https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-07-24T05:31:46+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-07-22T17:48:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:2&rev=1784742505&do=diff §2 Questão do ser GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §2 1. Impõe-se precisar o estatuto mesmo da questão, a maneira como ela realmente se coloca, podendo apenas uma análise fenomenológica do questionamento fazer avançar nessa direção, lembrando-se que, já desde 1919, havia sido posta em relevo a estrutura intencional específica da vivência do questionamento ( text/html 2026-07-22T18:03:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:7&rev=1784743411&do=diff §7 Ontologia e Fenomenologia GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §7 1. Todas essas considerações metodológicas encontram seu desfecho no parágrafo 7, que acentua ainda mais a ruptura com as ontologias tradicionais, reencontrando-se aqui as grandes opções metodológicas já delineadas desde os Grundprobleme der Phänomenologie de 1919-1920 ( text/html 2026-07-22T16:45:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:9&rev=1784738713&do=diff §9 Analítica existencial Jean Greisch, Ontologie et temporalité §9 1. Do ponto de vista terminológico, este parágrafo figura entre os mais importantes da obra, sendo aqui que Heidegger define a base conceitual elementar de toda a sua analítica, convindo, antes de examiná-la em detalhe, fazer um primeiro inventário dos termos técnicos que nele figuram, a saber, text/html 2026-07-22T18:43:41+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:17&rev=1784745821&do=diff §17 Verweisung – referência GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §17 Esse parágrafo e o seguinte são particularmente dignos de nota, pois nos levam ao limiar de uma concepção propriamente fenomenológica da significação. É somente muito mais tarde — no text/html 2026-07-22T17:24:55+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:27&rev=1784741095&do=diff §27 Si mesmo e das Man GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §27 1. Resta um último passo a transpor nesta hermenêutica do si-mesmo (Selbst), consistindo numa terceira maneira de desdobrar a questão quem?, a qual, aparentando à primeira vista um desvio, exige interrogar uma figura que parece ser a negação do si-mesmo, o impessoal ( text/html 2026-07-21T16:16:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:30&rev=1784650578&do=diff §30 Medo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994:§30 1. A análise da angústia é precedida por um pequeno exercício de escola fenomenológica sobre a estrutura geral da afetação, tomando como base um afeto particular e familiar, o text/html 2026-07-21T17:45:48+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:31&rev=1784655948&do=diff §31 Afetação – compreensão GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994:§31 1. A segunda estrutura existencial que caracteriza o modo de ser-no-mundo do Dasein é o compreender (Verstehen), mantendo-se o princípio da co-originariedade entre as estruturas existenciais, de modo que a passagem da afetação ao compreender não equivale a uma transição das trevas para a luz, pois a afetação já comporta uma forma de compreensão e, r… text/html 2026-07-22T16:29:45+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:34&rev=1784737785&do=diff §34 Discurso GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 1. A análise do enunciado, que inclui necessariamente a dimensão da comunicação, já introduz na ordem da linguagem, restando definir o estatuto existencial desta, figurando no título do parágrafo text/html 2026-07-22T18:37:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:38&rev=1784745421&do=diff §38 Verfallen - decadência A “decadência” aparece como uma modificação da inautenticidade (Uneigentlichkeit), já introduzida em §9. Em uma primeira aproximação, poderíamos dizer que, enquanto a inautenticidade expressa um “estado”, a decadência é um movimento, o movimento pelo qual o text/html 2026-07-22T18:20:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:58&rev=1784744433&do=diff §58 Schuld (...) o conceito de Schuld se articula em torno de três eixos semânticos que esclarecem as diferentes opções dos tradutores. A decisão estratégica de Heidegger em relação a essas linhas de força semânticas consiste em conceber “a ideia do estar em dívida a partir do modo de ser próprio do text/html 2026-07-22T17:01:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-9-existencia-e-dasein&rev=1784739719&do=diff Existência e Dasein Jean Greisch, Ontologie et temporalité §9 (resumo), p. 113 “Existir”, então, significa algo diferente de “ocorrer”. O simples “ter lugar” caracteriza os entes aos quais a pergunta “quem? não pode se aplicar. Entretanto, o verbo text/html 2026-07-22T17:10:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-30-furcht-medo&rev=1784740238&do=diff Furcht – medo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994, §30 (resumo) Para descrever essa afetação, H claramente opta por um esquema triádico e, supondo que essa análise tenha um valor paradigmático, podemos nos perguntar se esse esquema triádico não deveria se aplicar também à análise de outras afetações. Para o medo, então, temos o seguinte esquema: text/html 2026-07-22T18:30:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-30-furchten-selbst-o-ter-medo-ele-mesmo&rev=1784745029&do=diff Ter-medo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994, §30 (resumo) Fürchten selbst – o ter-medo ele mesmo O “ter medo” ele mesmo. Ele corresponde, de certo modo, ao polo “sujeito text/html 2026-07-22T17:51:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-30-o-porque-do-medo&rev=1784742681&do=diff Medo, o "porquê" GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §30 (resumo) 3/ O “porquê” do medo. O medo, poderíamos dizer, sempre envolve um “desafio”. Ele não apenas teme algo, mas teme por alguém, o Dasein em sua ipseidade. “O por quê o medo tem medo é o próprio ente que tem medo: o Dasein. Somente um ente para o qual em seu ser está em jogo seu próprio ser pode ter medo text/html 2026-07-22T18:53:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-30-wovor-diante-que&rev=1784746439&do=diff Wovor – diante-quê GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §30 (resumo) O “diante-quê” (Wovor) do medo. Corresponde ao polo “objeto” do medo. Um objeto, como um submarino nuclear, aparece para mim como “temível”. Como ele transmite uma ameaça em potencial, tem o caráter de nocividade ( text/html 2026-07-22T17:53:54+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-31-o-dasein-e-constantemente-mais-do-que-e-de-fato&rev=1784742834&do=diff Dasein é constantemente 'mais' do que é de fato.... GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 §31 (resumo) A definição do possível, não como uma categoria lógica (a lógica das modalidades), mas como um modo de ser, nos apresenta um paradoxo. A última estrofe do poema Cello-Einsatz de Paul Celan, na coleção Atemwende, expressa isso à sua maneira: text/html 2026-07-22T18:05:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-31-projeto-entwurf&rev=1784743507&do=diff Projeto GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 §31 (resumo) Dizer que a compreensão é uma exploração incessante de “possibilidades” é o mesmo que atribuir uma estrutura projetiva a ela. “Projeto” (Entwurf) é, portanto, a noção complementar do text/html 2026-07-22T17:43:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-40-angustia-angst&rev=1784742189&do=diff §40 Angústia GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §40 As duas perguntas retóricas com as quais o parágrafo se abre lançam um desafio que toda análise subsequente buscará enfrentar: a angústia é um “afeto insigne” precisamente na medida em que nela (e somente nela), text/html 2026-07-22T18:29:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-41-sorge-besorgen-fursorge&rev=1784744957&do=diff §41 Sorge GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §41 Heidegger quer fazer reconhecer a cura como uma “estrutura apriorico-existencial” (SZ 193) que precede toda distinção do teórico e do prático e toda psicologia das faculdades. A text/html 2026-07-22T16:11:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-autointerpretacao-de-ser-e-tempo&rev=1784736703&do=diff Autointerpretação de Ser e Tempo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 O problema de Sein und Zeit (a primeira autointerpretação) 1. A conclusão desta interpretação de Sein und Zeit é confiada à palavra do próprio Heidegger, no momento em que este inicia o trabalho de autointerpretação de seu Hauptwerk, trabalho que prosseguirá até o fim de sua vida, documento notável constituído pelo parágrafo 10 do último curso de Marburgo, intitulado text/html 2026-07-22T16:13:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-dasein-neutralidade-antropologica&rev=1784736802&do=diff Dasein, "neutralidade antropológica" GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 Tudo começa com, e tudo depende da neutralidade fundamental que caracteriza a própria noção de Dasein, em contraste com a noção de homem. Esse primeiro aspecto da neutralidade pode ser designado como text/html 2026-07-21T18:13:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-intro-confronto-heidegger-rickert&rev=1784657600&do=diff Confronto Heidegger-Rickert GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução Como um bom epistemólogo, Rickert fez uma distinção entre as “leis da natureza” como um princípio de explicação científica e a norma como um princípio de julgamento. Foi essa distinção que formou o núcleo do chamado método teleológico-crítico. Embora seja fácil reconhecer o progresso que tal método representa em relação a um método puramente genético (o de uma simples história da ciência), não é c… text/html 2026-07-22T17:08:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-intro-filosofia-dos-valores-aquem-de-uma-arqui-ciencia&rev=1784740117&do=diff Filosofia dos valores aquém de uma arqui-ciência GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução É de fato o problema diltheano da história que ocupa um lugar importante no trabalho de Heinrich Rickert, a quem Heidegger dedica o terceiro capítulo de seu curso ( text/html 2026-07-22T17:55:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-intro-o-eu-factual-do-filosofo-4316&rev=1784742911&do=diff Eu factual do filósofo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução “...Você está prestes a se tornar um 'doutor' na universidade. Não me importa o valor que é dado a esse título, como os outros fazem isso, etc. Eu o levo tão a sério quanto deveria, diante de mim mesmo. text/html 2026-07-22T18:05:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-intro-psicologismo&rev=1784743552&do=diff Psicologismo GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução Para compreender o impulso geral dessa obra, devemos começar desfazendo um mal-entendido: o papel emblemático dado ao problema dos múltiplos significados do ser não significa, de forma alguma, que Heidegger tenha se precipitado imediatamente no estudo da metafísica aristotélica. Em vez disso, foi à sombra majestosa das Recherches logiques de text/html 2026-07-22T18:21:44+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-intro-sintese-da-tese-de-habilitacao-de-heidegger-1915&rev=1784744504&do=diff Síntese da tese de habilitação de heidegger GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução A tese de habilitação de 1915, dedicada ao problema das categorias e à teoria da significação na gramática especulativa , representa um primeiro passo em direção a uma nova problemática. Nesse trabalho, Heidegger se aventurou em um novo campo, o da gramática especulativa. Essa pesquisa substituiu um projeto inicial, uma tese sobre o problema do número (como a tese de habilitação de… text/html 2026-07-22T17:58:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-p7-o-que-e-um-fenomeno&rev=1784743080&do=diff O que é um fenômeno? GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §7 (resumo) Só podemos entender o que é um fenômeno se concordarmos em falar e pensar em grego. Ao voltarmos ao verbo grego phainesthai, que significa “mostrar-se”, “manifestar-se text/html 2026-07-22T16:31:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-p34-discurso-afeccao-e-compreensao&rev=1784737882&do=diff Discurso, afetação e compreensão GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, resumo §34 2/ “O discurso é existencialmente co-originário à afetação e à compreensão” (SZ 161). Ainda mais do que a tese anterior, esta sublinha a originalidade da abordagem fenomenológico-existencial que Heidegger está tentando. Dissemos anteriormente que a afetação não é opaca nem cega; poderíamos e deveríamos ter dito que também não é muda. As text/html 2026-07-22T18:49:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:1994-p55-a-voz-da-consciencia&rev=1784746183&do=diff §55 Voz da consciência GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §55 1) A primeira aposta dessa análise consiste em admitir que a consciência é um modo particular de compreensão. Tudo o que foi dito acima sobre a ligação entre afetação e compreensão não só se aplica ao fenômeno da consciência, mas encontra nela uma justificativa adicional que dá acesso a uma compreensão mais original dessas próprias estruturas ( text/html 2026-07-22T17:13:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:gerede-falatorio&rev=1784740414&do=diff Gerede – falatório GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §27 (resumo) Gerede = fala indolente, fofoca, papo furado, bate-papo. Gerede é fala desarraigada da situação particular e da experiência de Dasein particular, transmitindo a interpretação geral, do impessoal. Geredete n.p.c. das text/html 2026-07-22T19:00:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:hermeneutica-facticidade&rev=1784746807&do=diff Hermenêutica da Facticidade GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, Introdução Acabamos de dar uma primeira olhada no panorama geral de uma abordagem fenomenológica — repleta de obstáculos terminológicos — da vida, que tem como objetivo “ver o que há de principal na filosofia: a facticidade” ( text/html 2026-07-21T18:10:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:ot176-178-befindlichkeit-stimmung&rev=1784657418&do=diff Befindlichkeit – stimmung GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994 O primeiro existencial que vem concretizar a constituição do aí é o afeto (Befindlichkeit, Vezin traduz: disposibilité). Em alemão, a expressão sich befinden conota “encontrar-se” no sentido espacial (“encontro-me em Paris”), mas também no sentido de indicação de uma disposição interior: “encontrar-se” de bom ou mau humor, text/html 2026-07-22T18:07:27+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:savoir-voir-les-yeux-de-husserl-ou-l-entree-en-phenomenologie&rev=1784743647&do=diff Saber ver GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994, Introdução. 1. A nova concepção de filosofia elaborada por Heidegger durante seu período de Privatdozent em Freiburg é dominada por dois autores, Edmund text/html 2026-07-21T13:00:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:start&rev=1784638836&do=diff Ontologia e temporalidade GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994. Introdução histórica Da hermenêutica da facticidade à ontologia fundamental — (1919-1928) 1. 1910-1918. O TEMPO DE FORMAÇÃO E DOS PRIMEIROS ENSINAMENTOS text/html 2026-07-22T18:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:ot:worum-por-que&rev=1784746333&do=diff Worum - por-quê GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, §30 (resumo) O “porquê” (Worum) do medo. O medo, poderíamos dizer, sempre envolve um “aposto”. Ele não teme apenas algo, mas teme por alguém, o Dasein em sua ipseidade. “Aquilo por que o medo tem medo é o próprio ser que tem medo: o Dasein. Somente um ser para o qual, em seu ser, está em jogo esse mesmo ser pode sentir medo” (