https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-12T19:01:28+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-autointerpretacao-de-ser-e-tempo&rev=1770686173&do=diff AUTOINTERPRETAÇÃO DE SER E tempo (1994) (JGOT) Como já indiquei, gostaria de concluir este ensaio de interpretação de Sein und Zeit — tanto do livro quanto da problemática que ele aborda — devolvendo a palavra ao próprio Heidegger, no momento em que ele inicia o trabalho de autointerpretação de sua Hauptwerk (obra principal), trabalho que ele continuará até o fim de sua vida. É um documento surpreendente que chama nossa atenção aqui. Trata-se do § 10 do último curso de Marburgo, intitulado pre… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-dasein-neutralidade-antropologica&rev=1770686173&do=diff Dasein, "NEUTRALIDADE ANTROPOLÓGICA" (1994) (JGOT) Tudo começa com, e tudo depende da neutralidade fundamental que caracteriza a própria noção de Dasein, em contraste com a noção de homem. Esse primeiro aspecto da neutralidade pode ser designado como text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-intro-confronto-heidegger-rickert&rev=1770799322&do=diff Confronto Heidegger-Rickert (1994:Intro) Data: 2024-09-24 08:49 Como um bom epistemólogo, Rickert fez uma distinção entre as “leis da natureza” como um princípio de explicação científica e a norma como um princípio de julgamento. Foi essa distinção que formou o núcleo do chamado método teleológico-crítico. Embora seja fácil reconhecer o progresso que tal método representa em relação a um método puramente genético (o de uma simples história da ciência), não é certo que ele seja capaz de fornece… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-intro-o-eu-factual-do-filosofo-4316&rev=1770799322&do=diff O eu factual do filósofo (1994:Intro) Data: 2024-09-24 00:14 “...Você está prestes a se tornar um 'doutor' na universidade. Não me importa o valor que é dado a esse título, como os outros fazem isso, etc. Eu o levo tão a sério quanto deveria, diante de mim mesmo. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-intro-sintese-da-tese-de-habilitacao-de-heidegger-1915&rev=1770799322&do=diff Síntese da tese de habilitação de Heidegger (1915) (1994:Intro) Data: 2024-09-24 08:32 A tese de habilitação de 1915, dedicada ao problema das categorias e à teoria da significação na gramática especulativa , representa um primeiro passo em direção a uma nova problemática. Nesse trabalho, Heidegger se aventurou em um novo campo, o da gramática especulativa. Essa pesquisa substituiu um projeto inicial, uma tese sobre o problema do número (como a tese de habilitação de text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-p7-o-que-e-um-fenomeno&rev=1770799322&do=diff O que é um fenômeno? (1994:§7) Data: 2024-09-23 21:07 Só podemos entender o que é um fenômeno se concordarmos em falar e pensar em grego. Ao voltarmos ao verbo grego phainesthai, que significa “mostrar-se”, “manifestar-se”, “revelar-se text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-p34-discurso-afeccao-e-compreensao&rev=1770799322&do=diff Discurso, afecção e compreensão (1994:§34) Data: 2024-09-23 21:52 2/ “O discurso é existencialmente co-originário à afecção e à compreensão” (SZ 161). Ainda mais do que a tese anterior, esta sublinha a originalidade da abordagem fenomenológico-existencial que Heidegger está tentando. Dissemos anteriormente que a afecção não é opaca nem cega; poderíamos e deveríamos ter dito que também não é muda. As text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994-p55-a-voz-da-consciencia&rev=1770799322&do=diff a voz da consciência (1994:§55) Data: 2024-09-23 23:35 1) A primeira aposta dessa análise consiste em admitir que a consciência é um modo particular de compreensão. Tudo o que foi dito acima sobre a ligação entre afeto e compreensão não só se aplica ao fenômeno da consciência, mas encontra nela uma justificativa adicional que dá acesso a uma compreensão mais original dessas próprias estruturas ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994intro-filosofia-dos-valores-aquem-de-uma-arqui-ciencia&rev=1770686173&do=diff FILOSOFIA DOS VALORES AQUÉM DE UMA ARQUI-CIÊNCIA (1994:INTRO) É de fato o problema diltheano da história que ocupa um lugar importante no trabalho de Heinrich Rickert, a quem Heidegger dedica o terceiro capítulo de seu curso (GA56/57, 169-176). Rickert estava, sem dúvida, certo em se interessar pelo problema do status adequado dos conceitos históricos em sua tentativa de desenvolver uma text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-1994intro-psicologismo&rev=1770686173&do=diff PSICOLOGISMO (1994:INTRO) Para compreender o impulso geral dessa obra, devemos começar desfazendo um mal-entendido: o papel emblemático dado ao problema dos múltiplos significados do ser não significa, de forma alguma, que Heidegger tenha se precipitado imediatamente no estudo da metafísica aristotélica. Em vez disso, foi à sombra majestosa das Recherches logiques de text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-2001-poder-se-lembrar&rev=1770799322&do=diff "Poder se lembrar" (2001) Data: 2025-11-03 21:27 Paul Ricoeur, l’itinérance du sens Uma Fenomenologia da Memória A análise dos fenômenos memoriais que Ricœur desenvolve na primeira parte de A memória, a história, o esquecimento obedece a uma ordem muito precisa, balizada pelo jogo das três partículas interrogativas: “o quê, como, quem?”. Do mesmo modo que, em O homem falível, Ricœur iniciara sua investigação decifrando os indícios da falibilidade na síntese transcendental, isto é, na própria… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-19949-existencia-e-dasein&rev=1770686173&do=diff EXISTÊNCIA E Dasein (1994:§9) “Existir”, então, significa algo diferente de “ocorrer”. O simples “ter lugar” caracteriza os entes aos quais a pergunta “quem? não pode se aplicar. Entretanto, o verbo “existir” e o substantivo existentia tinham o significado de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199417-verweisung-referencia&rev=1770686173&do=diff Verweisung - REFERÊNCIA (1994:§17) Esse parágrafo e o seguinte são particularmente dignos de nota, pois nos levam ao limiar de uma concepção propriamente fenomenológica da significação. É somente muito mais tarde — no §34 (art41) — que isso levará a uma teoria da linguagem propriamente dita. É o fenômeno da text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199430-furcht-medo&rev=1770686173&do=diff Furcht - MEDO (1994:§30) Para descrever essa afecção, H claramente opta por um esquema triádico e, supondo que essa análise tenha um valor paradigmático, podemos nos perguntar se esse esquema triádico não deveria se aplicar também à análise de outras afecções. Para o medo, então, temos o seguinte esquema: fürchten Selbst (ter medo em si) — Wovor (diante-quê) — Worum (para-quê). (1994, p. 185) text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199430-furchten-selbst-o-ter-medo-ele-mesmo&rev=1770686173&do=diff fürchten Selbst - O TER-MEDO ELE MESMO (1994:§30) “”“”“”“”“”“”“” greisch text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199430-o-porque-do-medo&rev=1770686173&do=diff O "PORQUÊ" DO MEDO (1994:§30) 3/ O “porquê” do medo. O medo, poderíamos dizer, sempre envolve um “desafio”. Ele não apenas teme algo, mas teme por alguém, o Dasein em sua ipseidade. “O por quê o medo tem medo é o próprio ente que tem medo: o Dasein. Somente um ente para o qual em seu ser está em jogo seu próprio ser pode ter medo text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199430-wovor-diante-que&rev=1770686173&do=diff Wovor - DIANTE-QUE (1994:§30) O “diante-quê” (Wovor) do medo. Corresponde ao polo “objeto” do medo. Um objeto, como um submarino nuclear, aparece para mim como “temível”. Como ele transmite uma ameaça em potencial, tem o caráter de nocividade (Abträglichkeit). A tradução de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199431-o-dasein-e-constantemente-mais-do-que-e-de-fato&rev=1770686173&do=diff O Dasein É CONSTANTEMENTE 'MAIS' DO QUE É DE FATO.... (1994:§31) A definição do possível, não como uma categoria lógica (a lógica das modalidades), mas como um modo de ser, nos apresenta um paradoxo. A última estrofe do poema Cello-Einsatz de Paul Celan, na coleção Atemwende, expressa isso à sua maneira: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199431-projeto-entwurf&rev=1770686173&do=diff PROJETO (1994:§31) Dizer que a compreensão é uma exploração incessante de “possibilidades” é o mesmo que atribuir uma estrutura projetiva a ela. “Projeto” (Entwurf) é, portanto, a noção complementar do “ser-jogado” que caracteriza o afeto: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199438-verfallen-decadencia&rev=1770686173&do=diff Verfallen - DECADÊNCIA (1994:§38) A “decadência” aparece como uma modificação da inautenticidade (Uneigentlichkeit), já introduzida em §9 (art15). Em uma primeira aproximação, poderíamos dizer que, enquanto a inautenticidade expressa um text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199440-angustia-angst&rev=1770686173&do=diff ANGÚSTIA (1994:§40) As duas perguntas retóricas com as quais o parágrafo se abre lançam um desafio que toda análise subsequente buscará enfrentar: a angústia é um “afeto insigne” precisamente na medida em que nela (e somente nela), “o Dasein é transportado por seu próprio ser diante de si mesmo text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-199441-sorge-besorgen-fursorge&rev=1770686173&do=diff SORGE - Besorgen - Fürsorge (1994:§41) “”SZ“”“”SZ“”GA20 ... a linha de uma filosofia da vontade. Longe de ser derivada do querer (ver da “vontade de poder”), a crua decide da constituição ontológica deste (querer), do qual é a condição de possibilidade: text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-das-man-le-on&rev=1770686173&do=diff das Man - LE ON les autres disposent de moi, pour le meilleur ou pour le pire. Cette présence neutre, anonyme, insaisissable, sournoise, des innombrables autres autour de moi, c'est cela que Heidegger désigne comme “dictature du On” (SZ p. 126). ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-gerede-falatorio&rev=1770686173&do=diff Gerede - FALATÓRIO Gerede = fala indolente, fofoca, papo furado, bate-papo. Gerede é fala desarraigada da situação particular e da experiência de Dasein particular, transmitindo a interpretação geral, do impessoal. Geredete n.p.c. das Beredete. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-la-structure-formelle-de-la-question-de-letre&rev=1770686173&do=diff LA STRUCTURE FORMELLE DE LA QUESTION DE L'ÊTRE On se souviendra que, dès 1919, Heidegger avait mis l’accent sur la structure intentionnelle spécifique du « vécu du questionnement » (Frageerlebnis). Même si entre-temps sa terminologie a changé — de l’Analyse d’un vécu nous passons à l’analyse d’un comportement (Verhalten) — l’exigence d’une analyse phénoménologique, c’est-à-dire intentionnelle, demeure. Aux yeux du phénoménologue, le comportement questionnant dans le domaine de la recherche théo… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-le-discours-ou-les-mots-pour-le-dire&rev=1770686173&do=diff LE « DISCOURS » OU LES MOTS POUR LE DIRE Avec l'Analyse de l'énoncé, qui inclut nécessairement la Dimension de la communication, nous sommes déjà entrés dans l'ordre du langage. Il reste à définir le statut existential de celui-ci (Cf. GA 20, 361-376). Deux termes figurent dans le titre du § 34 : Rede et Sprache. Comment faut-il les traduire ? Toute traduction présuppose une certaine compréhension, pas seulement du texte heideggérien, mais du phénomène en question. Un simple aperçu sur les deux… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-ot176-178-befindlichkeit-stimmung&rev=1770686173&do=diff Befindlichkeit - Stimmung (OT:176-178) Vezin“”“”“”Agostinho“”“”“”“”SZ Haar...“ “”“”“”“”“”“” “”“”“” “”“”“”“”“”“”SZ “”“”“”“”“” “”“”“” VezinSZ Haar... “ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-savoir-voir-les-yeux-de-husserl-ou-l-entree-en-phenomenologie&rev=1770686173&do=diff « Savoir voir » : les «yeux de Husserl » ou l'entrée en phénoménologie Data: 2017-05-29 12:56 ONTOLOGIE ET TEMPORALITÉ Introduction historique Excertos das páginas 23-28, da edição PUF de 1994. Deux auteurs dominent la nouvelle conception de la philosophie que Heidegger élabore pendant son temps de Privatdozent à Freiburg : Edmund text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-schuld&rev=1770686173&do=diff Schuld (...) la notion de Schuld se répartit autour de trois foyers sémantiques qui éclairent les options différentes des traducteurs. La décision stratégique de Heidegger par rapport à ces lignes de force sémantiques consiste à concevoir « l’idée de l’être-en-dette à partir du mode d’être propre du Dasein ». Or, cela requiert une formalisation qui fait que « n’entrent pas en ligne de compte (ausfallen) les phénomènes vulgaires de dette, ceux qui sont relatifs à l’être-avec pré-occupé avec aut… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-une-hermeneutique-de-la-facticite&rev=1770686173&do=diff UNE HERMÉNEUTIQUE DE LA FACTICITÉ Nous venons de jeter un premier regard sur l'allure générale d'une approche phénoménologique, hérissée d'obstacles terminologiques, de la vie, qui se fixe pour but de « voir la chose principale de la philosophie, la facticité » ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:greisch-worum-por-que&rev=1770686173&do=diff Worum - POR-QUÊ Le « pour-quoi » (Worum) de la peur. La peur, pourrions-dire, comporte toujours un « enjeu ». Elle ne redoute pas seulement quelque chose, mais elle craint pour quelqu’un, le Dasein en son ipséité. « Ce pour-quoi la peur a peur, c’est l’étant même qui a peur : le Dasein. Seul un étant pour lequel dans son être il y va de cet être même peut prendre peur » ( text/html 2026-01-26T14:17:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:greisch:start&rev=1769437028&do=diff Greisch JEAN GREISCH (1942) GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994. [GreischOT] (KINDLE; PDF) ---------- greisch index