https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T19:15:55+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-197861-65-o-carater-basico-da-formacao-humana-uma-investigacao-arcaica&rev=1770686173&do=diff O caráter básico da formação humana. Uma investigação arcaica (1978:61-65) Vimos que a diferença fundamental na estrutura do conceito de “formação”, no homem e no animal, é o fato do animal já estar “formado” nos seus modos de comportamento — ele vive sempre na tensão que as diversas molduras colocam para o seu comportamento. Mas como o homem precisa procurar esta moldura e o significado de sinais importantes, ele se vê diante de perguntas, dúvidas e tentativas text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-199995-97-a-dupla-tese-de-heidegger-fim-da-filosofia-e-primazia-da-linguagem-poetica&rev=1770686173&do=diff A DUPLA TESE DE HEIDEGGER: FIM DA FILOSOFIA E PRIMAZIA DA LINGUAGEM POÉTICA (1999:95-97) Tal vez parezca extraño que antes de hablar de los problemas de la tradición humanista me refiera a una de las doctrinas de Heidegger. En su conferencia El final de la filosofía y la tarea del pensar, Heidegger hace una afirmación sobre el «final de la filosofía». Su tesis es que «la filosofía finaliza en la época actual». Sin embargo, no se trata de un juicio negativo, pues Heidegger subraya que una época … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-1999107-109-a-clareira-do-bosque-primordial&rev=1770686173&do=diff A "CLAREIRA" DO BOSQUE PRIMORDIAL (1999:107-109) Aquí tenemos que interrumpir nuestra discusión de la tradición humanista y volver a nuestra cuestión originaria: el significado teórico y la importancia actual del humanismo, en particular en conexión con la tesis de Heidegger sobre el final de la filosofía. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-1999110-111-teoria-de-heidegger-sobre-a-brutalidade-do-ser&rev=1770686173&do=diff TEORIA DE HEIDEGGER SOBRE A BRUTALIDADE DO SER (1999:110-111) En su interpretación de la Antfgona de Sófocles (coro, versos 332-375) Heidegger intenta recorrer el área que la poesía nos revela para averiguar desde aquí lo que el hombre es. Comenzando por los versos de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-a-demonstracao-como-essencia-do-conhecimento&rev=1770686173&do=diff A demonstração como essência do conhecimento 4. A demonstração como essência do conhecimento: linguagem apodítica. A natureza indemonstrável dos princípios: linguagem semântica Agora, outra pergunta faz-se necessária: como alcançamos o conhecimento e, com isso, o text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-a-insuficiencia-essencial-da-linguagem&rev=1770686173&do=diff A insuficiência essencial da linguagem. 5. A insuficiência essencial da linguagem. O silêncio e o fundamento pictórico da linguagem Mas, afinal, é a linguagem semântica algo originário? Toda língua, cujas raízes se encontrem diretamente no primitivo, é puramente semântica; ela não demonstra: ela refere-se ou indica — como a linguagem dos mitos, das religiões, do evangelho (da pregação), das síbilas, dos profetas, dos poetas. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-as-aporias-da-linguagem-som-voz-animal-palavra-a-experiencia-da-objetividade&rev=1770686173&do=diff As aporias da linguagem: som, voz animal, palavra: a experiência da objetividade O desenvolvimento multi-facetado do homem, que inclui o conhecimento racional, é atestado pela palavra, principalmente pela palavra poética, numa vasta gama de projetos possíveis. Nossa referência ao que foi dito por artistas tem por finalidade descrever por que meios tentaram eles alcançar a objetividade, através de cuja moldura e tensão o ser humano alcança aos poucos o conhecimento. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-auto-realizacao-humana-e-logos-i&rev=1770686173&do=diff Auto-realização humana e "logos" (I) Comportamento esquemático dos animais e “abertura para o mundo” do homem De nossas discussões anteriores nasceram dois grupos de problemas. Com a interpretação do “efeito” artístico de Poe, do “ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-ii-linguagem-semantica-arcaica&rev=1770686173&do=diff II. Linguagem semântica arcaica 1. A linguagem da sibila de cumae Nossas discussões anteriores nos levaram a uma dupla conclusão: a linguagem racional, demonstrativa, explicativa não é originária: ela tem suas raízes na linguagem semântica e referente, que é extraída diretamente da fonte de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-pi56-58-o-animal-e-seu-meio&rev=1770686173&do=diff o animal e seu meio (PI:56-58) O animal vive no seu ambiente; desde o nascimento ele dispõe de “portadores de significados” que determinam seu comportamento; para o animal não existe “processo de formação”. O ser humano, ao contrário, é “aberto ao mundo” ou, em outras palavras, não tem mundo: ele tem que “formar” seu mundo. A tese de que o animal, ao contrário do homem, já está “formado” ao nascer, será aqui esclarecida mais a fundo. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-rhetoric-and-philosophy&rev=1770686173&do=diff Rhetoric and Philosophy The problem of rhetoric -- as the speech that acts on the emotions -- can be treated from two points of view. It can be considered simply as a doctrine of a type of speech that the traditional rhetors, politicians, and preachers need, i.e., only as an art, as a technique of persuading. In this case the problems of rhetoric will be limited to questions of practical directions for persuading people and will not have a theoretical character. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-sinais-e-espirito-i&rev=1770686173&do=diff Sinais e espírito (I) 1. Sinais conscientes e inconscientes Estamos lidando com a insuficiência da palavra racional e a prominência da palavra indicativa, que se mostrou como expressão pictórica. Podemos, então, concluir que prevalecem a imagem, o sinal, o esquema? Nossa tarefa imediata consiste em investigar o papel que desempenham o sinal e o esquema na vida humana. Consideremos primeiramente o impacto do text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:grassi-sinais-e-espirito-ii&rev=1770686173&do=diff Sinais e espírito (II) 2. A “Signatura” dos fenômenos: a definição de J. Boehme da esfera “Espiritual” Referimo-nos à tese de Muller de que a lei da causalidade (causa e efeito) é inadequada a uma explicação do fenômeno da vida, isto é, da função dos seus órgãos. Segundo o ponto de vista de Muller, os órgãos vivos só revelam as text/html 2026-01-26T14:12:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:grassi:start&rev=1769436743&do=diff Grassi ERNESTO GRASSI (1902-1991) GRASSI, Ernesto. Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional. Tr. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi. Rio de Janeiro: Livraria Duas Cidades, 1978 ---------- grassi index