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        <title>EREIGNIS</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>A língua grega (Maldiney)</title>
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        <description>A língua grega (Maldiney)

Data: 2025-04-23 18:21

Maldiney1975
A língua grega e o pensamento grego são um exemplo privilegiado da interioridade recíproca da língua e do pensamento. Ambas estão ainda próximas desse poder de discernimento que é o primeiro posto em jogo na constituição da palavra e de onde o julgar, em grego, tira seu nome</description>
    </item>
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        <title>A Convergência de Aiôn e Kairos na Constituição do Tempo e da Presença</title>
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        <description>A Convergência de Aiôn e Kairos na Constituição do Tempo e da Presença

Maldiney1975
A exploração do motivo iconográfico comum entre Aiôn e Kairos revela uma relação conceptual profunda que fundamenta a constituição do tempo.A representação de ambos como figuras juvenis e aladas, distinta das imagens convencionais do tempo (Chrônos), sugere uma polaridade conceptual unificada.</description>
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        <title>Átrios da língua e moradas do pensamento (Maldiney)</title>
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        <description>Átrios da língua e moradas do pensamento (Maldiney)

Data: 2025-04-23 17:54

Maldiney1975

Os átrios da língua são, aquém de seu estado construído, as moradas do pensamento ainda não tematizado em signos, mas cuja lucidez potente, iminente a todos os signos, funda, antes de todo saber, a própria possibilidade do significar.</description>
    </item>
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        <title>Átrios da língua (Maldiney)</title>
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        <description>Átrios da língua (Maldiney)

Data: 2025-04-23 18:17

Maldiney1975

Os átrios da língua são, na própria língua, a hipoteca originária e perpétua do poder de articulação que a edifica sobre sua construção em signos. A língua também se edifica ligando o heterogêneo. A descontinuidade da experiência pensante é atestada no homem falante pela autonomia das raízes primitivas. Cada uma focaliza o sujeito primordial, o conjunto do ente, numa única direção de sentido, sobre o fundo de uma situação atual n…</description>
    </item>
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        <title>O Devir e o Ser-Aí segundo Hegel</title>
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        <description>O Devir e o Ser-Aí segundo Hegel
A psico-sistemática do sistema verbal desvela a oposição e a conjunção dos dois extremos da temporalidade, cuja tensão é o motor do sistemaA cronogênese (longitudinal) se elabora do aspecto ao tempo, de Aión</description>
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        <title>Dynamis e energeia (Maldiney)</title>
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        <description>Dynamis e energeia (Maldiney)

Data: 2025-04-23 19:07

Maldiney1975
A existência, para ser pensada, sempre exigiu dos filósofos a formação de conceitos inconcebíveis, cujo paradoxo inacessível ao entendimento é a própria estrutura da razão.</description>
    </item>
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        <title>existência (2002:178-180)</title>
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        <description>existência (2002:178-180)

Data: 2024-01-13 20:06

Maldiney“”Maldiney“”Maldiney“”“”

MaldineyMaldiney

Maldiney



...Maldiney



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DUPOND, Pascal; COURNARIE, Laurent (eds.). Phénoménologie, un siècle de philosophie: Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Arendt, Patočka, Levinas, Dufrenne, Maldiney, Henry, Marion, Richir. Paris: Ellipses, 2003

maldiney</description>
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        <title>Existence et temporalité – présence et souci (Aîtres:5-7)</title>
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        <description>Existence et temporalité – présence et souci (Aîtres:5-7)

Data: 2023-11-21 11:57

Aîtres de la langue et demeures de la pensée

Pulsions destinales et temps de la présence

Existence et temporalité d’une part, présence et souci d’autre part forment deux structures affines qui communiquent entre elles et se rejoignent dans cet existential équivoque qu’est le destin.</description>
    </item>
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        <title>es gibt (Aîtres:7-10)</title>
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        <description>es gibt (Aîtres:7-10)

Data: 2023-11-21 12:39

Aîtres de la langue et demeures de la pensée

Pulsions destinales et temps de la présence

Le Es du es gibt allemand peut bien être le fond. Mais le y du il y a est l’ouverture . Y être tel est l’acte originaire qui rend possible toute présence dont l’imminence au monde conditionne toute instance. Or il se déploie en ouvrant le temps. C’est parce qu’en lui la présence se destine qu’il y a destin. « Si la présence peut être atteinte par les coups du …</description>
    </item>
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        <title>Chronos refere-se a &quot;empurrar&quot; (Aîtres:14-16)</title>
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        <description>Chronos refere-se a &quot;empurrar&quot; (Aîtres:14-16)

Data: 2023-12-21 11:04

“”...

......

Freud



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MALDINEY, Henri. Aîtres de la langue et demeures de la pensée. Paris: Amers, 1975

maldiney</description>
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        <title>a origem do ato está na decisão (Aîtres:16-18)</title>
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        <description>a origem do ato está na decisão (Aîtres:16-18)

Data: 2023-12-21 11:29

“”“”















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MALDINEY, Henri. Aîtres de la langue et demeures de la pensée. Paris: Amers, 1975

maldiney</description>
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        <title>a língua (Aîtres:223-225)</title>
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        <description>a língua (Aîtres:223-225)

Data: 2023-12-21 10:17

“”Leibniz“”“...”

Leibniz...

...

maldiney</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:maldiney:maldiney-aitres-logos-e-koinonia&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Logos e Koinonia (Aîtres)</title>
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        <description>Logos e Koinonia (Aîtres)

Data: 2025-05-29 18:50

Maldiney1975, p. 243-245

Uma dimensão essencial, contudo, é conservada: a da comunidade (koinonia) que também requer a apophansis do discurso filosófico e a epifania do deus. Se “enunciar é estar junto à própria coisa</description>
    </item>
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        <title>o tempo começa com o &quot;eu&quot; (Aîtres:10-11)</title>
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        <description>o tempo começa com o &quot;eu&quot; (Aîtres:10-11)

Maldiney1975

O tempo começa com o Eu. Mas o advento do Eu, e portanto do tempo, ocorre em todas as situações pulsionais, a partir do momento em que surge um poder. O vetor do Eu inaugura um novo ciclo. Seu poder retoma, sob os aspectos da força e da dominação, todos os momentos anteriores. Esse movimento é análogo à reconquista das figuras anteriores do espírito, evocada por</description>
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        <title>a imagem verbal é uma &quot;projeção&quot; da ação do homem (Aîtres:13)</title>
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        <description>a imagem verbal é uma &quot;projeção&quot; da ação do homem (Aîtres:13)

Maldiney1975

[...] A imagem verbal é uma “projeção” da ação do homem — como desdobramento da energia vital, a força viva que o constitui e individualiza. Esta relação entre a individualidade ativa dos seres e o estatuto primário da ação verbal é precisamente o que une a filosofia estoica e a gramática.</description>
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        <title>aparecer = ente em relação com outros entes (Aîtres:20)</title>
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        <description>aparecer = ente em relação com outros entes (Aîtres:20)

O aspecto, primeiro momento do verbo cujas dimensões tensoriais são independentes de qualquer sistema de coordenadas, corresponde (no que diz respeito aos atos e aos estados, e aos significantes enquanto tais) à primeira manifestação do ser onde, diz E.</description>
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        <title>empeiria e experientia (Aîtres:21-22)</title>
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        <description>empeiria e experientia (Aîtres:21-22)

(...) Ao contrário do latim, o grego não possui tempos relativos. Não tem futuro anterior (futurum exactum) e o mais-que-perfeito é o passado de um perfeito cujo aspecto (aliás variável) ou tem sentido no presente, ou, na época pós-clássica, está sempre em simbiose com um sentido temporal adquirido tardiamente. Portanto, não se pode atribuir ao grego o terceiro modo de aparecer definido por E.</description>
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        <title>o verbo ser (Aîtres:171-174)</title>
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        <description>o verbo ser (Aîtres:171-174)

Ser — esta palavra-chave da metafísica ocidental abriu nela muitas portas que dão para um muro. De Platão a Heidegger, do Sofista a Sein und Zeit, os pensadores assinalaram o paradoxo deste termo de uso corrente que, entre todos os outros, é o mais evidente e o menos apreensível. Não apenas o seu sentido é ambíguo, mas a própria ideia de sentido encontra-se ali ferida de ambiguidade. E isto desde a língua.</description>
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        <title>a presença só existe se significando (Aîtres:229-230)</title>
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        <description>a presença só existe se significando (Aîtres:229-230)

Maldiney1975

A presença só existe para se significar e só se significa para existir. Todo sentido é articulação da evidência e só há evidência do aberto. Mas o aberto, fundamento do sentido, é também o abismo onde todo limite se afunda. A presença se abole tanto na transparência absoluta quanto na opacidade absoluta. Ela só é ex-istência e só se manifesta na abertura do aberto, na elucidação da luz, no espaçamento do espaço, na instância do…</description>
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        <title>O Presente</title>
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        <description>O Presente

Maldiney1975

Mas em sua essencial ambiguidade, o presente absoluto e irresoluto contém tanto a impossibilidade do real quanto a possibilidade do impossível. A situação da presença (Dasein) é nela aquela que Schelling enuncia no primeiro dos Aphorismes de la philosophie de la nature. Com a ressalva, todavia, de que ele designa por Dasein o ser-aí das coisas, enquanto o ser-aí-presente envolve todas as dimensões do ser no mundo e dentro do mundo, inclusive aquelas do ser-si aquém de t…</description>
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        <title>Maldiney</title>
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        <description>Maldiney


HENRI MALDINEY (1912-2013)

MALDINEY, Henri. Aîtres de la langue et demeures de la pensée. Lausanne: Editions l’Age d’Homme, 1975

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maldiney index</description>
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        <title>O Tempo Verbal</title>
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        <description>O Tempo Verbal

Maldiney1975

As três dimensões do verbo não formam três estágios simplesmente superpostos. A anterior emerge na seguinte e esta daquela. O desiderativo, por exemplo, envolve um futuro imediato a partir do qual o futuro se desenvolve como região temporal específica. Esse envolvimento-desenvolvimento vale para todos os momentos da cronogênese. Se foi necessário esperar até meados do século XIX para que fosse reconhecida cientificamente a dimensão aspectual do verbo grego, embora u…</description>
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