#039;limítrofe&#039; ou transtorno pairando em algum lugar entre as sintomatologias e estruturas psíquicas neuróticas e psicóticas. Em vez disso, o que define o psicótico em contraste com o neurótico é sua incapacidade de tolerar a lacuna ou abismo que a linguagem abre entre a experiência subjetiva direta e sua expressão objetificante – alguém, portanto, cuja toda a relação com a l…</description>
    </item>
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        <title>Função Paterna e a Constituição do Sujeito (AA)</title>
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        <description>Função Paterna e a Constituição do Sujeito (AA)

PWAA

Segundo Lacan, uma estrutura psicótica se manifesta como colapsos e sintomas psicóticos não através de um processo interno inevitável, mas através de alguma forma de confronto externo com &#039;a metáfora paterna&#039; – sendo o pai não apenas qualquer homem real ou imaginário, mas também &#039;o pai simbólico&#039;. O pai simbólico é essencialmente a &#039;ordem simbólica&#039; como tal. Este é o papel da linguagem na constituição e definição do eu como…</description>
    </item>
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        <title>Objeto e Significante em Klein e Lacan (AA)</title>
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        <description>Objeto e Significante em Klein e Lacan (AA)

PWAA

Enquanto o termo &#039;objeto&#039; é central no pensamento kleiniano e na teoria das &#039;relações de objeto&#039;, na teoria lacaniana o termo &#039;significante&#039; toma o lugar do &#039;objeto&#039;. A ausência completa ou &#039;forclusão&#039; da função paterna que define a &#039;psicose&#039; para</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wilberg:wilberg-aa-sintomas-da-estrutura-psicotica&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Sintomas da Estrutura Psicótica (AA)</title>
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        <description>Sintomas da Estrutura Psicótica (AA)

PWAA

Um sintoma chave das estruturas psicóticas é que o corpo tangível, tátil de outra pessoa (&#039;A Carne&#039;) é visto como um mero objeto especular – uma imagem fixa ou mutável. Em contraste, a fala ou a &#039;Palavra&#039; de outro (falada ou lida) é experimentada como significativa</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wilberg:wilberg-aa-superacao-do-sofrimento-causado-por-abuso&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Superação do sofrimento causado por abuso (AA)</title>
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        <description>Superação do sofrimento causado por abuso (AA)

PWAA

Assim como a maioria das formas de ensino espiritual visa superar o sofrimento, a maioria das formas de medicina e psiquiatria busca “curar” sintomas. Da mesma forma, muitas abordagens de terapia cognitiva, assim como métodos </description>
    </item>
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        <title>O Princípio da Consciência, em lugar do Princípio da Linguagem de Lacan (AA)</title>
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        <description>O Princípio da Consciência, em lugar do Princípio da Linguagem de Lacan (AA)

PWAA
Em contraste, o que poderia ser chamado de terapêutica espiritual do ioga tântrico baseia-se na identificação meditativa com o vazio e o espaço vazio — experimentado não simplesmente como um vazio, mas como um espaço de </description>
    </item>
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        <title>Wilberg: bio-ontology</title>
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        <description>Wilberg: bio-ontology

The term ‘ontology’ derives from the Greek ontos – ‘being’. The ontological foundation of biological medicine is the reduction of the human being to the human body and its biological organs. The basis of human existence and experience, as experienced in the everyday process of living, is sought in a purely biological understanding of ‘life’. In the topsy-turvy world of medical science it is not human beings that think and feel but their brains which ‘produce’ thoughts and …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wilberg:wilberg-hmsm-1-ponderando-o-metodo-cientifico&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Ponderando o método científico (HMSM:1)</title>
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        <description>Ponderando o método científico (HMSM:1)

Data: 2021-02-25 18:12

Heidegger, Medicine &amp; ‘Scientific Method’. The Unheeded Message of the Zollikon Seminars.

Heidegger and Scientific Method

WILBERG, Peter. Heidegger, Medicine &amp; ‘Scientific Method’. The Unheeded Message of the Zollikon Seminars. Eastbourne: New Gnosis Publications, 2015 (ebook)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wilberg:wilberg-hpit-as-sutras-de-heidegger&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>As Sutras de Heidegger (HPIT)</title>
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        <description>As Sutras de Heidegger (HPIT)

Heidegger’s ‘Discourse on Thinking’, first published in 1959, includes two remarkable and profound pieces – his Memorial Address in honour of the German composer Conradin Kreutzer, and his ‘Conversation on a Country Path’. In his introduction to the English translation of both pieces, John Anderson notes how they carry forward a significant shift in ground from Heidegger’s earlier thinking on Being and Time — a shift acknowledged by Heidegger himself in his collect…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:wilberg:wilberg-hpit-yoga-heidegger-and-indology&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Yoga, Heidegger and Indology (HPIT)</title>
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        <description>Yoga, Heidegger and Indology (HPIT)

O termo “yoga” sugere algo enraizado em uma tradição oriental, na verdade especificamente indiana. O termo &#039;novo yoga&#039; não faz mais do que sugerir um yoga que recebe alguma forma de adição contemporânea e, assim, simplesmente se soma às inúmeras escolas de yoga, passadas e presentes, que atualmente competem por seguidores no mercado da espiritualidade da &#039;Nova Era&#039;. Em contraste, o artigo definido no termo “The New Yoga” pretende refletir uma maneira inteiram…</description>
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        <title>Com-ciência (Awareness) como realidade última (MNY)</title>
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        <description>Com-ciência (Awareness) como realidade última (MNY)

PWMNY

A com-ciência é felicidade.

A com-ciência é si.

A com-ciência é liberdade.

A com-ciência é o divino.

A com-ciência é tudo o que existe.

A com-ciência é o único absoluto.</description>
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        <title>consciência (MNY)</title>
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        <description>consciência (MNY)

PWMNY

Tende-se a pensar na própria consciência apenas como a percepção de algo específico. Um fenômeno é qualquer “coisa” da qual se está consciente — seja essa “coisa” um objeto ou pensamento, pessoa ou emoção, sensação, intuição ou impulso. É essa percepção dos fenômenos que constitui o que chamamos de </description>
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        <title>Nova Yoga – Tantra renascido (MNY)</title>
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        <description>Nova Yoga – Tantra renascido (MNY)

PWMNY

A consciência não é uma “coisa” nem um “ser”, mas também não é um “nada” vazio ou estado de “não-ser”. Não pode ser derivada, reduzida ou explicada por qualquer coisa como o corpo ou o cérebro. Isso porque é a condição de campo última e absoluta para nossa experiência de qualquer corpo ou ser, a condição para nossa experiência de qualquer coisa ou fenômeno, eu ou mundo, do qual estamos conscientes — incluindo a experiência do próprio eu e mundo, do próp…</description>
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        <title>Tempo de ser/estar consciente (MNY)</title>
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        <description>Tempo de ser/estar consciente (MNY)

PWMNY

A humanidade atingiu um ponto de virada no tempo, um momento que exige o estabelecimento de uma relação completamente nova com o tempo, uma nova maneira de ser no tempo, uma nova consciência do tempo. A natureza desse ponto de virada, dessa nova relação com o tempo, desse novo modo de existência temporal e dessa nova consciência temporal é simples, porém profunda. Basicamente: </description>
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