EREIGNIS - estudos:werner-marx
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2026-04-11T22:00:18+00:00EREIGNIS
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https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svgtext/html2026-02-14T23:40:39+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)FORMA DA OUSIA
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FORMA DA OUSIA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
A forma de ousia como constituição essencial do ente particular na esfera sublunar é reconduzida ao modo como Aristóteles a pensou ao interrogar, a partir do ente particular mantido em vista, a sua constituição essencial.text/html2026-02-14T23:34:33+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)FORMA E SENTIDO DA OUSIA ARISTOTÉLICA
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FORMA E SENTIDO DA OUSIA ARISTOTÉLICA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
Heidegger quer pensar a essência do Ser e a essência de maneira diferente da tradição. Como quase todas as variantes da doutrina da substância na filosofia ocidental permaneceram orientadas para a ousia aristotélica, parece-nos adequado refletir sobre a forma e o significado da ousia detext/html2026-02-15T00:12:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)RAZÃO E MUNDO DA VIDA (II)
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RAZÃO E MUNDO DA VIDA (II)
MARX, Werner. Reason and World: Between Tradition and Another Beginning. Dordrecht: Springer Netherlands, 1971.
Na tarefa de uma doutrina pura das essências do mundo-da-vida, Husserl estabelece como primeira etapa a explicitação das estruturas gerais desse mundo mediante uma tipologia de suas essências e da essência formal a priori de qualquer mundo possível, tornando visível o estilo invariável da vida cotidiana pré-científica, social e prática, bem como as regras es…text/html2026-02-15T00:14:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)RAZÃO E MUNDO DA VIDA (III)
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RAZÃO E MUNDO DA VIDA (III)
MARX, Werner. Reason and World: Between Tradition and Another Beginning. Dordrecht: Springer Netherlands, 1971.
A fenomenologia é concebida como atividade extramundana realizada em absoluto distanciamento do mundo, tornando-se assim consumação da filosofia tradicional fundada na razão e no espírito e culminando numa ciência transcendental universal mediante a realização completa da epoche, pela qual o fenomenólogo assume a posição de espectador desinteressado e inves…text/html2026-02-15T00:09:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)RAZÃO E MUNDO DA VIDA (I)
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RAZÃO E MUNDO DA VIDA (I)
MARX, Werner. Reason and World: Between Tradition and Another Beginning. Dordrecht: Springer Netherlands, 1971.
A filosofia tardia de Husserl, enquanto ciência do mundo-da-vida, apresenta-se como paradoxal ao afirmar simultaneamente a fenomenologia como logos, razão livre de fins e culminação da existência humana, e ao mesmo tempo reconhecer como primordial e salutar o âmbito da doxa, vida não racional orientada por finalidades, além de conjugar distanciamento metodoló…text/html2026-02-14T23:42:15+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)SENTIDO DE ETERNIDADE DA OUSIA
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SENTIDO DE ETERNIDADE DA OUSIA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
A filosofia aristotélica reconhece a perecibilidade dos entes no reino sublunar mas orienta-se fundamentalmente pela experiência visual da ordem estruturada e do movimento rítmico do cosmos.text/html2026-02-14T23:55:55+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)SENTIDO DE INTELIGIBILIDADE DA OUSIA
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SENTIDO DE INTELIGIBILIDADE DA OUSIA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
Somente aquilo que se apresenta no temporal e no transitório como eterno, que no seu curso é predeterminado pelo fim como necessário e que em toda mudança permanece consigo mesmo como idêntico a si, é totalmente cognoscível e inteligível, de modo que o quarto traço básico de ousia depende dos três anteriores e, assim como eles, repousa na visão aristotélica do …text/html2026-02-14T23:47:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)SENTIDO DA NECESSIDADE DA OUSIA
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SENTIDO DA NECESSIDADE DA OUSIA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
O padrão cósmico de uma “ordem movida”, que predeterminou o sentido de “eternidade” como traço básico de ousia, imprime também seu selo no sentido do segundo traço básico de ousia, a necessidade, como indicam passagens em quetext/html2026-02-14T23:51:36+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)SENTIDO DE SI-MESMIDADE DA OUSIA
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SENTIDO DE SI-MESMIDADE DA OUSIA
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
A determinação do significado do traço fundamental da mesmidade da ousia deve ser feita ou a partir do “oposto de” ou datext/html2026-02-15T00:15:18+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Werner Marx
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Werner Marx
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Tr. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.MARX, Werner. Reason and World: Between Tradition and Another Beginning. Dordrecht: Springer Netherlands, 1971.
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werner-marx indextext/html2026-02-14T23:56:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESSÊNCIA DO SER E ESSÊNCIA DO HOMEM
https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:werner-marx:werner-marx-1971211-215-essencia-do-ser-e-essencia-do-homem&rev=1771113410&do=diff
ESSÊNCIA DO SER E ESSÊNCIA DO HOMEM
MARX, Werner. Heidegger and the tradition. Tr. Theodore Kisiel. Evanston: Northwestern Univ. Pr, 1971.
Na apresentação dos traços básicos do Ser e da essência, a determinação da essência do homem foi adiada até o momento. Isso pode ter dado a impressão errônea de que, para Heidegger, existe primeiro um “Ser e uma essência em si” e, em segundo lugar, uma “essência do homem” que se opõe ao Ser de forma dogmática e pré-crítica, como se fosse uma questão de duas…