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        <title>EREIGNIS</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>A ideia de uma ética formal em si</title>
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        <description>A ideia de uma ética formal em si

Data: 2025-04-02 21:45

(Scheler11973)

A meu ver, seria um grande erro sustentar que qualquer das versões pós-kantianas de ética não formal tenha refutado a doutrina kantiana. De fato, estou tão convencido disso que acredito que todas essas versões que tomam os valores não formais de “vida,” “bem-estar,” etc., como ponto de partida para argumentos éticos, só podem servir como exemplos do tipo de pressuposição cuja rejeição definitiva é precisamente o único mér…</description>
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        <title>Max Scheler</title>
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        <description>Max Scheler

Data: 2025-04-07 21:12

Bochenski1962

Entre os filósofos que receberam a influência de Husserl, Max Scheler ocupa lugar de destaque, graças a sua originalidade e a seus dotes especulativos. Nascido em Munique, em 1874, foi discípulo de Eucken, ensinou primeiramente nas universidades de lena e de Munique e, desde 1919, na de Colônia. Desta foi chamado para a universidade de Francfort do Meno, onde morreu em 1928, antes de haver dado início a seus cursos.</description>
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        <title>Dor e Sofrimento (1923/2023)</title>
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        <description>Dor e Sofrimento (1923/2023)

Data: 2025-11-03 10:10

Il senso del sofferenza

Vom Sinn des Leides

Um núcleo central nas doutrinas e nas orientações que os seres humanos receberam das grandes figuras religiosas e dos filósofos sempre tratou de um ensinamento a respeito do sentido da presença, no mundo enquanto totalidade, da dor e do sofrimento. O objetivo, contudo, foi sempre o de oferecer uma indicação e um convite para encontrar realmente o sofrimento e senti-lo do modo correto — ou anulá-lo…</description>
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        <title>A relação de amor e companheirismo (1923)</title>
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        <description>A relação de amor e companheirismo (1923)

Data: 2025-10-25 08:36

A Natureza da Simpatia

Wesen und Formen der Sympathie (1923)
O Erro Central da Escola Britânica de Moralistas ao Derivar o Amor e o Ódio do Sentimento de Companhia e o Posicionamento Equivocado da Benevolência: Um dos erros mais graves de quase toda a escola de moralistas britânicos reside no afastamento da ética grega e cristã ao buscar derivar os fatos do amor e do ódio do sentimento de companhia, colocando a simpatia em prime…</description>
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        <title>Cognição e Trabalho (1926/2021)</title>
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        <description>Cognição e Trabalho (1926/2021)

Data: 2025-11-03 10:53

Cognition and work

Erkenntnis und Arbeit

O pathos que o ser humano moderno vincula à palavra “trabalho” exerceu enorme influência sobre a visão filosófica da cognição e sobre o significado do ser humano. Sua intensidade tornou-se tanto maior quanto mais o ser humano moderno procura libertar-se das antigas tradições espirituais cristãs e busca criar para si uma visão de mundo e um ethos a partir de suas próprias condições de vida e de exi…</description>
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        <title>Ordo amoris (II) (2012:3-6)</title>
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        <description>Ordo amoris (II) (2012:3-6)

Data: 2024-02-17 12:14

“Quem possui o ordo amoris de um homem possui o homem“. Possui, relativamente a ele enquanto sujeito moral, o que a fórmula cristalina é para o cristal. Perscruta o homem até onde é possível indagar um homem. Diante de si, por trás de toda a diversidade e complicação empíricas, sempre as simples linhas fundamentais do seu ânimo que, mais do que o conhecimento e a vontade, merece chamar-se o cerne do homem enquanto ser espiritual. Possui num es…</description>
    </item>
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        <title>Scheler</title>
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        <description>Scheler


MAX SCHELER (1874-1928)

H. pretendia como Scheller recusar a virada tomada pela fenomenologia para o idealismo transcendental, e assim buscar cada um por si um caminho próprio, que guardou de comum a vontade de fazer reencontrar a existência e o mundo. (scheler index</description>
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        <title>Teoria do conhecimento de Scheler</title>
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        <description>Teoria do conhecimento de Scheler

Data: 2025-04-07 21:31

Bochenski1962

Existem no homem três espécies de saber. A primeira é o saber indutivo das ciências positivas. Baseia-se no instinto de dominação e nunca chega a leis compulsivas. Seu objeto é a realidade.</description>
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        <title>Valores, segundo Scheler</title>
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        <description>Valores, segundo Scheler

Data: 2025-04-07 21:40

Bochenski1962

Os objetos intencionais do sentir (intentionale Gegenstände des Fühlens) são ο a priori do emocional: são os valores. O entendimento é cego para eles, mas eles são dados imediatamente ao sentir intencional, como as côres à visão. São a priori.</description>
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