https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T19:31:34+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:acontecimento-em-sentido-evenementiale&rev=1770686173&do=diff Acontecimento em sentido "événementiale" (1999:44) ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1998 O mesmo não se passa com o acontecimento, no sentido propriamente “événementiale”, na medida em que este se distingue precisamente do simples fato. Enquanto o fato intramundano não se dirige a ninguém em particular, e ocorre indiferentemente a qualquer testemunha, o acontecimento é sempre dirigido, de modo que aquele a quem acontece está propriamente implicado no que lhe acontece. Por c… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:evento-filosofia-ocidental&rev=1770686173&do=diff Evento na filosofia ocidental FILIZ, Kadir. Event and Subjectivity: The Question of Phenomenology in Claude Romano and Jean-Luc Marion. Leiden Boston: Brill, 2024. Eventos possuem poder transformador atestado na literatura, história, cinema, tragédia e na memória pessoal, mas receberam insuficiente atenção na história da filosofia ocidental até o século XX. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:evento-subjetividade-2&rev=1770686173&do=diff Evento e Subjetividade (Parte 2) FILIZ, Kadir. Event and Subjectivity: The Question of Phenomenology in Claude Romano and Jean-Luc Marion. Leiden Boston: Brill, 2024. Esta parte discute dois novos modos de compreensão da subjetividade articulados nas obras de Jean-Luc text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:hermeneutica-do-acontecimento&rev=1770686173&do=diff A Fenomenalidade do Evento na Hermenêutica do Acontecimento FILIZ, Kadir. Event and Subjectivity: The Question of Phenomenology in Claude Romano and Jean-Luc Marion. Leiden Boston: Brill, 2024. Projeto de Claude Romano parte da constatação de que ontologia e fenomenologia não souberam dar conta da maneira como eventos se mostram a partir de si mesmos, de sua fenomenalidade. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:renovar-fenomenologia&rev=1770686173&do=diff Renovar a Fenomenologia CRRE Interrogação sobre o futuro da fenomenologia em época marcada simultaneamente por pulsão escópica onipresente e cegueira estrutural, em que proliferam telas, filtros, pop-ups, interfaces, configurando contexto de olhos que não veem; questão se método fundado no aprendizado do olhar e na descrição fina preserva ainda viabilidade ou pertinência diante de tal cenário de pressão temporal e obnubilação perceptiva generalizada. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-19-21-diferenca-ontologica&rev=1770799322&do=diff diferença ontológica (1999:19-21) Data: 2024-09-17 07:59 Foi Levinas quem primeiro chamou a atenção para o que ele considera ser a principal inovação de Sein und Zeit, o fato de que o ser recebe um significado verbal e transitivo, o de uma maneira de ser ou um modo de ser: text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-21-23-existencia&rev=1770799322&do=diff existência (1999:21-23) Data: 2024-03-02 00:10 “”“...”GA24““”“”“”“”“”GA40 ... Levinas ---------- ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999 romano text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-25-28-ereignis&rev=1770799322&do=diff Ereignis (1999:25-28) Data: 2024-09-17 10:52 Mas esse duplo desdobramento do ser e do ente como sobrevir descobridor e surgir encobridor, esse movimento da diferença que é a própria diferença em movimento, a diferenciação dos dois, tem, a partir de então, a consequência de que não é apenas o ser que, como uma passagem text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-30-31-ontologia-fundamental-acontecimento-e-morte&rev=1770799322&do=diff ontologia fundamental, acontecimento e morte (1999:30-31) Data: 2024-09-21 19:03 A ontologia fundamental é, portanto, estabelecida por uma redução do acontecimento, rebaixado à categoria de um mero fato intramundano, ao destaque do sentido insignificante do possível que o próprio Dasein é ao existir. Essa redução, além disso, não deveria ser uma surpresa. Como poderia ser de outra forma se o Dasein, em virtude de sua constituição ontológica, retém as prerrogativas conferidas ao sujeito moderno… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-33-34-hermeneutica-do-acontecimento&rev=1770799322&do=diff hermenêutica do acontecimento (1999:33-34) Data: 2024-09-23 09:15 E se o próprio ser é algo que, por sua vez, acontece, ele não pode mais ser considerado originário. Preordenada a uma hermenêutica do Dasein está, portanto, a hermenêutica do adveniente. Com esse título, queremos dizer aquilo que, anterior ao Dasein, forma sua condição de possibilidade, por assim dizer. O adveniente é o título para o homem na medida em que ele está constitutivamente aberto aos acontecimentos, na medida em que a … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-35-40-o-evento-enquanto-fato-intramundano&rev=1770799322&do=diff o evento enquanto fato intramundano (1999:35-40) Data: 2025-10-25 22:19 L’événement et le monde A questão fundamental de uma fenomenologia do evento, que toma o aparecer mesmo como fonte de todo direito, sobre o modo como o evento se mostra a partir de si mesmo. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-40-46-o-fato-intramundano-e-o-evento-no-sentido-evenemencial&rev=1770799322&do=diff o fato intramundano e o evento no sentido "evenemencial" (1999:40-46) Data: 2025-10-26 12:10 L’événement et le monde O aprofundamento do primeiro traço fenomênico do evento: a incapacidade de atribuição de seu suporte ôntico e a questão de sua determinação universal. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-46-56-problema-fenomenologico-do-mundo&rev=1770799322&do=diff problema fenomenológico do "mundo" (1999:46-56) Data: 2025-10-26 13:00 L’événement et le monde Fato, contexto e interpretação A conclusão de que um evento, como o “clarão” do relâmpago, só pode ser compreendido como um fenômeno particular dentro de um mundo do qual é indissociável. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-56-63-causalidade-e-origem&rev=1770799322&do=diff Causalidade e origem (1999:56-63) Data: 2025-10-26 15:00 L’événement et le monde A Explicação Causal de Todo Fato Intramundano A suscetibilidade de todo fato intramundano, que se anuncia sob o horizonte do mundo, a uma explicação causal.A ação que possui uma finalidade remetendo à totalidade dos fins efetivos ou possíveis de um indivíduo dado. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-63-69-impossibildade-de-datacao-do-evento&rev=1770799322&do=diff Impossibildade de datação do evento (1999:63-69) Data: 2025-10-26 15:30 L’événement et le monde Caráter "inexperienciável" do evento As Diferenças Fenomenológicas entre o Fato Intramundano e o Evento no Sentido Eventual Diferença 1: O Substrato de Atribuição Ôntica text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-69-77-tarefa-de-uma-hermeneutica-eventual&rev=1770799322&do=diff Tarefa de uma hermenêutica "eventual" (1999:69-77) Data: 2025-10-26 16:00 L’événement et le monde Elucidação do sentido da aventura humana no fio condutor do evento A Hermenêutica Eventual: Princípios e Desdobramentos As Quatro Determinações Fundamentais do Evento text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-156-158-o-luto&rev=1770799322&do=diff o luto (1999:156-158) Data: 2024-09-21 08:56 O luto é a experiência absoluta da separação, não de uma separação contingente e reversível, de uma separação remediável na qual o espaço é o “meio”, mas de uma separação que é em si mesma absoluta, irreversível, irremediável, que ocorre no tempo e dele tira sua marca: o absoluto da separação é temporal, porque a temporalidade é a única text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999-159-161-sofrimento-da-separacao&rev=1770799322&do=diff sofrimento da separação (1999:159-161) Data: 2024-09-21 10:40 Talvez ninguém tenha descrito o sofrimento da separação de forma mais profunda do que Proust. Mas, como um grande escritor, ele não percebeu o significado dos acontecimentos: pois, pensando como um empirista, Proust acreditava que a experiência, por sua mera repetição, não apenas cria hábitos em nós, mas também nos ensina algo sobre o futuro: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018-a-invencao-do-eu&rev=1770686173&do=diff A INVENÇÃO DO "EU" (2018) “”Descartes FoucaultKantDescartes Descartes romano text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018-fazer-eu-modos-de-ser-modos-de-viver&rev=1770686173&do=diff "FAZER EU" - MODOS DE SER, MODOS DE VIVER (2018) “”Foucault“”Foucault“”Foucault“”Foucault“”“”“”DescartesPascal“”“”“” ...KantFoucaultFoucaultFoucaultFoucaultFoucault FoucaultFoucaultFoucaultFoucaultDescartesPascal WittgensteinWittgenstein romano text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018-o-que-e-o-si-mesmo&rev=1770686173&do=diff O QUE É O SI-MESMO? (2018) ...“”“”Sócrates“”“”“”“”“”“”“”Aristóteles“”“” [ROMANO, Claude. Être soi-même: une autre histoire de la philosophie. Paris: Gallimard, 2018] romano text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018-ser-si-mesmo&rev=1770799322&do=diff Ser si mesmo (2018) Data: 2025-10-26 16:30 Être soi-même Uma outra história da filosofia A Trajetória de Ulisses: Do Anônimo à Existência em Pessoa A Condição Inicial de Ulisses no RetornoO herói que erra, em presa às angústias e aos lamentos, sobre a mar inumerável que apaga toda lembrança. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018-uma-arqueologia-da-autenticidade&rev=1770799322&do=diff Uma arqueologia da autenticidade (2018) Data: 2025-10-26 17:00 Être soi-même Uma outra história da filosofia A constatação de uma revolução nas mentalidades e modos de vida desde o final da Segunda Guerra Mundial, levando ao aparecimento de um novo tipo de relação consigo caracterizado pela aspiração a dar à sua vida uma forma que reflita as suas próprias particularidades individuais. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-2018intro-vida-de-verdade-e-vida-de-mentira&rev=1770686173&do=diff Vida de verdade e vida de mentira (2018:Intro) Être soi-même: une autre histoire de la philosophie. Paris: Gallimard, 2018 (...) A República de Platão retrata uma opção fundamental que aguarda todo o ser humano na entrada da idade adulta, colocando-o, como Hércules, numa encruzilhada: a escolha entre uma vida de verdade e uma vida de mentira (apate) e esquecimento de si — sendo a palavra alethes, 'verdadeiro', formada por um alfa privativo e o radical 'lethe' significando, entre outras coisas,… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-19997-8-qual-a-fenomenalidade-do-evento&rev=1770686173&do=diff QUAL A FENOMENALIDADE DO EVENTO? (1999:7-8) Pensar o evento antes de qualquer coisa: esse não é um desafio impossível? Porque assim que tentamos compreender o evento enquanto ele acontece, somos quase imediatamente absorvidos por outra coisa, pelas próprias text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-199910-obliteracao-do-ha-do-evento&rev=1770686173&do=diff OBLITERAÇÃO DO "HÁ" DO EVENTO (1999:10) (...) O que é obliterado por essa “crença fundamental”, que é a crença metafísica por excelência em um “mundo por trás” povoado por substratos e entidades imaginárias, é o “há” do evento, como distinto da entidade do que é: o evento surge, sem mais, a partir de si mesmo, de tal forma que não podemos distinguir aqui o text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-199923-25-kehre&rev=1770686173&do=diff Kehre (1999:23-25) O que chamamos de “Kehre” consiste, então, em grande parte, no aprofundamento desse pensamento do ser como um evento. O Dasein se torna o en-jeu (Heidegger joga aqui com a palavra Beispiel, que primeiro designou o ser “exemplar text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-199928-29-ser-para-morte&rev=1770686173&do=diff SER-PARA-MORTE (1999:28-29) Toda a analítica do ser-para-a-morte, de fato, repousa na afirmação de que somente uma compreensão que desconsidera a Eigentlichkeit fundamental da morte propriamente dita, da morte como minha morte, pode converter essa possível impossibilidade de ser, propriamente dita, que ainda é uma maneira de ser propriamente seu ser, em um mero text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-199929-voz-da-consciencia&rev=1770686173&do=diff VOZ DA CONSCIÊNCIA (1999:29) Uma análise análoga (breve9249) poderia ser conduzida para o chamado da consciência: nesse lugar central da análise existencial, uma vez que envolve o testemunho (Bezeugung) pelo Dasein de seu próprio poder-ser, encontramos, de fato, a mesma redução do acontecimento, indispensável para a iluminação do significado ontológico da consciência (Gewissen). Por um lado, de fato, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-199932-nascimento&rev=1770686173&do=diff NASCIMENTO (1999:32) Mas o que é o nascimento se não um acontecimento? O primeiro acontecimento de fato e de direito da aventura mortal, por cujo critério todos os outros acontecimentos devem ser determinados e compreendidos? O nascimento é um acontecimento de forma insignificante, uma vez que nascer é precisamente não ser a medida da ocorrência desse acontecimento, que nos ocorre sem qualquer medida prévia e só nos permite acolher outros acontecimentos, destinando-se inicialmente a nós e confe… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999163-nao-se-aprende-com-a-morte-de-outro&rev=1770686173&do=diff NÃO SE APRENDE COM A MORTE DE OUTRO? (1999:163) Portanto, é errado afirmar, como faz Heidegger, que a morte de outro não ensina nada ao Dasein sobre sua própria morte ; ao contrário, o oposto é verdadeiro: na provação do luto, morrer para... text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999164-165-o-amor&rev=1770686173&do=diff O AMOR (1999:164-165) O relacionamento amoroso é exemplar aqui, mas de forma alguma exclusivo. Mais do que qualquer outro, talvez, é um encontro entre duas histórias, no qual ambos estamos em jogo em nossa própria autoidentidade; um encontro que só é concebível se pensarmos na possibilidade de possibilidades compartilhadas, de compossíveis: uma encruzilhada inextricável em que nossas possibilidades, sem nunca se sobreporem ou se fundirem em uma espécie de unidade fusional, ainda assim se entrel… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999164-a-perda&rev=1770686173&do=diff A PERDA (1999:164) Uma perda mais profunda do que qualquer perda empírica, o luto é, portanto, uma “perda” em um sentido paradoxal: não a perda do que eu tenho (já que perder uma posse é apenas o inverso de adquiri-la, nunca é o mesmo que perder a si mesmo), mas a perda do que não me pertence de forma alguma, do que é inteiramente livre em relação a mim, mas que não posso perder como tal sem me perder com ele. Se o luto não é apenas esse acontecimento mundano, esse fato text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-1999165-166-luto-como-uma-amputacao&rev=1770686173&do=diff LUTO COMO UMA AMPUTAÇÃO (1999:165-166) Essa morte para os outros como morte para si mesmo (luto), para aquele “mesmo” de singularidade que era tal apenas a partir do acontecimento impessoal do encontro em que os outros se manifestam pela primeira vez; o autor (Marcel Proust) de La Recherche compara esse desfecho, no sentido literal, das eventualidades que se entrelaçam para articular nossa aventura comum, à dor que os amputados sentem em seu text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-em8-9-o-evento-antes-de-qualquer-coisa&rev=1770686173&do=diff O evento antes de qualquer coisa (1999:8-9) ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1998 O evento acima de tudo: Nietzsche tentou tornar possível essa abordagem denunciando a “gramática metafísica” que rege as proposições ontológicas nas quais o evento aparece imediatamente subordinado ao ser, retraído e reduzido a uma propriedade deste. O que caracteriza, afirma text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-em44-45-o-luto-enquanto-acontecimento&rev=1770686173&do=diff O luto enquanto acontecimento (1999:44-45) Assim, enquanto o fato intramundano não ocorre, propriamente falando, para ninguém, bem diferentes são esses eventos que ocorrem na aventura humana de tal forma que me acontecem a mim em particular. “Eventos” no sentido “próprio”, pois, etimologicamente, “evento” vem do latim evenire, que não significa apenas (45) “acontecer”, “ocorrer”, “realizar-se”, “cumprir-se”, mas também “recair”; alicui, sobre alguém. Um luto, um encontro, uma doença são eventos… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-ipseidade&rev=1770686173&do=diff Romano – Ipseidade Em Ser e tempo, a introdução do conceito de ipseidade é motivada pelo fato de que a ontologia do Dasein [o ser-aí, o homem considerado em sua essência] “proíbe partir da doação formal do eu para dar uma resposta fenomenalmente satisfatória à questão do quem (Wer)” (§25). É, portanto, em contraste com o termo-chave das egologias que a ipseidade é definida. A ipseidade não designa, de fato, na ontologia fundamental, uma entidade pensante, nem um núcleo de identidade própria, ma… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:romano-onde-passou-o-passado&rev=1770686173&do=diff ROMANO – ONDE PASSOU O PASSADO? “” “” OÙ EST PASSÉ LE PASSÉ? romano text/html 2026-01-24T11:27:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:start&rev=1769254049&do=diff Romano CLAUDE ROMANO (Paris IV) ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1998. ROMANO, Claude. Event and Time. Stephen E. Lewis. New York: Fordham University Press, 2013. ROMANO, Claude. Être soi-même: une autre histoire de la philosophie. Paris: Gallimard, 2018. romano index text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:subjetividade&rev=1770686173&do=diff Reformulação da subjetividade em Claude Romano: o advenant FILIZ, Kadir. Event and Subjectivity: The Question of Phenomenology in Claude Romano and Jean-Luc Marion. Leiden Boston: Brill, 2024. Romano reformula a subjetividade à luz de sua teoria do evento, propondo o termo text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:transformacao-fenomenologia-evento&rev=1770686173&do=diff Transformação da Fenomenologia e a Noção de Evento FILIZ, Kadir. Event and Subjectivity: The Question of Phenomenology in Claude Romano and Jean-Luc Marion. Leiden Boston: Brill, 2024. Reconsideração do Fenômeno e da FenomenalidadeIdentificação de uma transformação radical nas noções de fenomenologia e fenomenalidade proposta por Jean-Luc text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:romano:virada-linguistica&rev=1770686173&do=diff A Virada Linguística CRRE Linguistic turn como evento marcante da filosofia do século XX caracteriza-se pela substituição do conceito de experiência pelo conceito de linguagem enquanto fio condutor filosófico, consumando-se na tradição anglo-americana após a implantação do Círculo de Viena nos anos trinta e a elaboração da filosofia da linguagem ordinária em Oxford sob impulso de Austin