https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-12T22:34:39+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:a-expropriacao-enteignis-pertence-a-apropriacao-ereignis-2020&rev=1770686173&do=diff A EXPROPRIAÇÃO PERTENCE À APROPRIAÇÃO (2020:291-294) Irredutível, o segredo não pode ser conhecido ou tematizado. No entanto, conforme observado anteriormente, Derrida fala significativamente de sua performatividade, ou seja, de sua eventualidade. O segredo acontece. E o acontecimento, por sua vez, sempre abriga um segredo, acontecendo em um movimento expropriativo. Em Filosofia em Tempos de Terror, buscando precisamente radicalizar essa inapropriabilidade do acontecimento, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:acontecimento-e-fenomenologia-2020&rev=1770686173&do=diff ACONTECIMENTO E FENOMENOLOGIA (2020:73-75) O desmantelamento — a desconstrução — do aparato conceitual metafísico da causalidade, da subjetividade e da razão, conforme estruturou a redução e a neutralização tradicionais do acontecimento, abre caminho para uma investigação fenomenológica sobre a eventualidade do acontecimento. Uma vez que o acontecimento não é mais referido às exigências do princípio da razão, não está mais ancorado em uma causa-sujeito e não está mais ordenado de acordo com uma… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:acontecimento-livre-das-categorias-de-causalidade-razao-e-subjetividade-2020&rev=1770686173&do=diff ACONTECIMENTO LIVRE DAS CATEGORIAS DE CAUSALIDADE, RAZÃO E SUBJETIVIDADE (2020:45) É POSSÍVEL RASTREAR o giro livre do acontecimento das categorias de causalidade, razão e subjetividade na genealogia destrutiva da tradição filosófica de Nietzsche, bem como na desconstrução do princípio da razão por Heidegger. Se o acontecimento em seu caráter de acontecimento foi neutralizado na tradição metafísica, enquadrado em todo um aparato metafísico e epistemológico, então text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:aporia-derrida-2010&rev=1770686173&do=diff PENSAR SEGUNDO A APORIA (2010:284) (Raffoul2010) Para Derrida, a relação com a aporia é o enfrentamento de uma experiência, a experiência de um limite que precisa ser suportado; como se uma aporia, longe de indicar um fechamento, representasse um limite através do qual algo se anuncia de forma afirmativa. É por isso que não se trata de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:causa-e-efeito-2020&rev=1770686173&do=diff CAUSA E EFEITO (2020:49-50) Como vimos, para Nietzsche, um conceito é uma entidade imaginária. Em A Gaia Ciência, Nietzsche afirma que, durante “imensos períodos de tempo”, o intelecto “não produziu nada além de erros” e que um conceito como o de causalidade, ou seja, a dualidade de causa e efeito, “provavelmente nunca existiu” (GS, 172). De fato, causa e efeito não são, de forma alguma, propriedades das coisas, mas interpretações. Eles devem ser tomados como instrumentos úteis, mas não para ex… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:coisas-como-acontecimentos-2020&rev=1770686173&do=diff COISAS COMO ACONTECIMENTOS (2020:117-118) A fenomenologia deve, portanto, ser considerada como uma fenomenologia do acontecimento. O próprio termo fenômeno refere-se imediatamente ao acontecimento de uma auto-revelação. É por isso que, como observado, os fenômenos não são meramente o dado ôntico ou empírico, o que text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:crenca-no-sujeito-2020&rev=1770686173&do=diff CRENÇA NO SUJEITO (2020:54-55) Um dos erros constitutivos da confiança da tradição metafísica na causalidade é a imposição de causas em toda existência, em todo acontecimento, como seu substrato: a causalidade é o suposto substrato do acontecimento. A crença na causalidade envolve a crença no sujeito. Em Crepúsculo dos Ídolos, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:dasein-como-chamado-e-resposta-ao-ser-2010&rev=1770686173&do=diff DASEIN COMO CHAMADO E RESPOSTA AO SER (2010:247-249) Do “interrogado” na questão do ser em Ser e tempo, o Dasein passa a ser cada vez mais descrito nas obras posteriores de Heidegger como o “chamado” que, como tal, tem de responder pela própria abertura e dação do ser. A resposta ao chamado passa a ser repensada como pertencimento ao chamado e, por fim, como correspondência ao ser. Na palestra “O que é Filosofia?” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:dasein-e-responsabilidade-2010&rev=1770686173&do=diff DASEIN E RESPONSABILIDADE (2010:243) ...“”SZ ...SZ raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:dasein-e-um-ser-etico-2010&rev=1770686173&do=diff DASEIN É UM SER ÉTICO (2010:224-225) “”“”“”“”“”“...”“”“”“...”SZ“” “”“”“”SZ “”GA24 GA25...Kisiel...SZ SZ raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:dasein-guardiao-do-ser-2010&rev=1770686173&do=diff DASEIN, GUARDIÃO DO SER (2010:244) ...“”“”“” ... [RAFFOUL, F. The origins of responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010, p. 244] raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:dasein-significa-ser-uma-responsabilidade-2010&rev=1770686173&do=diff DASEIN SIGNIFICA SER UMA RESPONSABILIDADE (2010:244-246) Pode-se chegar até o ponto de dizer que o próprio conceito de Dasein significa ser uma responsabilidade. No curso do semestre de verão de 1930, A Essência da Liberdade Humana (GA31), lemos que a auto-responsabilidade (Selbstverantwortlichkeit) representa a própria essência da pessoa: “A auto-responsabilidade é o tipo fundamental de se determinar distintamente a ação humana, isto é, a prática ética. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ego-nao-e-um-fato-fenomenologico-2020&rev=1770686173&do=diff EGO NÃO É UM FATO FENOMENOLÓGICO (2020:56-57) Na verdade, um ego substancial subjacente não é um fato fenomenológico, mas um ídolo metafísico e, em última análise, para Nietzsche, um preconceito linguístico. A egologia substancialista da tradição cartesiana abriga uma metafísica implícita da gramática. “Infere-se aqui de acordo com o hábito gramatical: 'pensar é uma atividade; toda atividade requer um agente; consequentemente —’” . Os ídolos metafísicos não passam de estruturas gramaticais: “An… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ereignis-1998&rev=1770686173&do=diff EREIGNIS (1998:257-258) Assim como o ser-sempre-meu (Jemeinigkeit) apontava na direção da ipseidade, o pensamento de Ereignis se preocuparia com o que é próprio do homem e com o que é próprio do Ser, na medida em que o Ser é próprio do homem e vice-versa. Assim como a Selbstheit do ser-sempre-meu precedeu tanto o Ser-Eu quanto o Ser-Tu, aqui também, a copertencimento do homem e do Ser não é posterior aos termos que “liga”, mas, em vez disso, os conduz ao que é próprio deles. “A fonte é a entrad… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:etica-nao-pode-ser-medida-em-termos-de-resultado-2010&rev=1770686173&do=diff ÉTICA NÃO PODE SER MEDIDA EM TERMOS DE RESULTADO (2010:228-230) [**A preocupação com resultados – a definição de ética em termos de produção de efeitos — pertence com efeito ao imperativo do pensamento tecnológico, que demanda que tudo seja disposto para um uso e explorado de modo incondicional e sem reserva.*] text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:heidegger-e-a-filosofia-pratica-pettigrew&rev=1770686173&do=diff HEIDEGGER E A FILOSOFIA PRÁTICA (HPP:XIII) Dastur Dastur (RAFFOUL, François & PETTIGREW, David (ed.). Heidegger and Practical Philosophy. New York: SUNY, 2002, p. xiii) raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:identidade-pensamento-e-ser-2020&rev=1770686173&do=diff IDENTIDADE PENSAMENTO E SER (2020:23) Em seu ensaio de 1946, “What Is Existential Philosophy?”, retornando às raízes da filosofia existencial, Hannah Arendt faz a afirmação radical de que o acontecimento da existência é um fenômeno que ocorre fora do pensamento. Com esse insight, que postula a exterioridade da existência em relação ao pensamento, é possível pensar genuinamente no acontecimento em sua eventualidade. Essa possibilidade nasce de um rompimento com as pretensões da razão de encapsul… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:impossivel-como-possivel-2010&rev=1770686173&do=diff IMPOSSÍVEL COMO POSSÍVEL (2010:286-287) Data: 2025-03-19 17:27 (Raffoul2010) O impossível torna-se a possibilidade do possível. Aqui podemos vislumbrar o pensamento renovado do possível e do impossível no pensamento de Derrida: o impossível como possível e o possível como impossível, a possibilidade do impossível. O impossível já não seria o oposto do possível, nem o limite onde o possível termina, mas, ao contrário, aquilo que “assombra o possível” (DE, 98), aquilo que verdadeiramente “torna… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:mumias-conceituais-2010&rev=1770686173&do=diff MÚMIAS CONCEITUAIS (2010:21) No concept is a-temporal or a-historical. Nietzsche challenges this characteristic of philosophers to approach philosophical problems in an a-historical or de-historicized way, and in particular those so-called historians of morality who lack “historical spirit.” text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:pensar-o-acontecimento-2020&rev=1770799322&do=diff PENSAR O ACONTECIMENTO (2020:1-4) Data: 2024-03-12 00:47 Envolver-se no projeto de “pensar o acontecimento” consiste em empreender uma investigação filosófica sobre o que constitui um acontecimento enquanto acontecimento, a sua própria atualidade: não o que acontece, não por que isso acontece, mas que isso acontece e o que significa “acontecer”. Não o acontecimento, o que aconteceu, mas o acontecer, o simples acontecimento do que acontece. Contudo, no início de tal trabalho, somos imediatament… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:peso-da-responsabilidade-2010&rev=1770686173&do=diff PESO DA RESPONSABILIDADE (2010:16-17) LevinasLevinasLevinas SartreLevinasSartreSartreLevinasSartreLevinas LevinasLevinasLevinas LevinasSartreLevinasSartreLevinasSartreLevinasSartreLevinas raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:quatro-temas-na-interpretacao-tradicional-de-responsabilidade-2010&rev=1770686173&do=diff QUATRO TEMAS NA INTERPRETAÇÃO TRADICIONAL DE RESPONSABILIDADE (2010:8-10) RAFFOUL, François. The origins of responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010. Quatro temas governam a interpretação tradicional da responsabilidade, o que chamaríamos de quatro text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:quem-e-o-o-que-2020&rev=1770686173&do=diff O “QUEM” E O “O QUÊ” (2020:151-153) Em Ser e tempo, o rompimento decisivo com a ontologia inadequada da substancialidade e a abertura para um pensamento do acontecimento ocorreram na distinção entre as categorias de existência, ou existenciais, e as categorias relativas à “presença-à-mão” (Vorhandenheit). Não se pode aplicar ao ser em suas categorias de acontecimento que só dizem respeito à determinação do “quê” das entidades. Para Heidegger, o ser deve ser abordado em seu “como”, ou seja, em s… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:raffoul-1998-140-141-consciencia-e-dasein&rev=1770686173&do=diff CONSCIÊNCIA E DASEIN (1998:140-141) RAFFOUL, François. Heidegger and the subject. Atlantic Highlands, N.J: Humanities Press, 1998 A consciência só é possível com base no aí, como um modo derivado dele. A partir daqui, deve-se entender o passo histórico que é dado em Ser e Tempo, que parte do Dasein em oposição à consciência. ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:reino-do-proprio-eigentum-1998&rev=1770686173&do=diff O “REINO DO PRÓPRIO” (1998:255-256) A problemática da ipseidade manifesta esse jogo entre o próprio e o impróprio, ao qual Heidegger mais tarde se referiria como o pertencimento de Ereignis e Enteignis. A ipseidade que está na base de cada Eu e Tu não será mais concebida como um traço do Ser que o Dasein tem de ser compreensivamente, mas com base na apropriação ou, para usar a terminologia da Beitrage ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responder-2010&rev=1770686173&do=diff RESPONDER (2010:243-244) ...“”“”“”SZ“”“”“”SZ“”SZ“”“” ...SZSZSZ [RAFFOUL, F. The origins of responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010, p. 243-244] raffoul text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-2010&rev=1770686173&do=diff RESPONSABILIDADE (2010:4-7) Data: 2023-06-20 14:52 The Origins of Responsibility Introduction Ironicamente, essa “ideologia de responsabilidade” predominante é muitas vezes acompanhada por uma negligência singular da reflexão genuína sobre os sentidos da responsabilidade, sobre o que significa ser responsável. A responsabilidade é simplesmente assumida como significando a responsabilização [accountability] do agente livre. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-com-o-acontecimento-2020&rev=1770686173&do=diff RESPONSABILIDADE COM O ACONTECIMENTO (2020:310-311) Com relação a essa responsabilidade ética para com o acontecimento e sua inadequação, menciono brevemente aqui a compreensão de Heidegger sobre a ética como uma ética do acontecimento e do segredo. Heidegger fala, de fato, de uma “reivindicação do acontecimento” sobre o ser humano, abrindo para uma responsabilidade que não deve ser tomada em um sentido moral “mas, sim, com relação ao acontecimento e como relacionada à resposta” (Die “Verantwor… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-experiencia-do-inapropriavel-2010&rev=1770686173&do=diff RESPONSABILIDADE, EXPERIÊNCIA DO INAPROPRIÁVEL (2010:282-283) Data: 2025-03-19 09:38 (Raffoul2010) O que o pensamento de Heidegger revelou em relação à responsabilidade é que ser responsável significa assumir algo inapropriável: o chamado da consciência manifesta um ser-culpado irredutível; ser propriamente si mesmo é projetar-se resolutamente em direção a esse ser-culpado; o chamado do Ereignis vem de um retraimento, indicando uma expropriação ou Enteignis no coração da apropriação. Em todos… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-nao-e-prestacao-de-contas-2010&rev=1770686173&do=diff RESPONSABILIDADE NÃO É PRESTAÇÃO DE CONTAS (2010:242-243) (Raffoul2010) O primeiro ponto a ser lembrado em qualquer discussão sobre Heidegger e responsabilidade é que, se há uma noção de responsabilidade em sua obra, ela não será e não poderá ser a de prestação de contas no sentido clássico. Também não será, como em text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-para-com-o-futuro-2010&rev=1770686173&do=diff RESPONSABILIDADE PARA COM O FUTURO (2010:11-12) DerridaLevinas DerridaLevinas [RAFFOUL, François. The Origins of Responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010, p. 11-12] raffoul text/html 2026-02-09T18:30:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:responsabilidade-responsividade-2010&rev=1770661821&do=diff RESPONSABILIDADE = RESPONSIVIDADE (2010:17-19) RAFFOUL, François. The origins of responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010. O eu sempre vem depois, sempre chega “atrasado”, e sua responsabilidade é aquela própria demora na forma de se apresentar e atender a chamada. É aqui que se nota a importância crucial da concepção de ser humano que está na base de uma concepção de responsabilidade: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:seinsverstandnis-nelson&rev=1770686173&do=diff SEINSVERSTÄNDNIS (2013:3) (**A compreensão do ser não é uma propriedade dos humanos entre outras, mas é isso que define o ser humano. Eis porque tal compreensão não é uma determinação humana, mas uma característica do ser. O privilégio do Dasein não é ôntico ou antropológico, mas acima de tudo ontológico: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:sentido-do-ser-e-verdade-do-seer-2010&rev=1770686173&do=diff SENTIDO DO SER E VERDADE DO SEER (2010:233-234) Como Heidegger explica a mudança de “sentido do ser” para “verdade do seer” em seu pensamento? Em termos de uma virada na questão do ser, uma virada que teria de se separar de um certo subjetivismo e antropocentrismo que ainda ameaçam afetar as análises de Ser e tempo. Como ele diz: “Em Ser e Tempo, Da-sein ainda se encontra à sombra do 'antropológico', do 'subjetivista' e do 'individualista', etc.” (GA65EM, 208). A posição inicial da questão do s… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ser-como-substancia-1998&rev=1770686173&do=diff SER COMO SUBSTÂNCIA (1998:67) (...) Descartes presupposes, then, a certain meaning of Being, whose elaboration is Not guided by a phenomenal content, but by a traditional idea of philosophy: the idea of Being as substantiality, that is, as Vorhandenheit. Thus the Being of the text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ser-em-cada-caso-jeweiligkeit-2020&rev=1770686173&do=diff SER-EM-CADA-CASO (JEWEILIGKEIT) (2020:187-188) Em relação ao surgimento de um pensamento do ser como evento, em seus trabalhos iniciais, como, por exemplo, na palestra de 1924 sobre “O Conceito de tempo” (GA64), Heidegger atribuiu o evento ontológico aos efeitos de uma constituição temporal. Ele define Dasein (agora substituindo “vida fática”) como o ente que é constituído pela especificidade temporal, ou mais literalmente “ser-em-cada-caso” ou “em-cada-tempo” (Jeweiligkeit). O termo Jeweiligke… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ser-nao-e-mas-acontece-2020&rev=1770686173&do=diff O SER “NÃO É”, MAS ACONTECE (2020:186-187) Como visto nos capítulos anteriores, a fenomenologia deve ser considerada como uma fenomenologia do acontecimento e, como observado, de acordo com Heidegger, o fenômeno original da fenomenologia é o próprio ser. Essa premissa dupla leva ao engajamento na tarefa de compreender o próprio ser como acontecimento. Isso se tornou possível nos primeiros trabalhos de Heidegger por meio da desconstrução da ontologia inadequada de Vorhandenheit e da substanciali… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ser-responsavel-2010&rev=1770686173&do=diff SER-RESPONSÁVEL (2010:246-247) Desde o início, vemos que a responsabilidade não é pensada como consequência de um sujeito cujas ações podem ser imputadas a ele, mas, em vez disso, é abordada em termos de uma resposta a um chamado. Sou chamado a ser e a tornar esse ser meu. Esse ser-responsável se origina, como veremos, em uma facticidade essencial do Dasein, ou seja, em sua impulsividade. Na medida em que o Dasein não é autoposicionado (como um sujeito transcendental), mas é lançado (Geworfenhe… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:ser-sempre-meu-jemeinigkeit-1998&rev=1770686173&do=diff SER-SEMPRE-MEU (1998:256-257) O próprio Heidegger havia afirmado que a virada em seu pensamento não representa “uma mudança de ponto de vista em relação a Ser e tempo” (GA9, 325/BW, 208), mas, ao contrário, representa o aprofundamento meditativo e a apropriação do que foi primeiramente empreendido em Ser e Tempo . Ao tentar designar o que se apropria dos seres humanos para si mesmos, ou seja, a apropriação primordial que entrega o ser humano a si mesmo, o ser-sempre-meu (Jemeinigkeit) de fato p… text/html 2026-01-26T13:37:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:start&rev=1769434670&do=diff Raffoul FRANÇOIS RAFFOUL (1960) RAFFOUL, François. Heidegger and the subject. Atlantic Highlands, N.J: Humanities Press, 1998The Origins of Responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010Thinking the Event. Bloomington: Indiana University Press, 2020raffoul index text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:subjektivismus-1998&rev=1770686173&do=diff SUBJEKTIVISMUS (1998:5-6) Indeed, what is subjectivism? For Heidegger, subjectivism consists in the conjunction, peculiar to modern philosophy, of an epistemological primacy given to the subject and an absence of ontological inquiry regarding its Being. The modern tradition, even while taking the subject as a center, norm, or ground, neglects the meaning of its Being by applying inadequate categories to it, categories that arise out of the Christian theme of creation and the ancient-medieval on… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:suposta-simplicidade-do-eu-penso-2020&rev=1770686173&do=diff SUPOSTA “SIMPLICIDADE” DO “EU PENSO” (2020:55-56) A suposta “simplicidade” do “eu penso” é igualmente enganosa, uma sedução de palavras. Nietzsche desafia a confiança na noção de uma certeza imediata (o imediatismo e a evidência do “eu penso”). Em Além do Bem e do Mal (parágrafo 16), text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:surpresa-constitui-o-acontecimento-2020&rev=1770686173&do=diff A SURPRESA CONSTITUI O ACONTECIMENTO (2020:233-234) A agitação do ser revela uma falta radical de fundamento. Não precedido por nenhum princípio ou fundamento, e não mais referido a nenhuma substância anterior, o ser nada mais é do que o acontecimento de si mesmo. Como Jean-Luc text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:raffoul:transcendencia-1998&rev=1770686173&do=diff TRANSCENDÊNCIA (1998:145-149) “”“”“”GA26GA26Kant“”GA26 KantGA26inner sphere’ into an GA20 GA24 GA26GA26KantGA26 ...GA26 GA24GA24 GA24GA24GA9 GA24...GA24 GA24GA9GA24GA24GA26 raffoul