https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-13T11:44:16+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T22:41:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:aisthesis-1999&rev=1770763289&do=diff AISTHESIS (1999:39-41) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 O ponto central da phronesis é o que Aristóteles, na Ética a Nicômaco, identifica como uma aisthesis prática, uma visão prática ou “percepção” que revela a arche e o telos finais da praxis, ou seja, a situação concreta da ação em toda a particularidade de sua existência. A phronesis, como text/html 2026-02-10T22:42:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:alma-orgaos-de-sentido-percepcao-2006&rev=1770763333&do=diff ALMA - ÓRGÃOS DE SENTIDO - PERCEPÇÃO (2006:4) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006, p. 23 Sócrates“”“”“”PlatãoGA34“”GA34“”“”“”Platão“”GA34 GA34GA34GA34 mcneill percepcao text/html 2026-02-10T22:43:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:analitica-do-dasein-enquanto-protoetica-2006&rev=1770763395&do=diff ANALÍTICA DO DASEIN ENQUANTO PROTOÉTICA (2006:60-61) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“”“”Nietzsche“” “”“”“”“”“”“”SZ“” text/html 2026-02-10T22:44:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:animal-homem-mundo-e-ethos-2006&rev=1770763441&do=diff ANIMAL, HOMEM, MUNDO E ÊTHOS (2006:XI-XII) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“” “”“”“”“”“” mcneill text/html 2026-02-10T22:44:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:augenblick-kairos-1999&rev=1770763498&do=diff AUGENBLICK [KAIROS] (1999:44-47) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 A visão prática que informa a phronesis ocorre em um olhar momentâneo; é um momento de “concreção mais extrema”, um momento que, como diz Heidegger, orienta ou se direciona para “o que é mais extremo” (das Äußerste), avista o eschaton absoluto: text/html 2026-02-10T22:45:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:auto-engajamento-einsatz-2006&rev=1770763539&do=diff AUTO-ENGAJAMENTO [EINSATZ] (2006:59-61) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Dizer que o Dasein em seu Ser é uma relação com o si mesmo é, portanto, dizer que o Dasein existe primordialmente como possibilidade, ou seja, como liberdade. text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:being-possible-moglichsein&rev=1770751163&do=diff BEING-POSSIBLE [MÖGLICHSEIN] A determinação ontológica do Dasein — isto é, do ser que nós mesmos somos em cada caso — é principalmente possibilidade. “O Dasein”, escreve Heidegger, “não é algo presente à mão que, além disso, tem (ou possui) a capacidade de fazer algo; ao contrário, é principalmente ser-possível (Möglichsein), o Dasein é, em cada caso, o que pode ser e como é sua possibilidade” ( text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:cinco-maneiras-de-alcancar-a-verdade-1999&rev=1770751163&do=diff CINCO MANEIRAS DE ALCANÇAR A VERDADE (1999:32) A discussão de Heidegger sobre a phronesis se concentra inicialmente no Livro VI da Ética a Nicômaco, onde Aristóteles descreve cinco maneiras pelas quais a alma alcança a verdade (aletheia) em afirmação ou negação, ou seja, por meio do logos. Elas são identificadas como techne, episteme, phronesis, sophia e noûs. Diz-se que o julgamento (hypolepsis) e a opinião (doxa) são capazes de erro ou falsidade. Tudo isso pertence às virtudes da parte “intel… text/html 2026-02-10T22:46:41+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:cinco-niveis-de-ver-ou-conhecer-1999&rev=1770763601&do=diff CINCO NÍVEIS DE VER OU CONHECER (1999:24-27) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Aristóteles começa o Livro I da Metafísica discutindo cinco níveis ou graus diferentes de “ver” ou conhecer: aisthesis, empeiria, techne, episteme e sophia. Diz-se que o primeiro deles, aisthesis ou apreensão sensorial, pertence por natureza aos entes vivos em geral. Um segundo nível de conhecimento é o da empeiria, “experiência”. Enquanto a a… text/html 2026-02-10T22:47:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:clareira-lichtung-2020&rev=1770763666&do=diff CLAREIRA (LICHTUNG) (2020:C7) MCNEILL, William. The fate of phenomenology: Heidegger’s legacy. Lanham: Rowman & Littlefield, 2020 ...“HegelHusserl”GA14 “”GA14GoetheGoethe“” GA14“”“”“”“” DescartesHegelHusserl GoetheGoethe mcneill lichtung text/html 2026-02-10T22:48:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:cuidar-de-si-2006&rev=1770763699&do=diff CUIDAR DE SI (2006:72) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006, p. 72 Foucault“”FoucaultFoucault Foucault“”FoucaultFoucault mcneill text/html 2026-02-10T22:48:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:curiosidade-neugier-1999&rev=1770763727&do=diff CURIOSIDADE (NEUGIER) (1999:2-3) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999, p. 2-3 ...Agostinho“”“”SZ“”AristótelesAgostinhoHegel“”“”SZ“” “”“”SZ“”Hegel“”“”SZCuriosity has nothing to do with contemplating beings and marvelling at them—with thaumazein. text/html 2026-02-10T22:51:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:curiosidade-queda-1999&rev=1770763871&do=diff CURIOSIDADE – QUEDA (1999:22-23) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Uma terceira discussão sobre a primeira linha da Metafísica aparece no curso que se segue diretamente às palestras do Sofista: os Prolegômenos à História do Conceito de Tempo [ text/html 2026-02-10T22:52:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:destruicao-2018&rev=1770763928&do=diff DESTRUIÇÃO (2018) William McNeill. “The Fate of Phenomenology : Heidegger’s Legacy”, in FRIED, G.; POLT, R. (EDS.). After Heidegger? London ; New York: Rowman & Littlefield International, 2018 Como vimos, Heidegger desenvolveu sua concepção de destruição muito antes de Ser e Tempo. Embora a primeira aparição do termo Destruktion seja uma menção no curso sobre Problemas Básicos da Fenomenologia do semestre de inverno de 1919-1920 ( text/html 2026-02-10T22:52:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:dimensao-ontologica-do-etico&rev=1770763967&do=diff DIMENSÃO ONTOLÓGICA DO ÉTICO MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 O Capítulo 2 (O Tempo da Vida), “Cuidar de Si Mesmo: Ética Originar em Heidegger e Foucault”, tenta, por meio de um diálogo entre Heidegger e text/html 2026-02-10T22:53:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:dispensa-da-fenomenologia-e-da-ontologia-na-questao-do-ser-2020&rev=1770764001&do=diff A DISPENSA DA FENOMENOLOGIA E DA ONTOLOGIA NA QUESTÃO DO SER (2020:C5) MCNEILL, William. The fate of phenomenology: Heidegger’s legacy. Lanham: Rowman & Littlefield, 2020 ...Hegel“”Hölderlin“”“”“” ...HegelHölderlin mcneill ser text/html 2026-02-10T22:56:55+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:eidos-1999&rev=1770764215&do=diff EIDOS (1999:6-8) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 " No entanto, a aparência exterior ou “aspecto” de algo, que de alguma forma chega a excitar e despertar antecipadamente o desejo de curiosidade, enigmaticamente dando origem à sua emergência, está também no ponto de partida do desejo filosófico. Aussehen, a aparência exterior, o aspecto ou a aparência de algo, é a tradução de Heidegger do grego eidos, que, através de… text/html 2026-02-10T22:57:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:engajamento-proto-etico-2006&rev=1770764267&do=diff ENGAJAMENTO PROTO-ÉTICO (2006:62-63) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 É no curso de 1929-30, Os Conceitos Fundamentais da Metafísica, de 1929-30: Mundo, Finitude, Solidão ( text/html 2026-02-10T22:58:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:entschlossenheit-ser-resoluto-1999&rev=1770764314&do=diff ENTSCHLOSSENHEIT - SER-RESOLUTO (1999:40-41) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 GA19GA19 GA19GA19 mcneill entschlossenheit text/html 2026-02-10T22:59:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:episteme-1999&rev=1770764359&do=diff EPISTEME (1999:32-33) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Aristóteles começa sua investigação comparativa considerando a episteme (Ética a Nicômaco VI). O conhecimento epistêmico tem como objeto algo que existe por necessidade e é eterno (aidion). Seu objeto não pode estar sujeito a crescimento ou decadência (é ageneta) (Ética a Nicômaco, 1139 b24). E isso significa que seu ser deve permanecer constante mesmo quando o obje… text/html 2026-02-10T22:59:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:erste-anfang-primeiro-inicio-2006&rev=1770764392&do=diff ERSTE ANFANG - PRIMEIRO INÍCIO (2006:XV-XVI) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 “”“”“”“”“” “”“”“”“”“” mcneill text/html 2026-02-10T23:00:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:estranheza-unheimlichkeit-2006&rev=1770764418&do=diff ESTRANHEZA (2006:53-54) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Nosso primeiro capítulo tornou visível o Ser ou Dasein dos seres humanos como um habitar na presença de outros entes, um habitar primeiramente possibilitado pelo fato de o Dasein ser mantido, por meio da sintonização da Angústia, em uma abertura futura para o seu próprio ter-sido, uma abertura na qual o momento da ação, o Augenblick de uma possível decisão, é mant… text/html 2026-02-10T23:00:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos-2006&rev=1770764449&do=diff ÊTHOS (2006:XI) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 O presente estudo (O Tempo da Vida) procura explorar a compreensão de Heidegger sobre êthos — a dimensão originária da ética e da ação humana — concebida em termos do tempo da vida e da temporalidade da existência humana. Êthos, para Heidegger, significa nossa morada, entendida temporalmente como uma forma de Ser, mas tal morada deve ser entendida, por um lado, em termos … text/html 2026-02-10T23:01:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos-enquanto-morada-do-ser&rev=1770764485&do=diff ETHOS ENQUANTO MORADA DO SER MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 Tentativa de compreensão do êthos (eta inicial) segundo o pensamento de Heidegger. A questão da relação entre vida animal e vida humana é para Heidegger, imperativamente, uma questão de mundo, de que text/html 2026-02-10T23:01:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ethos&rev=1770764506&do=diff ÊTHOS MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Este livro talvez seja a melhor reflexão sobre a questão da ética na trama do pensamento de Heidegger. O Capítulo 2, “Cuidado consigo mesmo: ética original em Heidegger e text/html 2026-02-10T23:02:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:extraordinario-ungehere-1999&rev=1770764538&do=diff O EXTRAORDINÁRIO (1999:11) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 ...“”GA5 “”“”“”Platão“”“”“”GA5 ...“” “”“”“”“”“”“” mcneill text/html 2026-02-10T23:03:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:finitude-e-fado-schicksal-fate-2006&rev=1770764638&do=diff FINITUDE E FADO (SCHICKSAL - FATE) (2006:142-143) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Uma compreensão autêntica dessa dependência da finitude e do que é finitamente dado em uma situação foi desenvolvida pela primeira vez explicitamente por Heidegger em suas análises da historicidade em Ser e tempo. Como indicamos nos capítulos 3 e 4, a analítica do Dasein esclarece a maneira pela qual todo comportamento teórico está enrai… text/html 2026-02-10T23:05:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:freiheit-liberdade-freedom-1999&rev=1770764721&do=diff FREIHEIT - LIBERDADE - FREEDOM (1999:208-209) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Heidegger aqui se despede não apenas do conceito vulgar de liberdade como “fazer o que quisermos”, mas também do conceito kantiano de liberdade como causalidade da vontade limitada pela lei da autonomia. Os seres humanos não são em si a “causa” de suas ações. As ações humanas não têm uma text/html 2026-02-10T23:08:04+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:katharsis-2006&rev=1770764884&do=diff KATHARSIS (2006:189-192) " Se voltarmos agora ao tema da tragédia grega, podemos ver melhor o que significa a katharsis do medo e da piedade. Evidentemente, não pode significar que a tragédia nos purga ou alivia do medo e da pena que já trazemos conosco para a tragédia, pelo menos não na forma particular em que trazemos estas emoções conosco. Embora o processo de katharsis comece, de fato, com estes modos de tonalidade afetiva, como formas fundamentais da nossa sensibilidade ao mundo, eles são… text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:maneill-austrag&rev=1770751163&do=diff AUSTRAG No alemão comum, o substantivo Austrag significa um acordo ou a resolução de um conflito; no uso do alemão do sul, também pode se referir à parte de uma propriedade que um agricultor passa para seu filho. O verbo relacionado austragen tem uma variedade de significados que incluem resolver ou negociar um conflito; entregar no sentido de entregar correspondência ou mercadorias; entregar no sentido de levar uma criança até o fim da gestação; assinar a saída (de um emprego); e retirar ou ap… text/html 2026-02-10T23:09:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:mitsein-ser-com-2006&rev=1770764961&do=diff MITSEIN / SER-COM (2006:23) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and êthos. New York: State University of New York Press, 2006 No caso da terceira pergunta — Podemos nos transpor em outro ser humano? — a própria pergunta, indica Heidegger, não tem sentido. Não porque o ir-junto-com o outro ser humano seja impossível, mas porque nós, como seres humanos, já estamos transpostos para outros seres humanos no próprio modo de existir. Na medida em que o Ser dos seres humanos é o Dasein (conf… text/html 2026-02-10T23:10:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:moglichsein-possibility&rev=1770765028&do=diff MÖGLICHSEIN – POSSIBILIDADE Sobre a pertença intrínseca da possibilidade à essência Não apenas do animal, mas do ser vivo em geral, ver em particular o curso de 1929-30 Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt—Endlichkeit—Einsamkeit. Gesamtausgabe Bd. 29/30. (Frankfurt: Klostermann, 1983). Traduzido por William text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:nous-1999&rev=1770751163&do=diff NOÛS (1999:43-44) Pois o noûs apreende o que é último (eschaton) em ambos os aspectos, uma vez que os últimos e as delimitações primárias (proton horon) são apreendidos pelo noûs e não pelo logos. Nas demonstrações, o noûs apreende as delimitações imutáveis e primárias, nas inferências práticas ele apreende o fato último (eschatou) que pode ser de outra forma, a premissa menor, uma vez que esses são os primeiros princípios (archai) a partir dos quais o fim (hou heneka) é inferido. E o universal… text/html 2026-02-10T23:11:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:orexis-oregontai-sorge-1999&rev=1770765112&do=diff OREXIS (OREGONTAI=SORGE) (1999:2) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Em primeiro lugar, deve notar-se que Heidegger traduz o grego oregontai (de orexis, geralmente traduzido como text/html 2026-02-10T23:14:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:orgaos-instrumentos-telos-2006&rev=1770765280&do=diff ÓRGÃOS - INSTRUMENTOS - TELOS (2006:6-8) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 " Mas o que é que significa “ter” olhos? E será que ver é simplesmente o resultado de ter olhos? No curso de 1929-30, Heidegger começa a sua elucidação da essência do organismo tentando libertar a nossa compreensão do organismo e dos seus órgãos de qualquer concepção instrumental. No entanto, a própria palavra órgão, derivada do grego organon (… text/html 2026-02-10T23:15:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:peculiaridade-da-angustia-2006&rev=1770765320&do=diff PECULIARIDADE DA ANGÚSTIA (2006:54-55) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006 (...) Por enquanto, vamos nos deter por um momento no que Heidegger em Ser e tempo identifica como a peculiaridade, ou Eigentümlichkeit, da angústia: a “indeterminação peculiar” daquilo na presença do qual o Dasein se encontra sintonizado na angústia ( text/html 2026-02-10T23:16:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:phronesis-1999&rev=1770765367&do=diff PHRONESIS (1999:34-37) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 [...] Phronesis refere-se ao conhecimento pertencente à praxis humana, na medida em que essa atividade constitui um fim em si mesma. Ela é descrita como “uma disposição reveladora que ocorre por meio do logos [hexis alethe meta logon], preocupada com a ação em relação ao que é bom e ruim para os seres humanos” (Ética a Nicômaco, 1140 b7). Como a techne, a phronesis… text/html 2026-02-10T23:17:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:poiesis-originaria-2006&rev=1770765435&do=diff POIESIS ORIGINÁRIA (2006:XVII-XVIII) MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: State University of New York Press, 2006 Recordamos a primeira revelação do mundo pelo fenômeno da tonalidade afetiva, bem como o que o curso de 1929-30 já identificava como o momento poiético da formação do mundo, entendido como um acontecimento antecedente que primeiro fundamenta nosso Ser como morada. Esta formação e acontecimento de um mundo, como manifestação dos entes como um todo em s… text/html 2026-02-10T23:17:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:praxis-1999&rev=1770765463&do=diff PRAXIS (1999:29-31) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 Assim, o Livro I da Metafísica narra a história de um desdobramento ininterrupto da visão, desde seus estágios mais primitivos e básicos de percepção sensorial até sua forma suprema e mais elevada, encontrada no theorein pertencente à sophia. Conta a história do que podemos chamar de gênese natural do comportamento teórico, uma gênese que se desdobra por meio de uma t… text/html 2026-02-10T23:19:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:primeira-concepcao-do-desejo-de-ver-1999&rev=1770765593&do=diff PRIMEIRA CONCEPÇÃO DO DESEJO DE VER (1999:4) MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 " (...) A primeira e mais óbvia destas [três concepções do desejo de ver] seria o desejo quotidiano de ver, tal como se manifesta na nossa curiosidade quotidiana. O desejo por detrás deste text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:privilegio-do-ver-1999&rev=1770799322&do=diff O PRIVILÉGIO DO VER (1999:8-10) Data: 2023-12-13 00:21 AristótelesGA34Aristóteles GA34“...” GA34 “” “”“”“” ---------- MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999 mcneill text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:proairesis-decisao-ou-declinacao&rev=1770751163&do=diff PROAIRESIS: DECISÃO OU DECLINAÇÃO? (TL:86-87) AristótelesAristóteles“”“” “” “”“” “” mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:prohairesis-1999&rev=1770799322&do=diff PROHAIRESIS (1999:42-43) Data: 2024-10-09 16:49 [...] a relação entre a escolha prévia (prohairesis), a deliberação (bouleuesthai) e a aisthesis prática merece mais atenção. Pois a premissa principal do silogismo prático, o fim específico escolhido, é de fato subserviente a algum outro fim ou bem. Isso implica que qualquer fim particular da praxis é, em si mesmo, apenas um meio para algum outro fim (como text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:sabedoria-1999&rev=1770799322&do=diff SABEDORIA (1999:27-29) Data: 2024-10-09 09:33 A razão para essa discussão sobre o conhecimento, lembra Aristóteles, é que estamos investigando o que se entende por sophia. A opinião geral é de que os tipos de conhecimento discutidos representam estágios ascendentes de sabedoria, porque geralmente se supõe que a sophia se preocupa com “as causas e os princípios primários” (ta prota aitia kai tas archas: M, 981 b29). Sophia é implicitamente entendida como o conhecimento das primeiras causas e pr… text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:segunda-concepcao-do-desejo-de-ver-1999&rev=1770751163&do=diff SEGUNDA CONCEPÇÃO DO DESEJO DE VER (1999:4-6) “” “”SZ “”“”“”SZ“”“” [MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999, p. 4] mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ser-do-equipamento-e-ser-do-orgao-2006&rev=1770799322&do=diff SER DO EQUIPAMENTO E SER DO ÓRGÃO (2006:8-11) Data: 2023-12-05 01:06 ...“”“”“”GA29-30 ...GA29-30 ---------- [MCNEILL, William. The Time of Life. Heidegger and Ethos. New York: State University of New York Press, 2006, p. ] mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ser-sempre-meu-jemeinigkeit-2006&rev=1770799322&do=diff SER-SEMPRE-MEU [JEMEINIGKEIT] (2006:57-59) Data: 2024-10-10 08:15 [...] O argumento de que a relação consigo mesmo tem precedência ontológica sobre o cuidado com os outros é apresentado pelo próprio Heidegger na tese de que o Ser do Dasein é constituído por ser sempre meu (Jemeinigkeit). Essa tese foi, e continua sendo, tão mal compreendida que Heidegger sentiu imediatamente a necessidade de realizar uma série de esclarecimentos. Os mais importantes deles aparecem em Fundamentos Metafísicos da… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:sophia-1999_1&rev=1770799322&do=diff SOPHIA (1999:37-39) Data: 2024-10-09 14:57 A sophia pertence à faculdade epistêmica. No Livro VI da Ética a Nicômaco, Aristóteles começa sua consideração sobre a sophia lembrando-nos de que sua contraparte, a episteme, é incapaz de apreender os primeiros princípios a partir dos quais demonstra verdades científicas. Nem a techne nem a phronesis nos permitem apreender esses archai, pois lidam com objetos variáveis, enquanto a faculdade epistêmica se preocupa com objetos que são invariáveis e exi… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:sophia-1999&rev=1770799322&do=diff SOPHIA (1999:20-22) Data: 2024-10-09 08:33 Nas palestras sobre o Sofista no curso do semestre de inverno de 1924/25, Heidegger tenta traçar a gênese da forma suprema de conhecimento “científico” ou episteme, a saber, a sophia amada pelos filósofos, uma gênese retratada nos dois primeiros capítulos do Livro I da Metafísica. text/html 2026-01-25T21:23:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:start&rev=1769376187&do=diff McNeill WILLIAM MCNEILL (1961) HEIDEGGER, Martin. Pathmarks. William McNeill (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 1998.MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999The Time of Life. Heidegger and Êthos. New York: SUNY Press, 2006mcneill index text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:techne-e-episteme-1999&rev=1770751163&do=diff TECHNE E EPISTEME (1999:33-34) A segunda forma de conhecimento que Aristóteles considera é a techne, aqui entendida no sentido restrito de know-how que diz respeito a fazer ou produzir. A techne tem como objeto algo que passa por mudanças. Seu objeto (o produto) passa por mudanças no sentido específico de que, antes do processo produtivo, ainda não existe em sua forma final. Nesse sentido, o objeto da techne é algo que pode ser diferente do que é. A techne, assim como a episteme, implica um tip… text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:thaumazein-1999&rev=1770751163&do=diff THAUMAZEIN (1999:12) “” “” “”...GA45 “” “”“”“”...GA45 [MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999, p. 12] mcneill text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:tragedias-de-sofocles-e-ethos-2006&rev=1770799322&do=diff TRAGÉDIAS DE SÓFOCLES E ÊTHOS (2006:153-155) Data: 2024-10-09 21:22 Em sua “Carta sobre o ‘Humanismo’” (1946), Heidegger apontou inequivocamente para o significado fundamental da tragédia grega do ponto de vista de seu próprio pensamento sobre o Ser. “As tragédias de text/html 2026-02-10T19:19:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mcneill:ve-se-porque-se-tem-olhos-ou-tem-se-olhos-porque-se-ve-2006&rev=1770751163&do=diff VÊ-SE PORQUE SE TEM OLHOS OU TEM-SE OLHOS PORQUE SE VÊ? (2006:11) (...) O animal pode ver porque tem olhos ou tem olhos porque pode ver? O que o olho do animal pode realizar em cada caso e a estrutura do olho como órgão devem ser compreendidos em termos da capacidade de ver. A capacidade de ver, por outro lado, não pode ser adequadamente determinada em termos do olho e de sua estrutura anatômica. Isso não significa, é claro, que a observação empírica do órgão seja irrelevante ou possa simplesme…