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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>interpretação (2007:I.1)</title>
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        <description>interpretação (2007:I.1)

Vamos começar com uma observação que pode nos ajudar a entender qual é o significado da interpretação e o papel que ela tem a desempenhar no que chamamos de conhecimento. De uma perspectiva hermenêutica, devemos dizer que o conhecimento requer uma perspectiva, que, ao conhecer qualquer coisa, devo escolher uma perspectiva. Mas alguns podem objetar: e no caso do conhecimento científico? O conhecimento científico também é perspectivista? Minha resposta é que, como os cien…</description>
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        <title>A tarefa da filosofia (Vattimo)</title>
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        <description>A tarefa da filosofia (Vattimo)

VATTIMO2021

	&quot; Wittgenstein escreveu que a tarefa da filosofia é “ensinar a mosca a sair da garrafa”. Norberto Bobbio, em seu livro O problema da guerra e os caminhos da paz, em vez da imagem da mosca na garrafa, usa a do peixe na rede. Os homens serão moscas na garrafa ou peixes na rede?</description>
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        <title>Comunismo hermenêutico (Vattimo)</title>
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        <description>Comunismo hermenêutico (Vattimo)

VATTIMO2011

Se os filósofos marxistas não conseguiram até o momento transformar o mundo, isso não se deve ao fato de sua abordagem política ser errônea, mas sim porque esta se encontrava situada dentro da tradição metafísica. Ao contrário de outros pensadores do século XX, Heidegger não propôs uma nova filosofia capaz de corrigir a metafísica, mas apontou, em vez disso, a dificuldade de tal pretensão. Somente a partir do momento em que reconhecemos que a metafí…</description>
    </item>
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        <title>Despedida à verdade (Vattimo)</title>
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        <description>Despedida à verdade (Vattimo)

VATTIMO2011

DESPEDIDA À VERDADE: Escolhi esse título paradoxal porque ele transmite algo importante sobre os aspectos teóricos e filosóficos de nossa cultura atual e também sobre a experiência cotidiana. No que diz respeito à última, está cada vez mais claro para todos que “a mídia mente” e que tudo está se transformando em um jogo de interpretações — não desinteressadas, não necessariamente falsas, mas (e esse é o ponto) orientadas para projetos, expectativas e e…</description>
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        <title>Imposição de uma política das descrições, funcional para a sociedade de domínio (Vattimo)</title>
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        <description>Imposição de uma política das descrições, funcional para a sociedade de domínio (Vattimo)

VATTIMO2011

NA QUARTA-FEIRA, 17 DE NOVEMBRO DE 2004, O PRESIDENTE GEORGE W. Bush concedeu a Medalha Nacional de Humanidades a, entre outros, John Searle. Nesta bela cerimônia na Casa Branca, Searle foi homenageado por seus “esforços para aprofundar a compreensão da mente humana, por usar seus escritos para moldar o pensamento moderno, defender a razão e a objetividade, e definir o debate sobre a natureza …</description>
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        <title>O lugar para o qual a existência é direcionada é a morte (Vattimo)</title>
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        <description>O lugar para o qual a existência é direcionada é a morte (Vattimo)

VATTIMO2021

	&quot; Qual é o significado da vida individual, o destino do homem individual, o significado e o destino da humanidade em um ambiente em que o “futuro não é garantido”, ou seja, o indivíduo é um viajante em um navio cujo porto desconhece?</description>
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        <title>Vattimo</title>
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        <description>Vattimo


GIANNI VATTIMO (1936)
VATTIMO, Gianni. Textos sobre Martin Heidegger. Coletânea na Internet, sem data.VATTIMO, Gianni. Introdução a Heidegger. Tr. João Gama. Lisboa: Instituto Piaget, 1996.CAPUTO, J. D.; VATTIMO, G. After the death of God. New York: Columbia University Press, 2007.vattimo index</description>
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        <title>SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA (1996:101-105)</title>
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        <description>SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA (1996:101-105)





HegelHegelHegelHegel



Hegel







HegelHegelHegelHegel



Hegel

vattimo</description>
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        <title>Andenken. Heidegger contra Schiller</title>
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        <description>Andenken. Heidegger contra Schiller

Data: 2017-05-30 10:40

TEXTOS SOBRE MARTIN HEIDEGGER

El pensamiento que «deja de lado al ser como fundamento», saltando en el Boden y respondiendo al Zuspruch de la presencia como Anwesenlassen, es aquél al que Heidegger define en términos de memoria y rememoración: Denken como Gedächtnis, Denken como Andenken. No es casual que, en el mundo de la metafísica desplegada como técnica tal como está descrito en la frase de</description>
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        <title>CALCULAR E MEDITAR</title>
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        <description>CALCULAR E MEDITAR

Lo que convierte en «deyecto» al pensamiento metafísico no es el hecho de que el ser se le dé como presencia, sino la cristalización de la presencia en la objetividad. Se puede acoger la presencia sin cristalizarla en la objetividad; y esto en cuanto se recuerda la presencia en su carácter de Anwesenlassen, como acontecimiento del revelarse, como a-létheia. La importancia de pensadores presocráticos como Parménides y</description>
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        <title>Dasein</title>
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        <description>Dasein

Ser y tiempo comienza pues con un análisis preparatorio del ser del hombre. Ese ser debe ser asumido y estudiado en su acepción más general y comprensiva para evitar ante todo el riesgo de que subrepticiamente un aspecto se presente como esencial (por ejemplo, tomar el conocimiento como elemento constitutivo esencial del hombre), es decir, teorizando sobre ese aspecto sin haberlo previamente problematizado. Este escrúpulo de inicial “imparcialidad” de la indagación, escrúpulo que hereda …</description>
    </item>
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        <title>EL «PENSAMIENTO SIN FUNDAMENTO»</title>
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        <description>EL «PENSAMIENTO SIN FUNDAMENTO»

«Pensar precisamente el ser — escribe Heidegger en la conferencia Zeit und Sein, de 1962 —, requiere que se prescinda del ser, dado que, como en toda metafísica, él es interpretado y ponderado en su fondo sólo a partir del ente y como su fundamento. Pensar precisamente el ser requiere que se deje de lado al ser como fundamento del ente en favor del dar que funciona escondido en el revelar, a favor del “es gibt” (existe, se da)» (</description>
    </item>
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        <title>HISTORICISMO</title>
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        <description>HISTORICISMO

El historicismo, por otra parte, ya sea en la formulación metafísica de Hegel o en la formulación diltheyana, parece en principio diametralmente opuesto a la hermenéutica, en la medida en que en él prevalece el modelo de la continuidad: esto es evidente en el diálogo hegeliano, del cual, desde este punto de vista, el actualismo gentiliano parece el resultado más coherente; pero está por verse también hasta qué punto los resultados vitalistas de</description>
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        <title>HISTORIOGRAFIA E vida</title>
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        <description>HISTORIOGRAFIA E vida

Pero hay una tercera implicación del discurso nietzscheano sobre la enfermedad histórica, que generalmente dejamos que se nos escape, o que al menos ponemos en un segundo plano, y que, en cambio, puede hacernos avanzar mucho en la discusión, que aquí nos interesa, sobre los resultados y los límites de la superación hermenéutica del historicismo. La enfermedad histórica es enfermedad, como se ha visto, porque el exceso de conciencia historiográfica destruye la capacidad de …</description>
    </item>
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        <title>CULPA (IH:52-53)</title>
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        <description>CULPA (IH:52-53)

Ahora bien, eso que en lenguaje común se llama la “voz de la conciencia” constituye justamente ese fenómeno existencial del cual puede partir el “hacerse auténtico del Dasein”. Esa voz no dice nada que pueda ser discutido o comunicado y por eso se puede afirmar que habla como silencio. Esa voz se limita a remitir al Dasein a sí mismo, lo cual significa que no ordena contenidos precisos (en esto es análoga al imperativo kantiano), sino que sólo pide al Dasein que asuma una posib…</description>
    </item>
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        <title>O RETRAIR-SE DO SER</title>
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        <description>O RETRAIR-SE DO SER

No sirve para nada rechazar apresuradamente esta hipótesis interpretativa aduciendo la imagen, en verdad demasiado genérica, de un Heidegger enemigo de la ciencia y de la técnica, totalmente perdido en un ideal de vida modelado según el de los pastores y campesinos de la Selva Negra. Por el contrario, es necesario partir del reconocimiento de que el pensamiento de Heidegger, con respecto a la posibilidad de una superación de la metafísica, presenta una peculiar complejidad, …</description>
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        <title>ENCENAÇÃO (VOLLZUGSSINN) (REALIDADE)</title>
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        <description>ENCENAÇÃO (VOLLZUGSSINN) (REALIDADE)

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