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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Propriação / Apropriação (Das Ereignis)</title>
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        <description>Propriação / Apropriação (Das Ereignis)

LDMH
Tradução francesa do termo Ereignis, na acepção singular do pensamento de Heidegger, é problemática e infeliz em suas diversas tentativas.Opção de deixar o termo intraduzido, como um nome próprio na solidão de sua singularidade, é talvez o menor dos males.</description>
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        <title>Átrio do Seer (Aîtrée de l’Estre)</title>
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        <description>Átrio do Seer (Aîtrée de l’Estre)
Proposta da expressão aîtrée de l’Être como tradução para die Wesung des Seins (des Seyns).Expressão proposta em 1989, ano da publicação de Beiträge zur Philosophie (Contribuições à Filosofia).Este livro inaugura a série dos</description>
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        <title>Catástrofes</title>
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        <description>Catástrofes

LDMH
Nihilismo como movimento fundamental e portador de catástrofes mundiais.No ensaio sobre A palavra de Nietzsche &#039;Deus está morto&#039;, Heidegger adverte que o niilismo, pensado em seu aître, é o movimento fundamental da história do Ocidente.Este movimento tem tal</description>
    </item>
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        <title>Átrio do Ser (L&#039;aitree de l&#039;Etre)</title>
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        <description>Átrio do Ser (L&#039;aitree de l&#039;Etre)
Advertência do texto intitulado L&#039;aitree de l&#039;Etre (1990/1991), uma Zweite Fassung ou segunda versão ampliada de um texto de 1989.Publicação original de 1989 como introdução à tradução francesa de conferência de Friedrich-Wilhelm von</description>
    </item>
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        <title>Cristianismo</title>
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        <description>Cristianismo

LDMH
Ambiente doméstico cristão e formação inicial de Heidegger.Inscrição bíblica (Provérbios 4:23) na porta da casa de Heidegger em Zähringen: Veille sur ton cœur avec un soin extrême, car c&#039;est de là que vient la vie.Toda a vida de Heidegger foi marcada por uma forte influência cristã, inicialmente católica.</description>
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        <title>Desconstrução</title>
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        <description>Desconstrução

LDMH

A noção de desconstrução, introduzida por Jacques Derrida, diverge do significado de destruição, entendida como “destruição” (Destruktion), tal como estabelecida no quadro inicial do empreendimento da ontologia fundamental, como “destruição da história da ontologia até hoje”. O sentido rigoroso dessa tarefa de longo fôlego havia sido, no entanto, muito claramente especificado, desde o §6 de Être et temps, onde essa tarefa é definida como:</description>
    </item>
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        <title>Destruição / Des-estruturação</title>
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        <description>Destruição / Des-estruturação

LDMH
Definição da dupla tarefa na elaboração da questão do Ser em Ser e Tempo.Primeira tarefa: A analítica ontológica do ser-o-aí (être-le-là), concebida como um desobstrução do horizonte para uma interpretação do sentido do Ser puro e simples.</description>
    </item>
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        <title>Ereignis</title>
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        <description>Ereignis

LDMH
Abordagem da dificuldade de traduzir e compreender Ereignis.Não se trata de perguntar (em modo metafísico) o que é o Ereignis, mas sim do que se trata nele.Trata-se de pensar o que propriamente dá lugar ao Il y a – à doação de Ser</description>
    </item>
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        <title>Fim da Filosofia</title>
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        <description>Fim da Filosofia

LDMH
Contexto e sentido da expressão fim da filosofia.Expressão tornada famosa pelo título francês da comunicação de Heidegger na UNESCO (1964): O fim da filosofia e a tarefa do pensamento.Não tem o sentido expedito e depreciativo que lhe atribuem aqueles que confundem desejos com realidades.</description>
    </item>
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        <title>Gelassenheit – Aquiescência</title>
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        <description>Gelassenheit – Aquiescência
Resposta de Gérard Guest a François Vezin sobre a sugestão de traduzir Gelassenheit por acquiescence.Agradecimento pelas observações de Vezin, que interpretou a sugestão como uma proposta de nova tradução definitiva.Esclarecimento: o uso de</description>
    </item>
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        <title>A Grécia / Os Gregos</title>
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        <description>A Grécia / Os Gregos

LDMH
Paradoxo do primeiro contato físico tardio de Heidegger com a Grécia.Heidegger, pensador constantemente à escuta do pensamento grego lido no original, só realizou sua primeira viagem à Grécia em 1962, aos 73 anos.Segunda viagem em 1967, quando proferiu em Atenas a conferência</description>
    </item>
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        <title>Guest (2002:103-106) – fenomenologia do extremo</title>
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        <description>Guest (2002:103-106) – fenomenologia do extremo

Data: 2024-10-12 17:46

Tudo parece se resumir à dificuldade de “fazer aparecer o que aparece”. Na explicação alemã de Heidegger para essa fórmula surpreendente, o valor de seu aspecto “fenomenológico” é claramente aparente:</description>
    </item>
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        <title>Guest (2002:106-108) – fenomenologia do inaparente</title>
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        <description>Guest (2002:106-108) – fenomenologia do inaparente

Data: 2024-10-12 18:12

O uso alemão do termo “das Unscheinbare” — que traduzimos em francês por seu equivalente estrito: “l&#039;inapparent” — deve ser um guia bastante confiável para começarmos a explorar, por meio do “átrio da língua”</description>
    </item>
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        <title>Janus</title>
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        <description>Janus

LDMH
Transformação do Ser no Acontecimento e a questão da Kehre.No final do Seminário sobre a conferência Tempo e Ser, sob a estranha designação a transformação do Ser no Acontecimento [die Verwandlung des Seins ins Ereignis], é considerada a surpreendente</description>
    </item>
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        <title>Justiça</title>
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        <description>Justiça

LDMH
Presença implícita de uma meditação sobre a justiça no pensamento de Heidegger.Sob figuras nem sempre fáceis de reconhecer à primeira vista, há em Heidegger uma poderosa meditação sobre a justiça.Figuras de certas instituições jurídicas imemoriais – como a</description>
    </item>
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        <title>Kierkegaard, Søren (1813-1855)</title>
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        <description>Kierkegaard, Søren (1813-1855)

LDMH
Reconhecimento da influência de Kierkegaard por Heidegger.No prefácio do Curso do semestre de verão de 1923, Ontologia (Hermenêutica da Facticidade), Heidegger nomeia suas referências na gênese de Ser e Tempo.Afirma: Companheiro em minha busca [Begleiter im Suchen] me foi o jovem</description>
    </item>
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        <title>Nihilismo</title>
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        <description>Nihilismo

LDMH
Pensamento de Heidegger assume tarefa de efetuar relevo topológico do nihilismo, confrontando perigo constitutivo de movimento de fundo da história do Ocidente tornado planetário.Nihilismo em questão não se reduz ao grande nihilismo europeu diagnosticado por</description>
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        <title>Novalis</title>
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        <description>Novalis

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Último ensaio de Caminho da Linguagem [GA12], intitulado A Palavra, abre e encerra sob signo de fragmento do breve ensaio Monólogo de Novalis.Frase emblemática é citada inicialmente e retomada in fine, recapitulando caráter monológico da linguagem.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Responsabilidade (Die Verantwortung / die Überantwortung)</title>
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        <description>Responsabilidade (Die Verantwortung / die Überantwortung)

LDMH
Críticas que acusam Heidegger de negligenciar exigência ética de pensar a responsabilidade ignoram que projeto da Analítica do Dasein é tentativa audaciosa de abordar origem da responsabilidade.</description>
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        <title>Guest</title>
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        <description>Guest

Gérard Guest

Agregado de filosofia, ex-professor do primeiro ano do ensino médio no colégio Louis-le-Grand, em Paris. Autor de numerosos estudos dedicados ao pensamento de Heidegger (“Anabase”, “L’Origine de la responsabilité”, “La Tournure de l’Événement”, em Études heideggeriennes, n.º 5, 8, 10; “Esboço de uma fenomenologia comparada das catástrofes”, “Janus, ou o rosto do Ser”, “Le Tournant – dans l’histoire de l’Être”, na revista L’Infini, n.º 77, 91, 95) e tradutor do volume 26 da e…</description>
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        <title>Topologia (do Seer)</title>
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        <description>Topologia (do Seer)

LDMH
Expressão die Topologie des Seyns (a topologia do Estre ou topologia do Seer) aparece no texto poético-filosófico Aus der Erfahrung des Denkens (1947).Contexto é constituído por anotações poéticas sob indicação sazonal de verão, registrando experiência do pensar.</description>
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        <title>Wesen – Aître – Átrio</title>
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        <description>Wesen – Aître – Átrio

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Etimologia e evolução semântica do termo francês aître.Palavra antiga que realiza a crase e coalescência semântica de aitre (latim atrium) e astre (de onde âtre, do latim astracum).Aitre (atrium): designa metonimicamente a sala principal da casa romana e, por extensão, toda a moradia.</description>
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        <title>Wittgenstein, Ludwig (1889-1951)</title>
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        <description>Wittgenstein, Ludwig (1889-1951)

LDMH
Nome de Wittgenstein evocado duas vezes por Heidegger como figura distante, sem esforço de engajamento direto.Duas vezes bem atestadas em textos de Heidegger, além de alusões em conversas com membros do Círculo de Viena.Pensamento de Heidegger, por sua vez, é evocado com certa precisão em escritos de</description>
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