https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T14:08:35+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:lacoue-labarthe-nancy-1991-o-homem-no-sendo-em-lacan&rev=1770686173&do=diff O “HOMEM NO SENDO” EM LACAN (1991) É tempo, afinal, portanto, de interrogar mais precisamente esta posição de Heidegger. Pois trata-se, a princípio, de uma posição: pura evocação, se assim se preferir, puro “apelo”; mas nada aparentemente que se assemelhe a um uso, isto é, a uma leitura. De fato, apenas evocado o filosofema heideggeriano o “homem no sendo” (Escritos, 527), se text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1993-9-11-identidade&rev=1770799322&do=diff identidade (1993:9-11) Data: 2024-01-22 11:45 “”Freud Hegel Freud Hegel FichteHegel ---------- NANCY, Jean-Luc. The Birth to Presence. Tr. Brian Holmes et alii. Stanford: Stanford University Press, 1993. nancy text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-19-21-sentido-e-nos&rev=1770799322&do=diff sentido e "nós" (1996:19-21) Data: 2020-05-15 00:17 “”“”“”“” “”“”“”“”“”“”“”“”...“” “”“” “” “”“” “”“”“”“”“” “”“”“”“”“”“ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-21-nos&rev=1770686173&do=diff "NÓS" (1996:21) “”“”“”““”““ [NANCY, Jean-Luc. Être singulier pluriel. Paris: Galilée, 1996] nancy text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-as-pessoas-sao-bizarras&rev=1770686173&do=diff "AS PESSOAS SÃO BIZARRAS" (1996:24-26) Dizemos: “as pessoas são bizarras”. Essa frase é uma de nossas afirmações ontológicas mais rudimentares e constantes. E, de fato, ela diz muito. “As pessoas” são todos os outros, indistintamente, designados como o conjunto das populações, linhagens ou raças (inclinações), dos quais quem fala se exclui, consequentemente. (No entanto, ele se exclui de uma maneira muito particular, pois a designação é tão geral — é o caso de dizer text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-o-mundo-surge-sempre-a-cada-vez&rev=1770686173&do=diff O MUNDO SURGE SEMPRE, A CADA VEZ (1996:26-28) “Alguém”, ela ou ele, como se diz “é ele mesmo” diante de uma foto, enunciando com esse “mesmo” a sobreposição de um descompasso, a adequação do inadequado, que não se refere a nada além do que ao text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-o-ser-com-de-tudo-o-que-e&rev=1770686173&do=diff O SER-COM DE TUDO O QUE É (1996:21-23) A circulação vai em todas as direções: tal é o pensamento nietzschiano do “eterno retorno”, a afirmação do sentido como a repetição do instante, apenas essa repetição e, consequentemente, nada (já que se trata da repetição daquilo que essencialmente não retorna), mas essa repetição já compreendida na afirmação do instante, nessa afirmação-petição (re-petitio) apreendida no despojamento do instante, afirmando a passagem da presença e passando ela mesma com … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-todo-o-ente-toca-todo-o-ente&rev=1770686173&do=diff TODO O ENTE TOCA TODO O ENTE (1996:23-24) De um singular a outro, há contiguidade, mas sem continuidade. Há proximidade, mas na medida em que o extremo do próximo acentua o afastamento que o perfaz. Todo o ente toca todo o ente, mas a lei do toque é a separação, e mais ainda, é a heterogeneidade das superfícies que se tocam. O contato está além do cheio e do vazio, além do ligado e do desligado. Se text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-tudo-se-passa-entre-nos&rev=1770686173&do=diff TUDO SE PASSA “ENTRE” NÓS (1996:23) Tudo se passa, portanto, entre nós: esse “entre”, como o nome indica, não tem consistência própria nem continuidade. Não conduz de um ao outro, não forma tecido, nem cimento, nem ponte. Talvez nem seja justo falar de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-1996-um-toque-de-sentido&rev=1770686173&do=diff UM TOQUE DE SENTIDO (1996:24) A origem é afirmação; a repetição é condição da afirmação. Eu digo: “isso é, que isso seja”. Não é um “fato”, e não tem nada a ver com uma avaliação de qualquer espécie, é o recorte de uma singularidade em sua afirmação do ser: um toque de sentido. Não é outro ser, é o singular do ser pelo qual o ente é, ou do ser que é o ente em um sentido transitivo do verbo (sentido inaudito, inaudível — o próprio sentido do ser). O toque de sentido envolve sua própria singulari… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-2002-66-o-pensamento-da-etica-em-heidegger&rev=1770686173&do=diff o pensamento da ética em Heidegger (2002:66) Data: 2020-05-05 19:30 Heidegger and Practical Philosophy Heidegger's "Originary Ethics" A filosofia não se encarrega de prescrever normas ou valores: deve pensar a essência ou o sentido do que faz a ação [l'agir] como tal, em outras palavras, do que coloca a ação na posição de ter que escolher normas ou valores. Talvez, aliás, esse próprio entendimento da filosofia já seja de origem heideggeriana, ou pelo menos para nós, hoje, é necessariamente h… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-2007-40-42-mundo&rev=1770799322&do=diff "mundo" (2007:40-42) Data: 2024-01-21 23:31 “” DescartesLeibnizKantMarxHusserlBergsonWittgenstein ... “ ---------- NANCY, Jean-Luc. The creation of the world, or, Globalization. Albany: State University of New York Press, 2007. nancy text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-2007-res-ego-corpo&rev=1770686173&do=diff res, ego E CORPO (2007:9-12) Res extensa — res cogitans: coisa extensa, coisa pensante. Substância de partes exteriores umas às outras, substância sem partes, reunida em relação a si mesma (sentir, conceber, julgar, querer, imaginar, também amar text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-199312-13-o-espirito-nao-pode-morrer-nascer-ou-dormir&rev=1770686173&do=diff O ESPÍRITO NÃO PODE MORRER, NASCER OU DORMIR (1993:12-13) “” “”“”“”“”“”“”“”“”Hegel [NANCY, Jean-Luc. The Birth to Presence. Tr. Brian Holmes et alii. Stanford: Stanford University Press, 1993] nancy text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:nancy-bsp-1-3-sentido&rev=1770686173&do=diff sentido (BSP:1-3) Data: 2021-02-04 13:53 Being Singular Plural We Are Meaning NANCY, Jean-Luc. [Being Singular Plural. Translated by Robert D. Richardson and Anne E. O'Byrne. Stanford: Stanford University Press, 2000, p. 1-3] “”“”“”“” “ text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:romantismo&rev=1770799322&do=diff Romantismo Data: 2025-03-29 05:30 Théorie de la littérature du romantisme allemand Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy A crítica radical à classificação do “Romantismo” como uma rubrica histórica e teórica, aplicando-lhe a frase de abertura do fragmento 55 do text/html 2026-01-27T01:16:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:nancy:start&rev=1769476609&do=diff Nancy JEAN-LUC NANCY (1940) NANCY, Jean-Luc. Être singulier pluriel. Paris: Galilée, 1996 / Being Singular Plural. Translated by Robert D. Richardson and Anne E. O'Byrne. Stanford: Stanford University Press, 2000 / Essere singolare plurale. Torino: Einaudi, 2001nancy index