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        <title>EREIGNIS</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AUTÊNTICA CAPACIDADE DE SER UM TODO E A TEMPORALIDADE COMO SIGNIFICADO DO CUIDADO</title>
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        <description>AUTÊNTICA CAPACIDADE DE SER UM TODO E A TEMPORALIDADE COMO SIGNIFICADO DO CUIDADO

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.

* 1. ANTECIPAÇÃO E RESOLUÇÃO ADIANTADA COMO O MODO AUTÊNTICO DE SER-TODO</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TESTEMUNHO DE UMA EXISTÊNCIA PRÓPRIA E RESOLUÇÃO AUTÊNTICA</title>
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        <description>TESTEMUNHO DE UMA EXISTÊNCIA PRÓPRIA E RESOLUÇÃO AUTÊNTICA

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A consciência como fenômeno existencial e não moralA consciência é introduzida como fenômeno originário da estrutura do cuidado, e não como instância normativa externa ou faculdade psicológica.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FURCHT - MEDO</title>
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        <description>FURCHT - MEDO

No humor de medo, três principais articulações podem ser distinguidas: “medo de. . .”, “medo ele mesmo” e “medo por. . .”.

Em medo como “medo de...” jaz uma referência reveladora a outros entes, que podem se aproximar desde o mundo com caráter de temível. O medo antecipadamente se refere ele mesmo a algo definitivo, seja outro Da-sein, ou uma coisa ou um evento, que pode se aproximar por meio de uma ameaça de uma direção definida. Deve-se observar que no medo como “medo de. . . ”…</description>
    </item>
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        <title>MITSEIN - SER-COM</title>
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        <description>MITSEIN - SER-COM

(75) Da-sein is able to relate himself to his fellow men only because his own being is in advance disclosed to him as being-with. This fundamental structure of Da-Sein’s self is the existential foundation of all that we usually speak of under the title of personal relations and human society. If, as a matter of common experience, Da-sein constantly enters into all kinds of associations with other men, this is Not the result of the “fact” that he is not the only one of his kind…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SENTIDO TEMPORAL DA MODIFICAÇÃO DO CUIDAR CIRCUNSPECTIVO EM DESCOBERTA TEÓRICA DE ENTES SIMPLESMENTE PRESENTES</title>
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        <description>SENTIDO TEMPORAL DA MODIFICAÇÃO DO CUIDAR CIRCUNSPECTIVO EM DESCOBERTA TEÓRICA DE ENTES SIMPLESMENTE PRESENTES

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A questão não histórico-cronológica, mas ontológica, da gênese do comportamento teórico</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA TEMPORAL DA TRANSCENDÊNCIA DO MUNDO</title>
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        <description>PROBLEMA TEMPORAL DA TRANSCENDÊNCIA DO MUNDO

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
Deslocamento da questão: da mundanidade do mundo para a possibilidade ontológica do ser do mundo</description>
    </item>
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        <title>SINN / SENTIDO</title>
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        <description>SINN / SENTIDO

Heidegger’s special use of the term “meaning” (Sinn) Was pointed out already in our introductory remarks. Our present difficulty thus seems to be purely terminological and should be capable of an easy solution: we must simply find out how Heidegger defines the word “meaning.” The matter, however, is Not quite so simple, as can be readily seen when the Definition is actually given. Meaning, in Heidegger’s sense, is that from which something is understandable as the thing it is. Th…</description>
    </item>
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        <title>SINN VON SEIN / SENTIDO DE SER</title>
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        <description>SINN VON SEIN / SENTIDO DE SER

Being and Time is an inquiry into the meaning of being (Sinn von Sein). To this short formulation of his theme Heidegger frequently adds the word überhaupt, which is difficult to translate precisely: the meaning of being as such or in general is only an approximate statement of the full theme (Sinn von Sein überhaupt). Fortunately, this difficulty need Not worry us unduly, since Heidegger does not insist on a single formula. In an effort to make his Problem concre…</description>
    </item>
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        <title>Magda King</title>
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        <description>Magda King


Magda King

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.

magda_king

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king index</description>
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        <title>TEMPORALIDADE DA COMPREENSÃO</title>
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        <description>TEMPORALIDADE DA COMPREENSÃO

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A compreensão como estrutura existencial do ser-do-Da-seinA compreensão é introduzida não como faculdade cognitiva, mas como modo fundamental de ser do Da-sein, no qual o seu próprio ser se abre como possibilidade.</description>
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        <title>TEMPORALIDADE E COTIDIANIDADE</title>
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        <description>TEMPORALIDADE E COTIDIANIDADE

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.

Heidegger introduz o presente capítulo lembrando-nos da multiplicidade de fenômenos que a Análise Fundamental Preparatória tornou acessível. Tal multiplicidade é exigida positivamente pelo caráter revelador do aqui-ser, pois “a origem ontológica do ser do Da-sein não é ‘menos’ do que aquilo que surge dele, mas o excede em poder desde o início. Qua…</description>
    </item>
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        <title>TEMPORALIDADE DA QUEDA</title>
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        <description>TEMPORALIDADE DA QUEDA

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A queda como movimento interno do Da-sein e intensificação no ser-com cotidianoA queda é caracterizada como movimento que ocorre no interior do próprio ser-aí, em que o Da-sein se afasta de um si mesmo autenticamente assumido e se deixa absorver pelo mundo no modo do impessoal, como um entre outros que conjuntamente cuidam das coisas.</description>
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        <title>TEMPORALIDADE DO CUIDAR CIRCUNSPECTIVO</title>
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        <description>TEMPORALIDADE DO CUIDAR CIRCUNSPECTIVO

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A ocupação prática como modo primário do cuidado cotidiano com as coisasA ocupação prática com utensílios é apresentada como o modo originário pelo qual a existência cotidiana cuida das coisas, isto é, lida com elas, conta com elas e as toma em consideração no curso do viver.</description>
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        <title>TEMPORALIDADE DO DISCURSO</title>
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        <description>TEMPORALIDADE DO DISCURSO

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A temporalidade como unidade diferenciada que articula integralmente o cuidadoA tarefa das seções anteriores consiste em mostrar concretamente que a temporalidade diferencia unitariamente toda a estrutura existencial do cuidado, de modo que as determinações do ser-do-Da-sein não aparecem como partes externas justapostas, mas como diferenciações interna…</description>
    </item>
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        <title>TEMPORALIDADE DA TONALIDADE AFETIVA</title>
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        <description>TEMPORALIDADE DA TONALIDADE AFETIVA

KING, Magda; LLEWELYN, John. A guide to Heidegger’s Being and time. New York, NY: State Univ. of New York Press, 2001.
A tonalidade afetiva como autodescoberta sentida do Da-seinA tonalidade afetiva designa o caráter existencial pelo qual o Da-sein se encontra a si mesmo de modo afetivamente sintonizado, de tal maneira que a autodescoberta não ocorre primariamente como saber explícito, mas como estar-disposto.</description>
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