EREIGNIS - estudos:schurmann

§40. O “A PRIORI” PRÁTICO (1982)

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§40. O “A PRIORI” PRÁTICO (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Torna-se necessário um salto para que se dê, de maneira efetiva, a experiência da co-pertença de homem e ser, uma vez que tal experiência não se deixa alcançar por mediações graduais nem por uma passagem assegurada por pontes conceituais.

"ABANDONO" DA ÉPOCA MODERNA (1995)

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"ABANDONO" DA ÉPOCA MODERNA (1995) SCHÜRMANN, Reiner; CAPUTO, John D. Heidegger y la mística. 1a. ed. ed. Córdoba, Argentina: Ediciones Librería Paideia, 1995. La época moderna está abandonada, verlassen, en su esencia misma, no como tesis sino como rasgo constitutivo de la emancipación progresiva de las ciencias y de la técnica que, en la tercera fase anunciada por Augusto Comte, han conquistado su autonomía frente a la religión y la filosofía mediante un pensamiento operatorio y calculador q…

§44. A CONTESTAÇÃO DOS "NEGÓCIOS" (1982)

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§44. A CONTESTAÇÃO DOS "NEGÓCIOS" (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Apresentação do conceito heideggeriano de “affaires” (der Betrieb) e sua relação com os deslocamentos anárquicos

AGIR PRIVADO DE arche (1982:27-28)

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AGIR PRIVADO DE arche (1982:27-28) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O declínio das fundações, tal como afeta a ação, não é um tema explícito em Heidegger. É reconhecido de forma mais indireta. Heidegger diz mais do que isso, no entanto, do que as declarações frequentemente repetidas, segundo as quais “o pensamento muda o mundo”, deixam supor. Desde Ser e Tempo até seus últimos escritos, ele curiosamente inverte a relação entre o…

ARCHÉ - LE PARADIGME CINÉTIQUE DE L'ORIGINE (1982:115-116)

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ARCHÉ - LE PARADIGME CINÉTIQUE DE L'ORIGINE (1982:115-116) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Os gregos entendem nessa palavra, na maioria das vezes, duas coisas: arche significa, por um lado, aquilo a partir do qual algo toma seu impulso e seu início; mas, por outro lado, aquilo que, como tal impulso e início, mantém seu domínio além daquilo que dele se origina e, assim, o mantém, ou seja, o domina. Arche significa, ao mesmo temp…

AUTENTICIDADE (1982)

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AUTENTICIDADE (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O deterioramento dos fundamentos, tal como afeta a ação, não é um tema explícito em Heidegger. É reconhecido de forma mais indireta. Heidegger diz mais do que as declarações frequentemente repetidas, segundo as quais “o pensamento muda o mundo”, deixam supor. Desde Ser e Tempo até seus últimos escritos, ele curiosamente inverte a relação entre o que ainda devemos continuar a …

AUTENTICIDADE COMO RESOLUÇÃO ANTECIPADORA (1982:33-34)

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AUTENTICIDADE COMO RESOLUÇÃO ANTECIPADORA (1982:33-34) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A autenticidade é descrita como uma resolução antecipada. A existência torna-se livre para sua própria finitude pela antecipação resoluta de sua morte. “A antecipação revela-se como a possibilidade de compreender o potencial extremo do ser que nos é mais próprio, ou seja, a possibilidade de uma existência autêntica.” Mas se o potencial de ser…

BEGINN – BEGINNING (1987:121-122)

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BEGINN – BEGINNING (1987:121-122) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 Destas três palavras, a mais fácil de esclarecer é Beginn, início. Em Heidegger, ela geralmente designa o nascimento da metafísica em

O CONCEITO CAUSAL DE ARCHE (RESUMO) (1982:116-121)

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O CONCEITO CAUSAL DE ARCHE (RESUMO) (1982:116-121) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A problematização do conceito de αρχή (arqué) como provavelmente não sendo um conceito

CONCEITO HUSSERLIANO DE CONSCIÊNCIA APONTA PARA A VORHANDENHEIT (1982:78-79)

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CONCEITO HUSSERLIANO DE CONSCIÊNCIA APONTA PARA A VORHANDENHEIT (1982:78-79) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O conceito husserliano de consciência aponta, por sua vez, para a Vorhandenheit. Os conteúdos eidéticos geram evidência através (78) e para a vida da consciência. Uma vida objetivante, porque ela própria é um contexto de fundação objetivamente subsistente. Não consistirá a redução eidética, e mais ainda o recuo transcend…

O CONCEITO TELEOCRÁTICO DE ARCHE (1982:121-125)

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O CONCEITO TELEOCRÁTICO DE ARCHE (1982:121-125) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. " «Ho tektôn est le pro-ducteur, celui qui institue et impose quelque chose, qui amène quelque chose dans le non-voilé et le pose dans l’ouvert. Cette production qui institue, c’est l’homme qui l’accomplit, par exemple en construisant, en taillant, en sculptant. Dans le mot

DASEIN QUE É ORIGINÁRIO (1987)

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DASEIN QUE É ORIGINÁRIO (1987) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 Em Ser e Tempo, é de fato o Dasein que é originário. “O local ontológico” dos fenômenos é determinado ali por seu “enraizamento originário” na existência. Por estar sistematicamente ligada ao transcendentalismo da análise existencial, a ontologia fundamental não pode produzir o que Heidegger mais tarde…

DESTINAÇÃO DIVINA DO FUNDO DA ALMA (§§13-15) (ME:88-98)

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DESTINAÇÃO DIVINA DO FUNDO DA ALMA (§§13-15) (ME:88-98) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 Mestre Eckhart - Sermão II Assim como o “fundo” no homem é elevado acima dos poderes cognitivos e volitivos, assim o “fundo” da Divindade em Deus é exaltado acima dos modos divinos: Pai, Filho, Espírito.

DESTINAÇÃO DIVINA DO INTELECTO (§§8-10) (ME:61-79)

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DESTINAÇÃO DIVINA DO INTELECTO (§§8-10) (ME:61-79) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 Há um poder na alma... Já disse inúmeras vezes antes: Há um poder na alma que não toca o tempo nem a carne: emana do espírito e permanece no espírito e é totalmente espiritual.

§45. A TRANSMUTAÇÃO DO "DESTINO" (1982)

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§45. A TRANSMUTAÇÃO DO "DESTINO" (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Reinterpretação heideggeriana do termo “destino” (Geschick)O significado habitual de destino como algo determinado pelo acaso é derivado

ÉON (1982:205-207)

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ÉON (1982:205-207) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O “palavra fundamental” por excelência da tradição metafísica é “ser”, cuja formulação parmenídica como eon, singulare tantum, introduz uma diferença inscrita na própria forma participial que articula simultaneamente dimensão verbal e nominal, tornando explícita a dualidade entre “ente” e “ser”.

EPOCAL / CLAREIRA (1982:264-267)

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EPOCAL / CLAREIRA (1982:264-267) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O legein como segunda categoria prospectiva e o “eterno retorno” como segunda categoria retrospectiva exprimem a auto-estruturação, Selbstauslegung, de um campo de presença que, no interior da onto-teologia, se articula em “épocas” marcadas por epéchein como retenção e “esquecimento do ser”, mas que, com as categorias de “mundo”, “coisa”, “favor” e “evento”, exige …

ACONTECIMENTO TEMPORALIZANTE (1996:186-188)

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ACONTECIMENTO TEMPORALIZANTE (1996:186-188) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. De l’un tourné contre lui-même (Plotin) O Uno não é algo nem um ente, pois, conforme Plotino em De l’un (Enéadas VI,9), é “por meio do Uno” que todos os entes são entes, sendo o ente derivado por sua inteligibilidade e, portanto, secundário em relação ao noûs e às ideias.

EXPOSIÇÃO À LIBERDADE LEGISLATIVA (1996/2003:447-448)

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EXPOSIÇÃO À LIBERDADE LEGISLATIVA (1996/2003:447-448) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. (...) O terror dos antigos tinha a ver com a sorte que o destino poderia nos reservar; o dos medievais tinha a ver com o julgamento que poderia nos atingir no final dos tempos. O terror da liberdade tem sua fonte apenas em si mesmo. Ele não diz respeito a nada além da experiência de emancipação, ou seja, nossa autonomia legislativa.

FENOMENOLOGIA (1982:76-77)

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FENOMENOLOGIA (1982:76-77) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Desde o início, a fenomenologia é para Heidegger algo mais do que um método. Ele a vê como uma possibilidade, um

FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA (1982:81-82)

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FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA (1982:81-82) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O “próprio affaire” da fenomenologia husserliana acaba sendo a representação (Vorstellung). Uma vez que esse ponto de pertencimento à filosofia ocidental tenha sido adquirido, a inteligência limitadora do tempo nessa Sache Selbst se torna óbvia. O aspecto temporal do objeto é que ele (81) permanece à frente do sujeito. “Representar significa aqui: trazer o s…

§42. A NEGAÇÃO PRÁTICA DA FINALIDADE (1982)

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§42. A NEGAÇÃO PRÁTICA DA FINALIDADE (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Apresentação do propósito como um Denkversuch, um ensaio de pensamentoO objetivo é testar a hipótese da clausura, a saber, que com a virada técnica os princípios epocais se desvalorizam

GELASSENHEIT (1972:340-348)

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GELASSENHEIT (1972:340-348) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 Die Gelassenheit zu den Dingen und die Offenheit für das Geheimnis gehören zusammen. Die Gelassenheit zu den Dingen und die Offenheit für das Geheimnis geben uns den Ausblick auf eine Neue Bodenständigkeit. Die Gelassenheit zu den Dingen und die Offenheit für das Geheimnis fallen uns niemals von selber zu. Sie sind Nichts Zu-fälliges. Beide gedeihen nur aus einem unablässigen herzhaften denken…

HEIDEGGER ALÉM DE HUSSERL (1982:86)

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HEIDEGGER ALÉM DE HUSSERL (1982:86) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A primeira metamorfose do transcendentalismo fenomenológico, aquela que vai da subjetividade ao ser-aí, não sai do terreno do homem. Assim, é apenas retrospectivamente que aparece o eixo desse impulso de Heidegger além de

HENOLOGIA

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HENOLOGIA Neoplatonic Henology as an Overcoming of Metaphysics (...) há também em Heidegger uma clara tendência henológica. Aquilo a que ele chamou “autenticidade” pode, de fato, enquadrar-se na velha tradição da interioridade. A palavra Eigentlichkeit, escreve ele, tem de ser tomada à letra, como referindo-se ao que é

A HISTÓRIA (1996:14)

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A HISTÓRIA (1996:14) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. Um discurso filosófico que afirma ser uma narrativa histórica pura não é filosofia. Você acha que está ouvindo a voz de Sils-Maria: “vocês, pessoas sóbrias”, que têm feito um inventário do que foi dito desde o início dos tempos, estão fantasmando sobre um novo Grande Real — a história. A modéstia metafísica do arquivista de ideias. E a ingenuidade duplamente metafísica do homem que declara ter d…

HUSSERL EXPLORA QUESTÕES QUE SÃO DECIDIDAMENTE METAFÍSICAS (1982:77-78)

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HUSSERL EXPLORA QUESTÕES QUE SÃO DECIDIDAMENTE METAFÍSICAS (1982:77-78) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Tomando a descoberta da temporalidade extática, não hesitamos em concordar com o veredito de Heidegger:

HUSSERL PRIVILEGIA A VISÃO (1982:78)

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HUSSERL PRIVILEGIA A VISÃO (1982:78) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A primazia dada por Husserl à visão (...). Os conteúdos eidéticos dão-se a ver (através de uma visão produtiva, é verdade, e não de uma visão simples e direta), isto é, subsistem perante o olhar, para o olhar. Isto continua a ser verdade mesmo que

MARX E MARXISMO (2021:13-14)

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MARX E MARXISMO (2021:13-14) SCHÜRMANN, Reiner. Reading Marx: on transcendental materialism lecture notes for courses at the New School for Social Research (fall 1977). Zurich: Diaphanes, 2021. O título que escolhi para este curso é, obviamente, inspirado em Althusser (Reading Capital) — mas de forma polêmica. Por “Lendo

MATHESIS (1987:51)

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MATHESIS (1987:51) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 Como vimos, uma época é dominada pelo que é “capturado primeiro” nela, pelo seu primum captum, seu princípio. Quando a época moderna é descrita pelo triunfo da subjetividade, isso significa que, pelo menos desde

MEU ATO, O “EU-PENSO” (1996/2003:14)

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MEU ATO, O “EU-PENSO” (1996/2003:14) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. Não foi o Iluminismo que finalmente descobriu o referente infrangível? Os antigos se deixavam mistificar pelos deuses ou por Deus. De

O NASCIMENTO DO FILHO NO DESAPEGO (§§4-5) (ME:48-49)

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O NASCIMENTO DO FILHO NO DESAPEGO (§§4-5) (ME:48-49) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 §4 Se o homem sempre fosse virgem não daria fruto algum... O desapego foi descrito como uma atitude passiva: o intelecto receptivo e a virgindade, figuras de pensamento um filosófico, outro bíblico, dizem um e o outro a ausência de determinação. Presentemente

NASCIMENTO DO FILHO NO DESAPEGO (PATROLOGIA) (ME:55-60)

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NASCIMENTO DO FILHO NO DESAPEGO (PATROLOGIA) (ME:55-60) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 Mestre Eckhart - Sermão II Cada ser humano, na medida em que traz em si a virtude que o torna “digno”, é chamado a dar à luz o Verbo, a emprestar-lhe de algum modo a humanidade para que possa novamente encarnar.

NOSSA ADIÇÃO FANTASMÁTICA (1996:12-14)

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NOSSA ADIÇÃO FANTASMÁTICA (1996:12-14) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. " “Ali, aquela montanha! Ali, aquela nuvem! O que há de “real” nisso? Subtraiam apenas o fantasma e toda a adição humana, seus sóbrios! Se ao menos vocês pudessem!” [F.

LICHTUNG (1982:47 NOTA)

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LICHTUNG (1982:47 NOTA) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. É preciso distinguir quatro acepções da palavra Lichtung, clareira ou abertura, em Heidegger. Essa palavra alemã é, aliás, uma tradução emprestada do francês (cf. SD 71s / Q IV 127). Todas as quatro estão ligadas à compreensão da verdade como aletheia, como descoberta. “Clareira” significa, em primeiro lugar, a abertura constituída pelo ser-no-mundo, no sentido em que o se…

ORDEM DE LEITURA DE HEIDEGGER (1982:23-24)

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ORDEM DE LEITURA DE HEIDEGGER (1982:23-24) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. O dilema hermenêutico sobre a direção da leitura de Heidegger, se do início para o fim ou do fim para o início, manifesta-se de forma clara a respeito da questão da práxis.

PHILOSOPHIE PRATIQUE (1982:45-46)

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PHILOSOPHIE PRATIQUE (1982:45-46) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A expressão “filosofia prática” pode designar tanto a disciplina especial que trata da prática humana quanto a natureza prática da filosofia em geral, sendo que o primeiro sentido encontra seu paradigma nos tratados aristotélicos que examinam as ações humanas segundo relações estruturais, como a relação pros hen, sem que a distinção entre discurso descritivo e nor…

POLÍTICO (1982)

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POLÍTICO (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. A descrição das épocas pela constelação manifesta das coisas, ações e palavras aproxima-se do político de uma maneira diferente da dos antigos, concebendo-o como o sítio onde a força de um princípio reúne, por um tempo e segundo uma ordem passageira, tudo o que é presente.

PRESENÇA E AÇÃO (1987)

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PRESENÇA E AÇÃO (1987) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 Ele (Heidegger) não separa a antiga unidade entre teoria e prática, mas faz muito pior: levanta a questão da presença de tal maneira que a questão do agir já está respondida; ele a levanta de tal forma que a ação não pode mais se tornar uma questão separada; de tal forma que buscar um padrão duradouro para res…

QUE SIGNIFICA «SER VIRGEM»? (§§1-3) (ME:28-45)

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QUE SIGNIFICA «SER VIRGEM»? (§§1-3) (ME:28-45) SCHÜRMANN, Reiner. Maître Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 Mestre Eckhart - Sermão II Comentário sobre o Sermão II §§1-3 Que significa ‘ser virgem’? (§1) O título e sua tradução: Tradução problemática do latim para o alemão, por ser relaxada (intravit por

§43. A TRANSMUTAÇÃO DA RESPONSABILIDADE (1982)

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2026-02-15T23:03:12+00:00

§43. A TRANSMUTAÇÃO DA RESPONSABILIDADE (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Problematização do conceito tradicional de responsabilidadeO conceito tradicional repousa sobre o reconhecimento de um compromisso recíproco entre duas partes

RESPONSABILIDADE (1987)

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RESPONSABILIDADE (1987) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 O que seria um conceito não-metafísico e não-calculativo de responsabilidade? Deve ser um conceito que desconstrua a dívida de responsabilidade e a autoridade à qual ela é devida. A desconstrução da instância justificadora é a destituição dos princípios epocais. Heidegger delineia a desconstrução da essência …

O SENTIDO DO DASEIN É A TEMPORALIDADE (1987)

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O SENTIDO DO DASEIN É A TEMPORALIDADE (1987) SCHÜRMANN, Reiner. Heidegger on Being and Acting: from principles to anarchy. Tr. Christine-Marie Gros with the author. Bloomington: Indiana University Press, 1987 Em Ser e Tempo, é de fato o Dasein que é originário. “O local ontológico” dos fenômenos é determinado ali por seu “enraizamento originário” na existência. Por estar sistematicamente ligada ao transcendentalismo da análise existencial, a ontologia fundamental não pode produzir o que Heideg…

O SI MESMO (1996/2003:454-456)

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O SI MESMO (1996/2003:454-456) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. A resposta à pergunta kantiana “Quem?” é o si (Selbst), que opera na voz média, distinguindo-se do “si” conhecido como objeto pela experiência interna, categorizado como substância e determinado empiricamente, tal como na tradição inaugurada por John Locke.

Schürmann

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2026-01-25T10:29:11+00:00

Schürmann REINER SCHÜRMANN (1941-1993) SCHÜRMANN, Reiner. Maitre Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972 / Wandering Joy. Tr. David Appelbaum. Great Barrington: Lindisfarne Books, 2001 [SchürmannEckhart]SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982 / El principio de anarquía. Heidegger y la cuestión del actuar. Traducción de Miguel Lancho. Madrid: Arena libros, 2017 / Heidegger on Being and Acting: from Principles to Anarchy. Translat…

STATUS INTUITIVO DO SER EM HUSSERL (1982:80-81)

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2026-02-15T22:48:25+00:00

STATUS INTUITIVO DO SER EM HUSSERL (1982:80-81) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. “Husserl aborda a questão do ser no sexto capítulo da Sexta Investigação Lógica, com a noção de intuição categorial” . Uma intuição é o corolário do dar, assim como o receber é o corolário do dar. Em uma intuição categórica, o que é dado? Uma categoria, por exemplo, a de substância. Mas como uma categoria pode ser angeschaut, vista? “Estou vendo est…

SUBJETIVIDADE = SUBSTRATO E MÔNADA (1982:79-80)

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2026-02-15T22:48:57+00:00

SUBJETIVIDADE = SUBSTRATO E MÔNADA (1982:79-80) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Mas Husserl não é justamente famoso por ir além do conceito de um eu atemporal? Na subjetividade, ele faz distinção entre o substrato e a mônada. O eu é o “substrato idêntico de propriedades duradouras” (Cartesianische Meditationen, op. cit. p. 101), o substrato de posses habituais, de modalidades adquiridas de consciência. Assim, o mundo dos objeto…

SUJEITO TRANSCENDENTAL DE KANT (1996/2003:453-454)

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SUJEITO TRANSCENDENTAL DE KANT (1996/2003:453-454) SCHÜRMANN, R. Des hégémonies brisées. Mauvezin: Ed. Trans-Europ-Repress, 1996. No século XX, imaginamos que alcançamos uma ciência da mente ao demonstrar que a mente funciona como um computador; o século XIX investiu sua esperança de uma ciência da mente impecável na analogia com a máquina a vapor (como se sonha com um modelo termodinâmico e hidráulico do inconsciente); o século XVIII investiu essa esperança na analogia com um edifício. A ciên…

TEMPO COMO SENTIDO DO SER (1982)

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TEMPO COMO SENTIDO DO SER (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Desconstruir o agir é arrancá-lo do domínio da ideia de finalidade, da teleocracia em que permanece desde Aristóteles. Desconstrução não é, portanto, destruição. No final da introdução de Ser e tempo, Heidegger anunciava uma “destruição fenomenológica da história da ontologia”. Daí viria uma tarefa de releitura dos filósofos. O objeto da destruição são os sistemas…

TOTALIDADE IMPRÓPRIA (2008)

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TOTALIDADE IMPRÓPRIA (2008) CRITCHLEY, S.; SCHÜRMANN, R. On Heidegger’s being and time. London: Routledge, 2008 A absorção no que está simplesmente dado (Vorhandenheit) caracteriza o modo inautêntico de ser-no-mundo, no qual o Dasein compreende a si mesmo a partir de um contexto objetivo de coisas, como se ele próprio fosse algo simplesmente presente entre outros entes.

§46. DA VIOLÊNCIA À ANARQUIA (1982)

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§46. DA VIOLÊNCIA À ANARQUIA (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Definição do “outro agir” como abertura não-violentaO “outro agir” não é captação nem assalto, mas

§41. O PROBLEMA DA VONTADE (1982)

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2026-02-15T23:02:44+00:00

§41. O PROBLEMA DA VONTADE (1982) SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982. Exposição da tese comum sobre a evolução do pensamento de Heidegger acerca da vontadeEm Ser e Tempo, a vontade se enraíza fenomenologicamente no cuidado, na abertura existencial do Dasein