https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-12T03:19:37+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-13T10:11:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:compreensao-intelectual-2010&rev=1770977473&do=diff COMPREENSÃO INTELECTUAL (2010:36-37) DOSTAL, R. J. (ed.). The Cambridge Companion to Gadamer. Transferred to digital printing ed. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2010 Primeiro, pode-se naturalmente associar a compreensão a um processo epistemológico ou cognitivo. Compreender (verstehen) é, em geral, apreender algo ( text/html 2026-02-13T10:36:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:compreensao-pratica&rev=1770979012&do=diff COMPREENSÃO PRÁTICA (2010:37-39) DOSTAL, R. J. (ed.). The Cambridge Companion to Gadamer. Transferred to digital printing ed. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2010 ``` A redefinição epistemológica operada por Martin Heidegger desloca a compreensão de um processo puramente cognitivo para uma competência existencial e prática, fundamentada na capacidade do sujeito de se orientar e projetar suas próprias possibilidades de ser. text/html 2026-02-13T13:31:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:fenomenologia-do-acontecimento-de-compreensao-2003&rev=1770989468&do=diff FENOMENOLOGIA DO ACONTECIMENTO DE COMPREENSÃO (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. As fontes e as intenções da hermenêutica de Gadamer distinguem-se das de Heidegger, pois, diferentemente deste, Gadamer retoma explicitamente a interrogação de text/html 2026-02-13T11:09:32+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:finitude-1987&rev=1770980972&do=diff RADICALIZAÇÃO DA FINITUDE (1987) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 A ausência de justificativas explícitas sobre o abandono da terceira seção de Ser e Tempo exige uma interpretação que localize a origem da virada ou Kehre na radicalização filosófica da finitude. text/html 2026-02-13T13:27:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:gadamer-hermeneutica-de-heidegger-2003&rev=1770989242&do=diff GADAMER DIANTE DO PROJETO HERMENÊUTICO DE HEIDEGGER (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A filiação de Hans-Georg Gadamer ao projeto hermenêutico de Martin Heidegger revela-se indireta e seletiva, visto que aquele rejeita tanto o pathos expressionista da hermenêutica da facticidade quanto a estrutura existencial vinculada à questão do ser. text/html 2026-02-13T13:23:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:hermeneutica-de-ser-e-tempo-2003&rev=1770989002&do=diff HERMENÊUTICA DE SER E TEMPO (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. Essa hermenêutica é geralmente mais conhecida, de modo que podemos resumir seu projeto de forma ainda mais sucinta. Ela se situa na continuidade da hermenêutica da facticidade (que não era publicamente conhecida na época), mas essa continuidade não é sem restrições. Se a compararmos com essa primeira hermenêutica, a hermenêutica de Sein und Zeit – e com isso nos referimos à herme… text/html 2026-02-13T13:41:04+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:hermeneutica-e-desconstrucao-2003&rev=1770990064&do=diff HERMENÊUTICA E DESCONSTRUÇÃO (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A resistência de Jacques Derrida a definir a desconstrução decorre da natureza autodeconstrutiva de qualquer definição e resulta em uma postura pós-estruturalista que examina as estruturas sem aderir à objetividade geométrica. text/html 2026-02-13T13:12:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:hermeneutica-facticidade-2003&rev=1770988330&do=diff HERMENÊUTICA DA FACTICIDADE (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A designação do pensamento inicial de Martin Heidegger como hermenêutica da facticidade permaneceu largamente inacessível ao público até a publicação tardia dos cursos, circulando apenas através de autocitações e do testemunho de alunos. text/html 2026-02-13T13:21:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:hermeneutica-historia-metafisica-2003&rev=1770988909&do=diff HERMENÊUTICA DA HISTÓRIA DA METAFÍSICA (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. Trata-se da terceira configuração bem discernível do projeto hermenêutico de Heidegger. Se é verdade que o último Heidegger deixou de falar de hermenêutica, não deixa de ser verdade que sua explicação com a história da metafísica se situa muito claramente na continuidade de suas primeiras pesquisas hermenêuticas. O que é, de fato, essa explicação com a história ou o “d… text/html 2026-02-13T13:10:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:husserl-e-a-hermeneutica-2003&rev=1770988235&do=diff HUSSERL E A HERMENÊUTICA (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A resistência de Edmund Husserl à hermenêutica e à historicidade coexiste com o uso instrumental de variações interpretativas visando a intuição das essências universais e o expurgo das teorias deformantes. text/html 2026-02-13T10:37:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:kehre-1987&rev=1770979060&do=diff KEHRE (1987:10-11) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 O próprio Heidegger deu crédito à ideia de uma cesura em sua filosofia quando escreveu que seu pensamento, a partir da década de 1930, foi marcado por uma “Kehre”, um ponto de virada. A palavra Kehre, que serve como radical para vários termos de movimento em alemão (zurückkehren, wiederkehren, Abkehr, etc.), pode ser traduzida de várias maneiras diferentes. Os comentaristas (franceses) às vezes usam… text/html 2026-02-13T10:39:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:poder-ser-seinkonnen-1987&rev=1770979186&do=diff PODER-SER [SEINKÖNNEN] (1987:55-56) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 O Dasein é sobredeterminado por seu poder-ser, o que explica por que o poder-ser autêntico desempenha um papel tão importante na segunda seção de Sein und Zeit. O Dasein entende seu ser em termos de possibilidades de ser. O termo “possibilidade” tem um peso ontológico especial aqui. Possibilidade não designa alguma não realidade que um dia poderá se concretizar e, assim, deixar de s… text/html 2026-02-13T13:10:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:ser-e-tempo-hermeneutica-2003&rev=1770988220&do=diff HERMENÊUTICA EM SER E TEMPO (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A definição da filosofia em Ser e Tempo como ontologia fenomenológica universal que parte da hermenêutica do Dasein estabelece o fio condutor do questionamento filosófico em sua origem e em seu necessário retorno sobre a existência. text/html 2026-02-13T13:49:55+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:start&rev=1770990595&do=diff Grondin JEAN GRONDIN (1955) Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987Universalité de l’herméneutique. Paris: Presses universitaires de France, 1993. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. ---------- grondin index text/html 2026-02-13T11:03:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:tempo-e-ser-1987&rev=1770980609&do=diff INTENÇÃO DE “TEMPO E SER” NA ÉPOCA DE “SEIN UND ZEIT” (1987) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 A retomada da problemática da terceira seção de Ser e Tempo ocorre no curso de 1927, cujo título sobre os problemas fundamentais da fenomenologia deve ser compreendido como uma investigação sobre aquilo que foi esquecido ou negligenciado pela disciplina. text/html 2026-02-13T10:49:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:temporalidade-zeitlichkeit-1987&rev=1770979780&do=diff TEMPORALIDADE [ZEITLICHKEIT] (1987:55-60) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 [...] o que impulsiona a preocupação [Sorge]? Como o Dasein é caracterizado como o ser para o qual esse mesmo ser está em jogo em seu ser, a resposta é óbvia: o sentido da preocupação não pode ser outro senão o ser do Dasein, uma concepção que devemos especificar agora. A preocupação é, mais precisamente, sobre o poder-ser (Seinkönnen) do Dasein. Quando o homem lida com o ser … text/html 2026-02-13T10:57:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:temporalizacao-1987&rev=1770980272&do=diff TEMPORALIDADE E TEMPORALIZAÇÃO (1987:60-62) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 O conceito de maturação temporal implica um desdobramento espontâneo descrito através de locuções que indicam o caráter extático do tempo como um estar fora de si nas direções do futuro, passado e presente. text/html 2026-02-13T13:48:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:universalidade-hermeneutica-2003&rev=1770990529&do=diff UNIVERSALIDADE DA HERMENÊUTICA (1993) GRONDIN, Jean. Universalité de l’herméneutique. Paris: PUF, 1993. A hermenêutica constituiu-se no século XVII como uma disciplina normativa e técnica destinada a fornecer regras metodológicas para o controle da interpretação e a redução da arbitrariedade em campos específicos como a teologia, a filologia e o direito. text/html 2026-02-13T11:14:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:viragem-1987&rev=1770981257&do=diff VIRAGEM – KEHRE (1987) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 O projeto inicial de desvelar o sentido temporal do ser a partir da temporalidade extática do Dasein encontra uma reorientação crítica ao atingir a finitude radical da existência, a qual força um reexame da estrutura da ontologia fundamental não como falha, mas como aprofundamento da indagação filosófica. text/html 2026-02-13T13:36:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:viragem-fenomenologica-hermeneutica-2003&rev=1770989788&do=diff VIRAGEM FENOMENOLÓGICA DA HERMENÊUTICA NO SÉCULO XX (2003) GRONDIN, Jean. Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris: PUF, 2003. A hermenêutica geral no século XX consolidou-se não como teoria normativa universal, mas como reflexão filosófica sobre o fenômeno da compreensão, apresentada por seus principais expoentes como uma inflexão necessária da fenomenologia [1]. text/html 2026-02-13T11:19:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grondin:viragem-no-ser-1987&rev=1770981568&do=diff VIRAGEM NO SER (1987) GRONDIN, J. Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger. Paris: PUF, 1987 A gênese do pensamento da virada reside na constatação de que a ontologia fundamental, ao projetar o ser no horizonte da compreensibilidade, arriscava objetivá-lo e reduzi-lo à esfera ôntica, o que implica compreender o retraimento não como evolução autoral, mas como evento do próprio ser.