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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Consciência Moral (Gewissen)</title>
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        <description>Consciência Moral (Gewissen)

LDMH
A consciência moral (das Gewissen), distinta da consciência como presença a si (das Bewußtsein), é tematizada por Heidegger em Ser e Tempo como um fenômeno originário do Dasein, enraizado na estrutura do cuidado (</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>das Man</title>
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        <description>das Man

LDMH
O francês on (das Man) como existencial e fenômeno de época: A tematização do on no §27 de Ser e Tempo não é uma simples crítica social ou moral do conformismo, mas a análise de um existencial—uma estrutura ontológica constitutiva do</description>
    </item>
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        <title>Desobstrução (Destruktion)</title>
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        <description>Desobstrução (Destruktion)

LDMH
Natureza e alcance da tarefa desobstrutiva: A Destruktion heideggeriana, introduzida no §6 de Ser e Tempo, não é uma demolição negativa (Zerstörung) da tradição filosófica, mas uma tarefa positiva e fenomenológica de desobstrução. Seu objetivo não é corrigir, restaurar ou invalidar os pensadores do passado, como Kepler fez com Copernic, mas desfazer as camadas de interpretação e os preconceitos que obstruem o acesso à questão originária que os animava. A desobstr…</description>
    </item>
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        <title>Afastamento (Ent-fernung)</title>
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        <description>Afastamento (Ent-fernung)

LDMH
Crítica da concepção geométrica e objetiva do espaço: Heidegger rejeita a ideia de um espaço puro, homogêneo e infinito herdado da geometria euclidiana e da física moderna, que se tornou uma “ideia recebida” inquestionada. Sua abordagem da espacialidade em</description>
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        <title>Fenômeno (phainomenon)</title>
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        <description>Fenômeno (phainomenon)

LDMH
O fenômeno como conceito grego e fundamento da fenomenologia: A palavra “fenômeno” (phainomenon) é, como observou Levinas, “arquigrega”. Ela designa o aparecente, aquilo que se mostra, se manifesta ou brilha (como os astros em Aratos). Heidegger, aprendendo com</description>
    </item>
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        <title>Kant, Emmanuel (1724-1804)</title>
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        <description>Kant, Emmanuel (1724-1804)

LDMH
A predileção heideggeriana por Kant como pensador “sempre excitante” (immer erregend), em contraste com a sistematicidade repetitiva de Hegel, assenta num engajamento profundo e duradouro com sua obra, vista como uma das mais originais da filosofia. Este interesse, nutrido desde a juventude e conformado pelo contexto acadêmico do início do século XX (onde o</description>
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        <title>Lask, Emil (1875-1915)</title>
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        <description>Lask, Emil (1875-1915)

LDMH

E. Lask é apenas um dos inúmeros soldados mortos entre 1914 e 1918, cujo nome, gravado em algum monumento, está se desgastando e caindo no esquecimento? Heidegger, pelo menos, nunca esqueceu E. Lask. Ele foi alguém importante em sua vida e é sem dúvida graças a Heidegger que ele é lembrado hoje. Aluno de Windelband e Rickert, E. Lask foi inicialmente formado pelo</description>
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        <title>Neo-kantismo</title>
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        <description>Neo-kantismo

LDMH
O neo-kantismo como fenômeno de época e domínio universitário: No último terço do século XIX e início do XX, o neo-kantismo estabeleceu-se como a filosofia reinante no meio acadêmico europeu, em resposta a um sentimento difuso de</description>
    </item>
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        <title>Seminários de Thor (1966, 1968, 1969 e 1973)</title>
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        <description>Seminários de Thor (1966, 1968, 1969 e 1973)

LDMH
Origem amistosa e improvisada dos seminários: Os seminários do Thor não foram planejados como eventos acadêmicos, mas surgiram de modo improvisado a partir da visita de Heidegger a seu amigo René Char, em 1966, para conhecer a região da Sorgue. Hospedado no Hotel du Chasselas, no Thor, Heidegger, em atmosfera de férias, iniciou conversações matinais no jardim com Jean</description>
    </item>
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        <title>Si-mesmo (Selbst)</title>
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        <description>Si-mesmo (Selbst)

LDMH
O Selbst como idiotismo alemão intraduzível: O termo alemão Selbst não é um conceito filosófico técnico, mas uma palavra comum cuja força e uso idiomático não possuem equivalente direto em francês. Expressões como Selbst ist der Mann</description>
    </item>
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        <title>Sorge</title>
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        <description>Sorge

LDMH

STMS: cura, preocupação; BTMR: care; ETFV: souci

Introdução: A Recepção e os Mal-entendidos

Desde sua publicação, “Ser e Tempo” despertou enorme interesse, mas também gerou interpretações apressadas e equívocos significativos. Um dos conceitos mais mal compreendidos foi justamente o de</description>
    </item>
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        <title>Vezin</title>
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        <description>Vezin

Aluno de Jean Beaufret, professor universitário de filosofia e ex-professor de Letras Superiores em Paris, François Vezin é tradutor de Heidegger (notadamente Être et temps, Gallimard, 1987; Séjours, Éd. du Rocher, 1992) e autor de numerosos artigos. [vezin index</description>
    </item>
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        <title>Tempo (Zeit)</title>
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        <description>Tempo (Zeit)

LDMH

STMS: ter-sido; BTMR: having-been; ETFV: avoir-été; STJR: haber-sido
Destruição da interpretação vulgar do tempo como sucessão de “agoras”: Heidegger identifica, desde Ser e Tempo, uma interpretação do tempo que domina a filosofia ocidental desde</description>
    </item>
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        <title>Temporalidade (Temporalität)</title>
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        <description>Temporalidade (Temporalität)

LDMH
A palavra temporalité existe em francês desde o século XII, assim como o adjetivo temporal, acumulando múltiplas acepções ao longo do tempo; no vocabulário filosófico contemporâneo — especialmente a partir de</description>
    </item>
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        <title>Tomás de Aquino (1227-1274)</title>
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        <description>Tomás de Aquino (1227-1274)

LDMH
A importância da filosofia medieval e a reavaliação heideggeriana: Ao contrário do desprezo cartesiano e da ignorância da cultura francesa moderna (exemplificada por Sartre), Heidegger reconhece a grandeza e a seriedade da filosofia medieval, vendo nela um</description>
    </item>
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        <title>Verfallen</title>
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        <description>Verfallen

LDMH

ETFV: dévalement; STMS: decadência; BTMR: fallenness
Caráter existencial e neutralidade valorativa: O Verfallen é um existencial, uma estrutura ontológica do Dasein que descreve seu movimento inerente de “descer a ladeira” para o mundo e para o impessoal (</description>
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        <title>Vezin (ET:519-521) – Dasein</title>
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        <description>Vezin (ET:519-521) – Dasein

Data: 2024-02-20 23:54

SZ“”

“”



“”Scheler“Descartes...”“”

Hegel

DescartesKantKantKantHegelKantDescartesKant

Schelling

DiltheyKierkegaardDilthey
P. 228 : ins «Dasein » kommen : venir dans l’« existence » (naître, venir à la vie).P. 237 : eine Beendigung des Dasein : le Dasein touchant à son terme – une vie qui prend fin.</description>
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        <title>Vezin (ET:521-523) – &quot;ser&quot; em Dasein</title>
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        <description>Vezin (ET:521-523) – &quot;ser&quot; em Dasein

Data: 2024-02-21 12:56

“”Patocka“”“”Kierkegaard“”“”“”“”“”“”“”



PatockaKierkegaard



Leibniz



Pascal

PascalDescartes









----------

VEZIN, François. “Le mot Dasein”, in HEIDEGGER, Martin. Être et temps. François Vezin; Rudolf Boehm. Paris: Gallimard, 1995</description>
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        <title>Vezin (ET:524-525) – &quot;ser-o-aí&quot;</title>
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        <description>Vezin (ET:524-525) – &quot;ser-o-aí&quot;

Data: 2024-02-21 13:22

Beaufret“”

DescartesPascalLeibniz“”“”

Beaufret

DescartesPascalLeibniz



BeaufretBeaufret

Leibniz

----------

VEZIN, François. “Le mot Dasein”, in HEIDEGGER, Martin. Être et temps. François Vezin; Rudolf Boehm. Paris: Gallimard, 1995


vezin</description>
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        <title>Camus, Albert (1913-1960)</title>
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        <description>Camus, Albert (1913-1960)

LDMH

Quando decidiu dedicar a tradução francesa de Acheminement vers la parole [GA12] a René Char, Heidegger escolheu colocar várias frases do poeta no início do volume, e não foi por acaso que o fez em condições que associam o nome de Char ao de Albert</description>
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        <title>Burckhardt, Jacob (1818-1897)</title>
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        <description>Burckhardt, Jacob (1818-1897)

LDMH

“Não quero me comparar a Burckhardt... », disse Heidegger – na Suíça (Zurique, 6 de novembro de 1951) – durante uma entrevista com estudantes (ver revista Po&amp;sie, n.º 13, p. 56), dando a entender a altíssima opinião que tinha do grande historiador de Basileia – se é que «historiador» é aqui o termo adequado. Para a corporação dos historiadores, é natural honrar Burckhardt como o criador da história das civilizações, tal como ela se desenvolveu como disciplina…</description>
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        <title>VEZIN (ET:523-524) – TRADUÇÃO DE Dasein POR SER-AÍ</title>
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        <description>VEZIN (ET:523-524) – TRADUÇÃO DE Dasein POR SER-AÍ

“”“Beaufret”“”

...

“”“”“”Jaspers“”





Beaufret



Jaspers



[VEZIN, François. “Le mot Dasein”, in HEIDEGGER, Martin. Être et temps. François Vezin; Rudolf Boehm. Paris: Gallimard, 1995]

vezin</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VEZIN (ET:525-526) – TRADUÇÃO DE Dasein POR ÊTRE-LÀ</title>
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        <description>VEZIN (ET:525-526) – TRADUÇÃO DE Dasein POR ÊTRE-LÀ

“”“”“”“”

“”











Leibniz

[VEZIN, François. “Le mot Dasein”, in HEIDEGGER, Martin. Être et temps. François Vezin; Rudolf Boehm. Paris: Gallimard, 1995]

vezin</description>
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        <title>VEZIN (ET:526-527) – Da-sein</title>
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        <description>VEZIN (ET:526-527) – Da-sein

“”Fédier





Beaufret







Fédier



[VEZIN, François. “Le mot Dasein”, in HEIDEGGER, Martin. Être et temps. François Vezin; Rudolf Boehm. Paris: Gallimard, 1995]

vezin</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Vezin (LDMH) – Hamann</title>
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        <description>Vezin (LDMH) – Hamann

Data: 2023-06-06 19:21

LE DICTIONNAIRE MARTIN HEIDEGGER [LDMH]

Le moins qu’on puisse dire est que Heidegger ne parle pas souvent de J. G. Hamann (le « Mage du Nord »), sur lequel son attention a cependant dû être très tôt attirée par la lecture de</description>
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        <title>Zeug</title>
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        <description>Zeug

LDMH
Nos primeiros momentos da recepção de Être et temps na França, a busca por um equivalente adequado para o termo alemão Zeug representou um problema central, levando a propostas como “outil” (ferramenta) ou “ustensile” (utensílio), este último dando origem ao neologismo</description>
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