https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-13T11:43:19+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T10:15:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:apenas-um-deus&rev=1770718528&do=diff "APENAS UM DEUS..." MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. O pensamento tardio de Heidegger, expresso na frase “Apenas um Deus pode nos salvar”, reflete uma urgência diante da crise do mundo moderno, mas o sentido de text/html 2026-02-10T09:44:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:besorgen-concern-sz&rev=1770716691&do=diff BESORGEN - CONCERN Como Heidegger aponta, ele usará esse termo em um sentido especial, que deve ser distinguido de muitos de seus usos habituais. Como regra geral, traduziremos como “preocupação”, embora isso não seja de forma alguma um equivalente exato. A palavra inglesa “concern” é usada em muitas expressões em que “Besorgen” seria inadequado em alemão, tais como “Isso lhe concerne”, “Isso é minha preocupação”, “Ele tem interesse em vários assuntos bancários”. “Besorgen” representa mais o ti… text/html 2026-02-10T09:44:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:erscheinung-appearance-sz&rev=1770716691&do=diff ERSCHEINUNG - APPEARANCE (51-52) ‘. . . Was Man “Erscheinung” oder gar “blosse Erscheinung” nennt.’ Though the noun ‘Erscheinung’ and the verb ‘Erscheinen’ behave so much like the English ‘appearance’ and ‘appear’ that the ensuing discussion presents relatively few difficulties in this respect for the translator, the passage shows some signs of hasty construction, and a few comments may be helpful. We are told several times that ‘appearance’ and ‘phenomenon’ are to be sharply distinguished; yet… text/html 2026-02-10T09:44:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:fursorge-solicitude-sz&rev=1770716691&do=diff FÜRSORGE - SOLICITUDE There is no good English equivalent for ‘Fürsorge’, which we shall usually translate by ‘solicitude’. The more literal ‘caring-for’ has the connotation of ‘being fond of’, which we do Not want here; ‘personal care’ suggests personal hygiene; ‘personal concern’ suggests one’s personal business or affairs. ‘Fürsorge’ is rather the kind of care which we find in ‘prenatal care’ or ‘taking care of the children’, or even the kind of care which is administered by welfare agencies… text/html 2026-02-10T10:04:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:metafisica-e-teologia&rev=1770717858&do=diff METAFÍSICA E TEOLOGIA MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. Contexto histórico e virada temática de 1929O ano de 1929 é apresentado como momento decisivo na trajetória intelectual de Heidegger, marcado pela sucessão de text/html 2026-02-10T09:44:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:noticia-sobre-introducao-a-metafisica-1994&rev=1770716691&do=diff NOTÍCIA SOBRE "INTRODUÇÃO À METAFÍSICA" (1994:54) Vimos que Heidegger encerrou a palestra “O que é metafísica?” citando a pergunta de Leibniz: “Por que existem entes, em vez de nada?”. Essa mesma pergunta forma a frase de abertura do livro de Heidegger, Introdução à Metafísica ( text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:o-que-e-metafisica-1994&rev=1770799322&do=diff O QUE É METAFÍSICA? (1994:48-50) Data: 2024-10-10 17:18 Embora bastante curta, essa palestra [O que é metafísica? (GA9) ] é importante, tanto por reunir algumas das questões do inacabado Ser e Tempo quanto por apontar para o trabalho posterior, no qual a questão do Ser seria confrontada mais diretamente do que havia sido até então. text/html 2026-02-10T10:17:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:pensar&rev=1770718659&do=diff PENSAR LINGUAGEM POESIA MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. Pensamento como questão histórica e não como faculdade psicológicaO pensamento não é introduzido como uma capacidade natural do ser humano nem como operação cognitiva universal, mas como um acontecimento histórico que assume formas distintas conforme a relação entre o ser humano e o Ser em cada época. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:posfacio-e-introducao-a-o-que-e-metafisica-1994&rev=1770799322&do=diff POSFÁCIO E INTRODUÇÃO A "O QUE É METAFÍSICA?" (1994:50-54) Data: 2024-10-10 17:37 Há várias obscuridades nessa palestra [O que é Metafísica (GA9) ], especialmente nos últimos parágrafos. Heidegger deve ter se dado conta disso, porque quatorze anos após a palestra ter sido proferida, ele escreveu um posfácio, no qual tentou esclarecer “equívocos” e “dúvidas”. Por exemplo, a palestra (como alguns supunham) reforça as tendências niilistas de seu pensamento inicial ou nos leva a uma direção difere… text/html 2026-02-10T10:00:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:ser-e-tempo-1&rev=1770717616&do=diff SER E TEMPO (I) MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. Reivindicação da questão do Ser como tarefa fundamental da filosofiaA obra Ser e Tempo é apresentada como empreendimento ontológico fundamental e não como antropologia filosófica, apesar de a analítica existencial ocupar a maior parte do texto disponível. text/html 2026-02-10T10:01:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:ser-e-tempo-2&rev=1770717660&do=diff SER E TEMPO (II) MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. A análise existencial provisória de Dasein como cuidado é considerada inadequada por dois motivos e exige um aprofundamento. text/html 2026-02-10T09:44:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:standig-selbstandig-unselbstandig-sz&rev=1770716691&do=diff STÄNDIG - SELBSTÄNDIG - UNSELBSTÄNDIG The adjective ‘ständig’, which we have usually translated as ‘constant’ in the sense of ‘permanent’ or ‘continuing’, goes back to the root meaning of ‘standing’, as do the adjectives ‘selbständig’ (‘independent’) and ‘unselbständig’ (‘dependent’). These concepts will be discussed more fully in Section 64 below (art77), especially H. 322, where ‘Unselbständigkeit’ will be rewritten Not as ‘Un-selbständkeit’ (‘failure to Stand by one’s Self’) but as ‘Unselbst… text/html 2026-02-10T09:39:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:start&rev=1770716349&do=diff Macquarrie John Macquarrie (1919-2007) A contribuição mais marcante de Macquarrie [além de sua tradução de Sein und Zeit] para o desenvolvimento de uma “teologia filosófica heideggeriana” é sua tentativa de relacionar o conceito de Ser de Heidegger ao conceito cristão de Deus. Segundo Macquarrie, a melhor maneira de descrever o Ser é em termos de sua característica de “deixar ser”: “O Ser, estritamente falando, ‘não é’; mas o Ser ‘deixa ser’”. Essa expressão significa algo “positivo e ativo, … text/html 2026-02-10T10:08:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:macquarrie:tecnica&rev=1770718098&do=diff COISIDADE TÉCNICA ARTE MACQUARRIE, John. Heidegger and Christianity: the Hensley Henson Lectures 1993-94. New York: Continuum, 1994. A análise de Heidegger sobre a coisa evolui de uma visão instrumental em Ser e Tempo para uma concepção mais rica do