https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T07:09:45+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:atos-e-funcoes-pessoa-e-psique&rev=1770686173&do=diff Atos e funções, pessoa e psique Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:151-155) Todas as manifestações de uma pessoa, como dissemos, não são “pessoais”: várias manifestações exibem uma identidade qualitativa substancial de pessoa para pessoa. Essa é mais uma dessas distinções que saltam aos olhos assim que nos ocorre procurá-las. Os efeitos de uma má memória, por exemplo, ou de uma audição ruim, são idênticos em todos os lugares. A ansiedade não tem efeitos bastante uniformes, ou uma maneira bastante r… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:bios-e-zoe-monticelli&rev=1770686173&do=diff Bios e Zoe (Monticelli) Data: 2025-03-18 06:24 (Monticelli1997:199-203) “Uma vida mais vasta e mais plena”... Que significado podem ter para nós essas palavras do jovem filósofo a quem o estudo anterior foi dedicado? Podemos lhes atribuir um sentido que não seja meramente retórico? text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:confianca&rev=1770799322&do=diff confiança (1997:157-158) Data: 2024-10-20 09:46 Portanto, nossa pergunta final é a seguinte. Deve haver uma ligação entre o ethos, o “modo de ser” ou, mais precisamente, a atitude afetiva fundamental em relação à vida, e aquela forma de desordem do espírito que se manifesta na interrupção da possibilidade da experiência verdadeira. Qual é essa ligação? Os “antigos” a vislumbraram, mas uma certa atitude impiedosa que consiste em ignorar a miséria real de um fenômeno humano em favor de sua possí… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:conhecimento-de-si-e-dos-outros&rev=1770686173&do=diff Conhecimento de si e dos outros Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:225-226) [...] Sem dúvida, há indivíduos que são dados à percepção. Como Jacques, Frédéric ou Théodore, que acabei de ver todos os três. No entanto, sua individualidade não é visível: vemos apenas que eles a possuem. Podemos vislumbrá-la em sua fisionomia, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:consciencia-bewusstsein&rev=1770686173&do=diff Consciência (Bewusstsein) Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:86-88) Em alemão, “consciência” é traduzida como Bewusstsein. Esse termo, embora seja um substantivo, mantém a forma predicativa do particípio, como se disséssemos “o ser” — o predicado em questão sendo o do objeto que nos é presente, em vez do sujeito que dele tem consciência text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:cupiditas-a-essencia-da-cura-sorge&rev=1770799322&do=diff cupiditas, a essência da cura [Sorge] (1997:165-167) Data: 2024-10-20 12:12 Mas Santo Agostinho, como vimos, também é uma fonte — admitida — para Binswanger. Portanto, voltemos à ideia principal do livro de Binswanger de 1942, Grundformen und Erkenntis menschlichen Daseins. Essa ideia consiste em uma certa correção e uma correspondente ampliação da análise heideggeriana da afetividade (Befindlichkeit). De acordo com text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:cura-sorge&rev=1770799322&do=diff cura [Sorge] (1997:163-165) Data: 2024-10-20 10:11 Os poetas costumam dizer, com o brilhantismo e a concisão de um pensamento iluminado, o que os filósofos se dedicam a explicar por meio de um longo e trabalhoso trabalho com conceitos. Portanto, para obter imediatamente alguma clareza intuitiva sobre nosso assunto, que o estudo anterior apenas abordou, vamos nos deslocar por um momento para o teatro. Fausto está sendo representado, no Ato V. Quatro mulheres vestidas de cinza batem à porta do s… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:daseinanalise&rev=1770799322&do=diff Daseinanálise (1997:172-174) Data: 2024-10-20 19:31 Vamos agora considerar o que Heidegger reprova a Binswanger cerca de trinta anos depois. Nota de seminário de Zollikon [GA89], 8 de março de 1965: Lá psychiatrische Daseinsanalyse (Binswanger) extraiu da Fundamental-ontologische Analytik des Daseins essa estrutura fundamental que, em Sein und Zeit, é chamada de ser-no-mundo, e fez disso o único fundamento de sua ciência text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:desordem-do-amor&rev=1770799322&do=diff a desordem do amor (1997:150-152) Data: 2024-10-20 09:12 Por trás dessa fenomenologia, talvez já possamos ver o novo ganho filosófico — em relação ao mundo clássico — que a sustenta. Qualquer desordem do espírito, seja no registro do peso ou no da leveza, é, antes de tudo, uma desordem do amor — da atitude afetiva fundamental em relação à vida, que não pode ser dissociada da tendência inerradicável de toda criatura de se preservar, de continuar vivendo. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:divergencia-husserl-e-heidegger&rev=1770799322&do=diff divergência Husserl e Heidegger (1997:168-170) Data: 2024-10-20 14:06 Vamos ler primeiro uma passagem extraída de um dos primeiros documentos do distanciamento de Heidegger em relação a Husserl: a carta de outubro de 1927, denunciando as dificuldades que Heidegger teria encontrado ao colaborar com o antigo mestre por ocasião da redação do artigo Fenomenologia para a Enciclopédia Britânica. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:empatia-e-vida-interior-dos-outros&rev=1770686173&do=diff Empatia e vida interior (dos outros) Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:209-213) Chegou o momento de examinar a percepção dos outros do lado “noético”. Uma das teses características da fenomenologia é que a experiência do outro é um ato “doador originário text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:empatia-em-sentido-amplo-e-vias-do-conhecimento-pessoal&rev=1770686173&do=diff Empatia em sentido amplo e vias do conhecimento pessoal Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:214-217) Compreender uma personalidade que viveu em outros tempos através dos vestígios que restaram, por exemplo. Certamente, não é apenas a empatia que está em jogo nesse caso – há também um grande trabalho de hipóteses e indução. No entanto, se não houver uma espécie de intuição empática básica, talvez falte o essencial para a reconstrução de uma vida e de seu text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:equivoco-do-solipsismo&rev=1770686173&do=diff Equívoco do solipsismo Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:217-221) A empatia é um ato que capta um indivíduo como um outro eu. Em resumo, “vemos” os outros como nossos semelhantes. É necessário refletir sobre o significado desse “como”. Ao fazê-lo, responderemos à outra questão que levantamos: após a questão da relação entre a percepção psicológica e a percepção sensorial, a questão da relação entre a percepção psicológica dos outros e a de si mesmo. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:estratificacao-da-vida-afetiva-e-profundidade-da-pessoa&rev=1770686173&do=diff Estratificação da vida afetiva e profundidade da pessoa Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:237-238) [...] O que significa, em última análise, conhecer a si mesmo? É no sentir que nos encontramos a nós mesmos, como vimos. No entanto, um encontro é apenas um limiar, o início de um possível percurso de conhecimento. Mas também vimos que somos dados a nós mesmos na ação, ou por meio dela. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:experiencia-de-si-monticelli&rev=1770686173&do=diff Experiência de si (Monticelli) Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:226-228) [...] Consideramos o rosto — no sentido amplo — das pessoas: a presença pessoal, a subjetividade que vemos de fora. Não aquela, no entanto, que se vive de dentro. Pelo menos ainda não. A empatia percebe uma vida de fonte, mas não é essa vida de fonte: sente a alegria e a dor do outro, mas não as experimenta. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:fenomenologia-da-vida&rev=1770686173&do=diff Fenomenologia da Vida Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:221-224) No início desta meditação, destacamos a analogia entre a percepção psicológica dos outros e a de si mesmo. São experiências do mesmo tipo, da subjetividade propriamente dita. Mas são experiências fenomenologicamente, text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:gracas-a&rev=1771371266&do=diff GRAÇAS A... (MONTICELLI1997:213-216) Vamos partir de alguns versos extraídos de um fragmento de um hino “homérico”: Quero começar cantando as Musas, Apolo e Zeus: é graças às Musas, na verdade, e a Apolo que vivem na terra poetas, acompanhados da cítara; e também graças a Zeus que existem reis. Feliz aquele a quem as Musas amam: doce é a voz que flui de sua boca. Salve, filhas de Zeus; e dignai-vos favorecer meu canto: eu me lembrarei de vós, e ainda de outro canto. (Hinos Homéricos, XXV, Às … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:identidade-pessoal-monticelli&rev=1770686173&do=diff Identidade pessoal (Monticelli) Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:235-237) Que eu existo, que existo como sujeito, percebo isso toda vez que algo me toca e toda vez que me decido a fazer isto ou aquilo. Que eu existo, sei, percebo vividamente nesses momentos, sinto confusamente sempre, pela alternância das minhas variações de estado — fome, [236] sono, frescor, fadiga, mal-estar e bem-estar — e das minhas variações de humor. Mas quem eu sou, qual é a minha identidade como pessoa — isso eu não sei … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:ipseidade-monticelli&rev=1770686173&do=diff Ipseidade (Monticelli) Data: 2025-03-18 06:24 (Monticelli1997:208) O outro traço fundamental da noção de autos é aquele que se opõe ao caráter do hetero, manifestando-se na oposição entre autonomia e heteronomia. As vivências que constituem este outro aspecto do ser-sujeito — que text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:melancolia-e-mania&rev=1770799322&do=diff melancolia e mania (1997:141-143) Data: 2024-10-20 09:13 É claro que os filósofos não nos ajudam muito a conceber claramente em que poderia consistir uma condição mental feliz — a salvação, ou pelo menos a saúde do espírito —, pois há tantas representações filosóficas dessa condição quanto há personagens — ou possíveis sujeitos de uma “psicologia de visões de mundo”. Por outro lado, parece menos difícil descobrir, se não concordar, um conjunto bastante limitado de posições fundamentais sobre o… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:notas-sobre-o-verbo-viver&rev=1770686173&do=diff Notas sobre o verbo "viver" Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:228-230) Cada aspecto da vida (do “viver” no sentido intransitivo) não é necessariamente um aspecto da experiência vivida (Erleben, “viver” no sentido transitivo). A digestão, por exemplo, não é uma experiência vivida, desde que ocorra sem desconforto ou prazer. Toda a vida não é necessariamente vivida, todo o Leben não é necessariamente Erleben. Em certo sentido, apenas a experiência vivida é também experiência de si. Mas nem toda expe… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:ontico-e-ontologico-em-binswanger&rev=1770799322&do=diff Monticelli (1997:174-176) – ôntico e ontológico, em Binswanger Data: 2024-10-20 19:46 Em primeiro lugar, há duas distinções diferentes, relativas respectivamente ao nível de investigação e ao seu objeto. No que diz respeito à Daseinsanálise binswangeriana, surge uma dupla questão: 1) seu nível de investigação é, sim ou não, positivo, ou seja, é, sim ou não, o nível de uma ciência de um domínio da realidade tal como o encontramos na atitude natural, pré-filosófica (não importa, aqui, se é uma c… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:padecer-monticelli&rev=1770686173&do=diff Padecer (Monticelli) Data: 2025-03-18 06:24 (Monticelli1997:207-208) Deveríamos ter usado, em vez de “sofrer”, a palavra que o Petit Robert considera arcaica - “padecer” - que expressa com muito mais abrangência um dos dois traços relevantes das vivências originárias do ser próprio: a afetividade. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:percepcao-psicologica-e-conhecimento-pessoal&rev=1770686173&do=diff Percepção psicológica e conhecimento pessoal Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:200-203) [...] preencher com conteúdo fenomenológico os dois aspectos que a meditação de ontem nos indicou como características da realidade pessoal: a subjetividade e a individualidade essencial. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:perversao-do-amor&rev=1770799322&do=diff a perversão do amor (1997:152-154) Data: 2024-10-20 08:32 Ao contrário dos animais, que não podem enlouquecer — pelo menos não no sentido em que usamos o termo até agora, o que implica a presença de uma vida espiritual, embora anormal —, o homem não pode viver a qualquer preço. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:pessoa-e-liberdade&rev=1770799322&do=diff pessoa e liberdade (1997:177-179) Data: 2024-10-20 20:00 Binswanger, de fato, só aceita — erroneamente — a reprovação de Heidegger por ter interpretado sua análise constitutiva em um nível “ôntico” e “antropológico”. É, além disso, a mesma censura que Heidegger faz, também erroneamente, a todos os filósofos do passado — o esquecimento do ser, o apagamento da “diferença ontológica”. A palavra-chave nessa reprovação é a palavra “antropológica”. Que significado Heidegger dá a essa palavra? Por ma… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:presenca-do-outro&rev=1770686173&do=diff Presença do outro Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:203-306) Comecemos então pelo mais simples. Não estamos sempre presentes a nós mesmos, longe disso. Deixemo-nos viver no esquecimento de nós mesmos, como costuma acontecer, e atentemos para o dado da presença do outro. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:sentimentos-intencionais-e-estrutura-da-pessoa&rev=1770686173&do=diff Sentimentos intencionais e estrutura da pessoa Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:243-244) É numa camada mais profunda do sentir, a dos sentimentos dos valores, que cada um encontra a si mesmo. É preciso medir a diferença entre esses sentimentos que se referem a bens distintos de si mesmo e os estados em que nos encontramos. É necessário, por exemplo, distinguir o fato de sentir dor ou prazer do fato de sentir o valor relativo das coisas, inclusive dessa dor e desse prazer. Há um assentimento ou um… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:sentimentos-sensoriais&rev=1770686173&do=diff Sentimentos sensoriais Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:238-239) O que “se vive” no domínio dos sentimentos sensoriais — prazer e dor “físicos” inerentes às sensações — é a “superfície” ou o “exterior” do ser próprio: as partes do corpo onde esses sentimentos sensoriais estão localizados, mas, de maneira mais geral, as [239] partes do corpo que estão envolvidas no exercício das funções vitais e sensoriais. No entanto, é apenas na passividade do prazer e da dor física que os limites físicos do meu… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:sentimentos-vitais-e-dinamica-vital&rev=1770686173&do=diff Sentimentos vitais e dinâmica vital Data: 2025-03-18 06:24 (RMAP:239-242) A camada do si mesmo vivenciada nos “sentimentos vitais” é mais profunda, nela se anuncia um estado vital próprio: o estado “físico” — que são os modos de “ text/html 2026-01-27T13:27:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:monticelli:start&rev=1769520457&do=diff Monticelli Roberta de Monticelli (1952) MONTICELLI, R. DE. L’ascèse philosophique: phénoménologie et platonisme. Paris: Vrin, 1997 ---------- monticelli index