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        <title>Lacou-Labarthe (Scène) – mise en scène (encenação)</title>
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        <description>Lacou-Labarthe (Scène) – mise en scène (encenação)

Meu caro Jean-Luc Nancy,

Retomemos então a discussão, é uma boa ideia. Mas isso não nos rejuvenesce muito: é uma discussão que tivemos há cerca de vinte anos, entre 1970 e 1972, parece-me. E, na minha lembrança pelo menos, não dizia respeito especificamente ao teatro, mas à ópera, da qual éramos grandes</description>
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        <title>Nancy (Scène) – mise en scène (encenação)</title>
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        <description>Nancy (Scène) – mise en scène (encenação)

Caro Philippe Lacoue-Labarthe,

Como nos foi pedido para contribuir a um trabalho sobre “a cena”, gostaria de aproveitar a oportunidade para retomar um debate que iniciamos várias vezes, já há muito tempo. Na época, resumi o tema na palavra grega opsis, que em</description>
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        <title>Nancy (Scène) – princípio de sobriedade</title>
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        <description>Nancy (Scène) – princípio de sobriedade

Isso me leva a uma última palavra, sobre o princípio de sobriedade que invocas. Gostaria de tentar dar-lhe um conteúdo mais definido. Por ora, proporia o seguinte: a sobriedade não se oporia primeiro, de modo simplesmente exterior e formal (pois, precisamente, onde começa a</description>
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        <title>Nancy (Scène) – questão do corpo na encenação</title>
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        <description>Nancy (Scène) – questão do corpo na encenação

E como tu mesmo indicas, sem que eu te tenha solicitado nesse sentido (se bem me lembro da minha primeira carta), trata-se de uma questão de “corpo”. Não insistirei muito nessa palavra, em relação à qual conheço tuas reticências ou resistências.</description>
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        <title>Nancy (Scène) – retorno à questão da subjetividade</title>
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        <description>Nancy (Scène) – retorno à questão da subjetividade

Como se pode imaginar, não vou defender um desses enfadonhos “retornos ao/ do sujeito” que alguns se esforçavam por promover há algum tempo. Ao contrário, estou plenamente convencido de que estamos no fim da subjetividade entendida como a presença-a-si que sustenta as representações e que as refere a si mesma como suas – sendo ela própria, precisamente, irrepresentável. Mas eu diria antes que o irrepresentável talvez seja ele mesmo apenas um ef…</description>
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        <title>Lacoue-Labarthe</title>
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        <description>Lacoue-Labarthe
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