https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-15T23:57:03+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-2001-74-76-as-dobras-do-ente&rev=1770799322&do=diff as dobras do ente (2001:74-76) Data: 2024-01-11 09:08 AristótelesHölderlin...Hölderlin Kant HölderlinHölderlin ---------- MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001 mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200153-55-as-quatro-causas-aristotelicas&rev=1770686173&do=diff AS QUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS (2001:53-55) AristótelesAubenque“”“”“”“” Aubenque Kant mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200165-68-a-dobra-zwiefalt-do-ser-e-do-ente&rev=1770686173&do=diff A DOBRA (ZWIEFALT) DO SER E DO ENTE (2001:65-68) ...Parmênides ... Bergson [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200172-74-quatro-modalidades-do-ente-aristoteles-e-kant&rev=1770686173&do=diff QUATRO MODALIDADES DO ENTE - Aristóteles E KANT (2001:72-74) KantAristótelesAristótelesKant KantKant Kant [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200176-79-tetrades-em-introducao-a-metafisica-ga40&rev=1770686173&do=diff TÉTRADES EM INTRODUÇÃO À METAFÍSICA (2001:76-79) AristótelesHölderlinGA40“”Brentano HölderlinBrentano Hölderlin [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200179-eterno-retorno-do-mesmo-em-4-pontos&rev=1770686173&do=diff ETERNO RETORNO DO MESMO EM 4 PONTOS (2001:79) Nietzsche“”“” “” Nietzsche Nietzsche [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200180-82-uma-posicao-metafisica-fundamental-e-determinada-por-quatro-pontos-de-vista&rev=1770686173&do=diff UMA POSIÇÃO METAFÍSICA FUNDAMENTAL É DETERMINADA POR QUATRO PONTOS DE VISTA (2001:80-82) ... “” GA6T2NietzscheDescartes [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200180-essencialidade-de-uma-posicao-metafisica&rev=1770686173&do=diff ESSENCIALIDADE DE UMA POSIÇÃO METAFÍSICA (2001:80) ... KantNietzsche Kant [MATTÉI, Jean-François. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001] mattei text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-200195-poetizar-dichten&rev=1770686173&do=diff POETIZAR (DICHTEN) (2001:95) (O Dichten, como ato de poetizar na língua, é um dizer ou um ditar sob a forma de um signo que torna manifesta a coisa dita. E o poema, em sua dicção essencial, é a manifestação mesma disto que aparece como ente, quer dizer a manifestação incansável e repetida do Ser.) text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989151-153-patria-heimat&rev=1770686173&do=diff PÁTRIA (1989:151-153) A Carta sobre o Humanismo de 1946, cujas conotações políticas são bem conhecidas, caracteriza o projeto ontológico fundamental de Heidegger nesses termos, fiel ao que Nietzsche já havia chamado de “a concepção estrita do solo natal”: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989153-157-geviert-ceu-terra-divinos-mortais&rev=1770686173&do=diff Geviert (CÉU-terra-DIVINOS-MORTAIS) (1989:153-157) Estamos, então, em posição de pensar em tal “pátria”, retornando à “proximidade do Ser” enraizada no Da do Dasein? Podemos restabelecer a situação inicial do homem habitando o local apropriado do pensamento? Sem entrar nos detalhes do argumento aqui, vou relembrar certos pontos essenciais sobre “ser” e “mundo” que tentei estabelecer em um trabalho anterior sobre a figura heideggeriana do “Quadripartite” (Geviert). De fato, os textos mais incomu… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989157-158-o-mundo-e-sempre-a-patria-dos-homens-arendt&rev=1770686173&do=diff O MUNDO É SEMPRE A PÁTRIA DOS HOMENS (1989:157-158) Basta começar o prólogo de {A condição humana} para se encontrar diretamente na estrutura do pensamento heideggeriano e ver a oposição fundamental entre a terra e o Céu, entre o Divino e o Mortal, onde a moradia dos homens e a instituição da cidade se enraízam. Nas palavras de Heidegger: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989158-159-os-divinos&rev=1770686173&do=diff OS DIVINOS (1989:158-159) Hannah Arendt faz pouco uso do termo “divino”, referindo-se sobretudo ao deus cristão no parágrafo seguinte para enfatizar sua retirada. No entanto, “os sinais das divinos”, que para Heidegger tornam manifesta “a divindade”, permanecem presentes em toda a obra na forma da exigência do sentido. Assim, eles nos orientam em direção ao que deve ser pensado, conforme indicado, entre outros, pela breve nota no capítulo V: “Do ponto de vista do homo faber, é milagroso, é como… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989159-160-vita-activa-em-arendt&rev=1770686173&do=diff VITA ACTIVA EM Arendt (1989:159-160) Voltemos à condição humana, vista aqui na forma da vita activa e não da vita contemplativa, sob o ângulo da praxis e não da theoria. Ao longo de seu texto, Hannah Arendt desenvolve a intuição do prólogo, que prevê o mundo a partir da figura inicial da quadripartite (Geviert), e rejeita a interpretação mistificadora do envio do primeiro satélite artificial ao universo. Também rejeita o comentário de um jornalista americano sobre “o primeiro passo para a fuga … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989187-192-geviert-quadriparti&rev=1770686173&do=diff Geviert (QUADRIPARTI) (1989:187-192) Nous rencontrons alors la pensée cruciale de Heidegger, celle de la Contrée (Gegend) ou du Quadriparti (Geviert) qui, en rassemblant toutes choses, les amène à demeurer en repos autour d’un simple foyer (das Einfache). Dans mes travaux antérieurs consacrés à Platon et à Heidegger, j’ai longuement exposé les traits du Geviert heideggerien, présents dans une dizaine de textes du « dernier Heidegger », entre 1949 et 1960, mais dont les premières esquisses remon… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989195-geviert&rev=1770686173&do=diff Geviert (1989:195) A palavra essencial de Heidegger é, por completo, mítica, e tem ainda menos a ver com lógica ou dialética do que o próprio pensamento platônico. H. G. Gadamer testemunha o espanto que tomou conta da plateia na palestra de 1936 sobre A Origem da Obra de Arte, quando ouviu a estética ser falada em termos de uma “batalha” entre a terra e o Céu e a união de Deuses e Homens: “Metáforas? Conceitos? Expressões de pensamento racional ou anúncio de uma nova mitologia pagã?”. Nesse sen… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989196-197-mito-e-logos&rev=1770686173&do=diff MITO E LOGOS (1989:196-197) Esse movimento de pensamento que busca acolher o mundo na palavra, como em um templo, deve então encontrar acesso à sua livre morada. Construir, habitar e pensar dizem o mesmo, o que equivale a construir o templo, habitar o templo, pensar o templo do Ser. O grego Τέμενος, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989196-decadencia-espiritual&rev=1770686173&do=diff DECADÊNCIA ESPIRITUAL (1989:196) (A) decadência espiritual decorre da incapacidade de habitar o mundo: apesar da ausência, em 1935, de um termo apropriado para designar o Geviert, e da ambiguidade que faz da terra tanto o lugar dessa decadência quanto uma das formas dela, Heidegger busca aqui, não salvar o mundo de seu destino de vagar, mas simplesmente pensá-lo. Esse é, sem dúvida, seu projeto mais antigo e constante. Esse é, sem dúvida, seu projeto mais antigo e mais constante. Já no parágraf… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989197-200-geviert&rev=1770686173&do=diff GEVIERT (1989:197-200) Outro pensamento de Heidegger, portanto, assume a tarefa de evocar a clareira (Lichtung), a abertura do mundo em que a filosofia apareceu; esse florescimento é o natal (das Heimische). “Podemos arriscar o passo que leva de volta da filosofia ao pensamento do ser, assim que na origem do pensamento respiramos um ar natal”, escreve Heidegger em A experiência do pensamento . Daí não se segue que o destino do ser (Geschick), pensado como a determinação ordenada do ser em cada … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989200-202-geviert&rev=1770686173&do=diff Geviert (1989:200-202) O Ser de Heidegger é a coisa mais amplamente compartilhada no mundo. Seguindo o exemplo de Atena, a deusa do crepúsculo a quem ele dedica sua única palestra realizada em solo grego, mais precisamente em Atenas, Heidegger fixa seu olhar de coruja no limite concedido pelo Destino. Μοίρα expressa a finitude do Ser, consagrada na encruzilhada cardeal, sua des-limitação que permanece sob a guarda da filha de Zeus, como visto no relevo votivo no Museu da Acrópole. Apoiando-se f… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989202-205-ritmo-da-escrita-de-heidegger&rev=1770686173&do=diff ritmo DA ESCRITA DE HEIDEGGER (1989:202-205) Com uma regularidade impecável, o ritmo da escrita de Heidegger seguirá, a partir de então, as pulsações do ser. Às cinco épocas da história da metafísica, dedicadas ao vaguear do ser, correspondem, em O tempo da Imagem do Mundo ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:mattei-1989202-geviert&rev=1770686173&do=diff Geviert (1989:202) Em 1935, Introdução à Metafísica (GA40) estabeleceu que, para toda a tradição, o ser é limitado pela presença de outro em quatro divisões: 1. ser e devir; 2. ser e aparência; 3. ser e pensar; 4. ser e dever. O diagrama pentádico das limitações do ser é apresentado na forma de um diagrama em cruz, no qual os dois pares “dever e pensar” e “devir e aparência” são distribuídos em relação ao ser que é o pivô. Essas quatro divisões, por sua vez, derivam de uma quinta divisão — a do… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:ordem-do-mundo&rev=1770686173&do=diff Ordem do Mundo MATTÉI, Jean-François. L’ordre du monde: Platon, Nietzsche, Heidegger. Paris: Presses universitaires de France, 1989. PrefácioInterrogação poética inicial, retirada de René Char em Posteridade do sol, que situa o problema do caminho obliterado e da possibilidade de nomear novamente as coisas simples entre o crepúsculo e o céu, estabelecendo desde o início a tensão entre perda de sentido e exigência de palavra. text/html 2026-01-27T11:27:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:mattei:start&rev=1769513279&do=diff Mattéi JEAN-FRANÇOIS MATTÉI (1941-2014) MATTÉI, J.-F. L’ordre du monde: Platon, Nietzsche, Heidegger. Paris: PUF, 1989.MATTÉI, J.-F. Heidegger et Hölderlin. Le Quadriparti. Paris: PUF, 2001. ---------- mattei index