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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Pretensão Transcendental (1990)</title>
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        <description>Pretensão Transcendental (1990)

Data: 2025-11-03 04:51

Continental philosophy since 1750

The rise and fall of the self

O pano de fundo da pretensão transcendental abrange todo o conjunto da história, da filosofia e da religião ocidentais. É curioso e lamentável que a história da filosofia moderna seja tão frequentemente narrada como o desdobramento de um pequeno número de problemas especializados em epistemologia e metafísica, de modo que, não surpreendentemente, as questões e implicações ma…</description>
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        <title>Rosseau, a descoberta do &quot;eu&quot; (1990)</title>
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        <description>Rosseau, a descoberta do &quot;eu&quot; (1990)

Data: 2025-11-03 05:00

Continental philosophy since 1750

The rise and fall of the self

“Assim como Newton foi o primeiro a discernir ordem e regularidade na natureza, Rousseau foi o primeiro a descobrir, sob as formas variadas que a natureza humana assume, a essência profundamente oculta do homem e a lei escondida segundo a qual a providência é justificada.”</description>
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        <title>Existencialismo (2001)</title>
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        <description>Existencialismo (2001)

Data: 2025-11-03 05:12

From rationalism to existentialism

The existentialists and their nineteenth-century backgrounds

Uma introdução a um livro sobre o desenvolvimento do existencialismo deveria começar com uma breve caracterização de “existencialismo”, mas, como</description>
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        <title>Emoções e escolha (2003)</title>
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        <description>Emoções e escolha (2003)

Data: 2025-11-03 08:06

Not passion’s slave

Emotions and choice
A interrogação inicial sobre a escolha das emoções (como raiva, ciúme, amor, ressentimento ou ódio) e a consequente responsabilidade por elas parece insólita devido à concepção tradicional de que as emoções são ocorrências que acontecem ao (ou</description>
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        <title>Nossos sentimentos (2008)</title>
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        <description>Nossos sentimentos (2008)

Data: 2025-11-03 09:13

True to our feelings

What our emotions are really telling us
Introdução ao propósito duplo do livro: contestar o preconceito antigo que considera as emoções como irracionais e perturbadoras, e, ao mesmo tempo, abordar criticamente o novo entusiasmo científico que busca compreendê-las exclusivamente através de métodos como a neurociência, sem considerar sua dimensão ética e humanística.</description>
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        <title>Nietzsche, &quot;Assim Falou Zaratustra&quot; (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, &quot;Assim Falou Zaratustra&quot; (2012)

Data: 2025-11-03 05:51

What Nietzsche Really Said

A abertura de Assim Falou Zaratustra descreve seu herói, o inovador religioso persa Zaratustra (ou Zoroastro, 628–551 A.C.) deixando sua caverna na montanha para trazer boas novas à sua sociedade; Zaratustra havia deixado sua casa para refletir em solidão aos trinta anos, a idade em que Jesus foi para o deserto, e detalhes que associam Zaratustra a Jesus e ao filósofo de</description>
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        <title>Nietzsche, confronto com a moralismo (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, confronto com a moralismo (2012)

Data: 2025-11-03 06:00

What Nietzsche Really Said
Na obra cinematográfica singular de Liliana Cavani, intitulada “Para Além do Bem e do Mal”, a personagem central, dotada de um charmoso bigode e interpretando</description>
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        <title>Nietzsche, face a um livro (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, face a um livro (2012)

Data: 2025-11-03 05:42

What Nietzsche Really Said

“Diante de um livro acadêmico”, Nietzsche descreve sua própria reação a uma experiência de leitura específica: “agora mesmo, ao fechar um livro acadêmico muito decente — com gratidão, muita gratidão, mas também com uma sensação de alívio”. O alívio foi uma reação ao deixar para trás o “ar abafado, os tetos baixos, a estreiteza” do livro.</description>
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        <title>Nietzsche, força e fraqueza (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, força e fraqueza (2012)

Data: 2025-11-03 06:51

What Nietzsche Really Said

O que Nietzsche despreza no ressentimento é sua patética impotência, sua fraqueza. Contudo, os critérios de força e fraqueza estão longe de ser óbvios ou consistentes em</description>
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        <title>Nietzsche, moralidade mestre-servo (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, moralidade mestre-servo (2012)

Data: 2025-11-03 06:10

What Nietzsche Really Said
Aquilo que Nietzsche ocasionalmente condena como “moralidade de rebanho” é também classificado por ele como “moralidade de escravo,” uma ética considerada adequada para escravos e servos.</description>
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        <title>Nietzsche, ressentimento (2012)</title>
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        <description>Nietzsche, ressentimento (2012)

Data: 2025-11-03 06:43

What Nietzsche Really Said
A ênfase de Nietzsche na nobreza e no ressentimento, presente na sua descrição da moralidade de senhor e de servo, constitui uma tentativa de priorizar o caráter, a motivação e a virtude (e com eles, a tradição e a cultura) acima de todos os outros elementos da ética.</description>
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        <description>Solomon



Robert C. Solomon (1942-2007)

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