https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-06-23T17:11:11+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T22:42:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:alma-orgaos-de-sentido-percepcao-2006&rev=1770763333&do=diff ALMA - ÓRGÃOS DE SENTIDO - PERCEPÇÃO (2006:4) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006, p. 23 Sócrates“”“”“”PlatãoGA34“”GA34“”“”“”Platão“”GA34 GA34GA34GA34 mcneill percepcao text/html 2026-02-10T22:43:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:analitica-do-dasein-enquanto-protoetica-2006&rev=1770763395&do=diff ANALÍTICA DO DASEIN ENQUANTO PROTOÉTICA (2006:60-61) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“”“”Nietzsche“” “”“”“”“”“”“”SZ“” text/html 2026-02-10T22:44:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:animal-homem-mundo-e-ethos-2006&rev=1770763441&do=diff ANIMAL, HOMEM, MUNDO E ÊTHOS (2006:XI-XII) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“” “”“”“”“”“” mcneill text/html 2026-02-10T22:45:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:auto-engajamento-einsatz-2006&rev=1770763539&do=diff AUTO-ENGAJAMENTO [EINSATZ] (2006:59-61) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Dizer que o Dasein em seu Ser é uma relação com o si mesmo é, portanto, dizer que o Dasein existe primordialmente como possibilidade, ou seja, como liberdade. text/html 2026-02-10T22:48:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:cuidar-de-si-2006&rev=1770763699&do=diff CUIDAR DE SI (2006:72) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006, p. 72 Foucault“”FoucaultFoucault Foucault“”FoucaultFoucault mcneill text/html 2026-02-10T22:52:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:dimensao-ontologica-do-etico&rev=1770763967&do=diff DIMENSÃO ONTOLÓGICA DO ÉTICO MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 O Capítulo 2 (O Tempo da Vida), “Cuidar de Si Mesmo: Ética Originar em Heidegger e Foucault”, tenta, por meio de um diálogo entre Heidegger e text/html 2026-02-10T22:57:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:engajamento-proto-etico-2006&rev=1770764267&do=diff ENGAJAMENTO PROTO-ÉTICO (2006:62-63) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 É no curso de 1929-30, Os Conceitos Fundamentais da Metafísica, de 1929-30: Mundo, Finitude, Solidão ( text/html 2026-02-10T22:59:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:erste-anfang-primeiro-inicio-2006&rev=1770764392&do=diff ERSTE ANFANG - PRIMEIRO INÍCIO (2006:XV-XVI) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“” “”“”“”“”“” mcneill text/html 2026-02-10T23:00:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:estranheza-unheimlichkeit-2006&rev=1770764418&do=diff ESTRANHEZA (2006:53-54) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Nosso primeiro capítulo tornou visível o Ser ou Dasein dos seres humanos como um habitar na presença de outros entes, um habitar primeiramente possibilitado pelo fato de o Dasein ser mantido, por meio da sintonização da Angústia, em uma abertura futura para o seu próprio ter-sido, uma abertura na qual o momento da ação, o Augenblick de uma possível decisão, é mant… text/html 2026-02-10T23:00:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:ethos-2006&rev=1770764449&do=diff ÊTHOS (2006:XI) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 O presente estudo (O Tempo da Vida) procura explorar a compreensão de Heidegger sobre êthos — a dimensão originária da ética e da ação humana — concebida em termos do tempo da vida e da temporalidade da existência humana. Êthos, para Heidegger, significa nossa morada, entendida temporalmente como uma forma de Ser, mas tal morada deve ser entendida, por um lado, em termos … text/html 2026-02-10T23:01:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:ethos-enquanto-morada-do-ser&rev=1770764485&do=diff ETHOS ENQUANTO MORADA DO SER MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Tentativa de compreensão do êthos (eta inicial) segundo o pensamento de Heidegger. A questão da relação entre vida animal e vida humana é para Heidegger, imperativamente, uma questão de mundo, de que text/html 2026-02-10T23:03:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:finitude-e-fado-schicksal-fate-2006&rev=1770764638&do=diff FINITUDE E FADO (SCHICKSAL - FATE) (2006:142-143) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Uma compreensão autêntica dessa dependência da finitude e do que é finitamente dado em uma situação foi desenvolvida pela primeira vez explicitamente por Heidegger em suas análises da historicidade em Ser e tempo. Como indicamos nos capítulos 3 e 4, a analítica do Dasein esclarece a maneira pela qual todo comportamento teórico está enrai… text/html 2026-02-10T23:08:04+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:katharsis-2006&rev=1770764884&do=diff KATHARSIS (2006:189-192) " Se voltarmos agora ao tema da tragédia grega, podemos ver melhor o que significa a katharsis do medo e da piedade. Evidentemente, não pode significar que a tragédia nos purga ou alivia do medo e da pena que já trazemos conosco para a tragédia, pelo menos não na forma particular em que trazemos estas emoções conosco. Embora o processo de katharsis comece, de fato, com estes modos de tonalidade afetiva, como formas fundamentais da nossa sensibilidade ao mundo, eles são… text/html 2026-02-10T23:09:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:mitsein-ser-com-2006&rev=1770764961&do=diff MITSEIN / SER-COM (2006:23) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 No caso da terceira pergunta — Podemos nos transpor em outro ser humano? — a própria pergunta, indica Heidegger, não tem sentido. Não porque o ir-junto-com o outro ser humano seja impossível, mas porque nós, como seres humanos, já estamos transpostos para outros seres humanos no próprio modo de existir. Na medida em que o Ser dos seres humanos é o Dasein (conf… text/html 2026-02-10T23:14:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:orgaos-instrumentos-telos-2006&rev=1770765280&do=diff ÓRGÃOS - INSTRUMENTOS - TELOS (2006:6-8) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 " Mas o que é que significa “ter” olhos? E será que ver é simplesmente o resultado de ter olhos? No curso de 1929-30, Heidegger começa a sua elucidação da essência do organismo tentando libertar a nossa compreensão do organismo e dos seus órgãos de qualquer concepção instrumental. No entanto, a própria palavra órgão, derivada do grego organon (… text/html 2026-02-10T23:15:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:peculiaridade-da-angustia-2006&rev=1770765320&do=diff PECULIARIDADE DA ANGÚSTIA (2006:54-55) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 (...) Por enquanto, vamos nos deter por um momento no que Heidegger em Ser e tempo identifica como a peculiaridade, ou Eigentümlichkeit, da angústia: a “indeterminação peculiar” daquilo na presença do qual o Dasein se encontra sintonizado na angústia ( text/html 2026-02-10T23:17:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:poiesis-originaria-2006&rev=1770765435&do=diff POIESIS ORIGINÁRIA (2006:XVII-XVIII) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Recordamos a primeira revelação do mundo pelo fenômeno da tonalidade afetiva, bem como o que o curso de 1929-30 já identificava como o momento poiético da formação do mundo, entendido como um acontecimento antecedente que primeiro fundamenta nosso Ser como morada. Esta formação e acontecimento de um mundo, como manifestação dos entes como um todo em s… text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:proairesis-decisao-ou-declinacao&rev=1770751163&do=diff PROAIRESIS: DECISÃO OU DECLINAÇÃO? (TL:86-87) AristótelesAristóteles“”“” “” “”“” “” mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:ser-do-equipamento-e-ser-do-orgao-2006&rev=1770799322&do=diff SER DO EQUIPAMENTO E SER DO ÓRGÃO (2006:8-11) Data: 2023-12-05 01:06 ...“”“”“”GA29-30 ...GA29-30 ---------- [MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006, p. ] mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:ser-sempre-meu-jemeinigkeit-2006&rev=1770799322&do=diff SER-SEMPRE-MEU [JEMEINIGKEIT] (2006:57-59) Data: 2024-10-10 08:15 [...] O argumento de que a relação consigo mesmo tem precedência ontológica sobre o cuidado com os outros é apresentado pelo próprio Heidegger na tese de que o Ser do Dasein é constituído por ser sempre meu (Jemeinigkeit). Essa tese foi, e continua sendo, tão mal compreendida que Heidegger sentiu imediatamente a necessidade de realizar uma série de esclarecimentos. Os mais importantes deles aparecem em Fundamentos Metafísicos da… text/html 2026-06-22T14:26:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:start&rev=1782138381&do=diff Êthos MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Este livro talvez seja a melhor reflexão sobre a questão da ética na trama do pensamento de Heidegger. O Capítulo 2, “Cuidado consigo mesmo: ética original em Heidegger e text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:tragedias-de-sofocles-e-ethos-2006&rev=1770799322&do=diff TRAGÉDIAS DE SÓFOCLES E ÊTHOS (2006:153-155) Data: 2024-10-09 21:22 Em sua “Carta sobre o ‘Humanismo’” (1946), Heidegger apontou inequivocamente para o significado fundamental da tragédia grega do ponto de vista de seu próprio pensamento sobre o Ser. “As tragédias de text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos:ve-se-porque-se-tem-olhos-ou-tem-se-olhos-porque-se-ve-2006&rev=1770751163&do=diff VÊ-SE PORQUE SE TEM OLHOS OU TEM-SE OLHOS PORQUE SE VÊ? (2006:11) (...) O animal pode ver porque tem olhos ou tem olhos porque pode ver? O que o olho do animal pode realizar em cada caso e a estrutura do olho como órgão devem ser compreendidos em termos da capacidade de ver. A capacidade de ver, por outro lado, não pode ser adequadamente determinada em termos do olho e de sua estrutura anatômica. Isso não significa, é claro, que a observação empírica do órgão seja irrelevante ou possa simplesme…