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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>A ideia de fenômeno</title>
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        <description>A ideia de fenômeno

J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, Gallimard, 1943, pp. 11-12 et 14. Tr. Paulo Perdigão

Certo é que se eliminou em primeiro lugar esse dualismo que no existente opõe o interior ao exterior. Não há mais um exterior do existente, se por isso entendemos uma pele superficial que dissimulasse ao olhar a verdadeira natureza do objeto. Também não existe, por sua vez, essa verdadeira natureza, caso deva ser a realidade secreta da coisa, que podemos pressentir ou supor mas jamais alc…</description>
    </item>
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        <title>A liberdade e o poder do grupo</title>
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        <description>A liberdade e o poder do grupo

Jean-Paul Sartre, Critique de la Raison dialectique, Gallimard, 1960, p. 456-457.

A ligação imediata entre liberdade e restrição deu origem a uma nova realidade, um produto sintético do grupo como tal... esta realidade, neste momento abstraída da nossa experiência do grupo, é simplesmente o poder difuso de jurisdição. Ainda temos que concordar: e só uso a palavra difusa para contrastá-la com órgãos especializados; na verdade, o indivíduo comum recebe, por meio de…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:sartre:analise-da-ideia-de-fenomeno&amp;rev=1783010522&amp;do=diff">
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        <title>Análise da ideia de fenômeno</title>
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        <description>Análise da ideia de fenômeno

Análise da ideia de fenômeno em Sartre (Gaboriau4)

1. A intenção de Sartre é clara: recusar o dualismo que opõe interior e exterior, lado certo e lado errado, etc., num mesmo existente. Modos de falar perigosos, capazes de albergar a ideia de uma realidade oculta, que esvazia toda a verdade, e de uma aparência que seria ilusória; de uma “verdadeira natureza” impossível de atingir, e de uma zona fenoménica que não valeria a pena o esforço. Dualismo obsoleto.…</description>
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        <title>Deleuze – Tudo passava por Sartre...</title>
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        <description>Deleuze – Tudo passava por Sartre...

Gerações sem “mestres” são uma tristeza. Nossos mestres não são apenas os professores públicos, ainda que tenhamos uma grande necessidade de professores. No momento em que atingimos a idade adulta, nossos mestres são aqueles que nos tocam com uma novidade radical, aqueles que sabem inventar uma técnica artística ou literária e encontrar as maneiras de pensar que correspondem à nossa modernidade, quer dizer, tanto às nossas dificuldades como aos nossos entusi…</description>
    </item>
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        <title>Deleuze</title>
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        <description>Deleuze

Falamos de Sartre como se ele pertencesse a uma época acabada. Mas ai! Nós é que estamos já acabados na ordem moral e no conformismo atual. Pelo menos Sartre nos permite uma vaga espera dos momentos futuros, de retomadas nas quais o pensamento se reformará e refará suas totalidades, como potência ao mesmo tempo coletiva e privada. E por isso que</description>
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        <title>Em-si e para-si</title>
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        <description>Em-si e para-si

CABESTAN, Philippe; TOMES, Arnaud. Le vocabulaire de Sartre. Paris: Ellipses, 2001.

Sartre“”



Sartre

SartreSartre

HegelMerleau-Ponty



SartreSartreSartre





sartre</description>
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        <title>Fenomenologia e psicologia fenomenológica</title>
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        <description>Fenomenologia e psicologia fenomenológica

Data: 2025-04-07 18:16

J.-P. Sartre, Esquisse d’une théorie des émotions, Hermann, 1939, p. 3-6.

“A psicologia é uma disciplina que se pretende positiva, ou seja, que retira os seus recursos exclusivamente da experiência. Já não estamos certamente no tempo dos associacionistas, e os psicólogos contemporâneos não são avessos à interrogação e à interpretação. Mas eles querem estar diante do seu objeto da mesma forma que um físico está diante do seu. O c…</description>
    </item>
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        <title>Michel Henry</title>
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        <description>Michel Henry

(MHEM)

Toute « présence à », dit Sartre, implique dualité, donc séparation. »

Avec cette dissociation le concept d’être sort de son indétermination pré-philosophique, il cesse de désigner indistinctement, comme il le fait trop souvent dans l’histoire de la philosophie et encore chez</description>
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        <title>O homem é o futuro do homem</title>
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        <description>O homem é o futuro do homem

Pensamento Ocidental Moderno

Filósofos e Pensadores

Jean-Paul Sartre, L&#039;existencialisme est un humanisme, 1946, pp. 38-45 e 77-81.

Disse um dia Ponge, num belíssimo artigo: «O homem é o futuro do homem.» É inteiramente exato. Todavia, se por tal se entende que esse futuro está inscrito no Céu, que Deus o vê, nesse caso é falso, porque então não seria sequer um futuro. Se entendermos que, seja qual for o homem, há um futuro a elaborar, um futuro virgem que o espera…</description>
    </item>
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        <title>Liberdade (Sartre)</title>
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        <description>Liberdade (Sartre)

Data: 2025-04-07 08:28

J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, p. 514-515.

Quando descrevi a consciência, não poderia tratar-se de uma natureza comum a certos indivíduos, mas sim da minha consciência singular que, como minha liberdade, está além da essência ou — como mostramos diversas vezes — para quem ser é ter sido.</description>
    </item>
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        <title>Livret Jean-Paul Sartre</title>
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        <description>Livret Jean-Paul Sartre

Data: 2022-03-23 14:49

Pensamento Moderno

Filósofos e Estudos

À l’occasion du centième anniversaire de la naissance de Jean-Paul SARTRE, le livret et l’exposition sur affiches invitent à lire et découvrir l’auteur de La Nausée.</description>
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        <title>O homem e os valores</title>
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        <description>O homem e os valores

J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, Gallimard, 1943, p. 720 ss.

A ontologia não pode formular de per si prescrições morais. Consagra-se unicamente àquilo que é, e não é possível derivar imperativos de seus indicativos. Deixa entrever, todavia, o que seria uma ética que assumisse suas responsabilidades em face de uma realidade humana em situação. Com efeito, revelou-nos a origem e a natureza do valor; vimos que o valor é a falta em relação à qual o Para-si determina a si mesm…</description>
    </item>
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        <title>Possibilis omnium</title>
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        <description>Possibilis omnium

J.-P. Sartre, Les Mots, Gallimard, 1964, p. 38-39.

A biblioteca continha basicamente os grandes clássicos da França e da Alemanha. Havia também gramáticas, alguns romances famosos... Um universo modesto. Mas o Grande Larousse me servia de tudo: eu pegava um volume ao acaso, atrás da escrivaninha, na penúltima prateleira - A-Bello, Bello-Ch ou Ci-D, Mele-Po ou Pr-Z (essas combinações de sílabas haviam se tornado nomes próprios que designavam regiões do saber universal: existia…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:sartre:saint-martin-origem-e-fim-do-homem&amp;rev=1783010690&amp;do=diff">
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        <title>Análise da liberdade</title>
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        <description>Análise da liberdade

1. Por que dizer que minha consciência singular está “além da essência, como minha liberdade”? O argumento se revela: ser é ter sido. E estava preparado há muito tempo, no capítulo da temporalidade: “o Passado (com P maiúsculo) é uma lei ontológica do Para-si</description>
    </item>
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        <title>Sartre</title>
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        <description>Sartre

JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980)

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    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:sartre:uma-descoberta-do-coracao-a-natureza&amp;rev=1783010898&amp;do=diff">
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        <title>Uma descoberta do coração: a &quot;natureza&quot;</title>
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        <description>Uma descoberta do coração: a &quot;natureza&quot;

J.-P. Sartre, Merleau-Ponty vivant, in Les Temps modernes, 1961, n. 184-185, pp. 363-365.

Foi uma descoberta do coração: a prova é que impressiona pela sua densidade sombria. Vou contar-vos como ele (= Merleau-Ponty) me falou disso, há cerca de dois anos: o homem é retratado nestas palavras, subtil, lacónico, enfrentando os problemas de frente quando parece que só os toca de lado. Perguntei-lhe se trabalhava. Hesitou: “Talvez”, disse, “escreva sobre a Na…</description>
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