https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-07T19:46:20+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:frederick-franck-ffbe-escola-de-kyoto&rev=1770686173&do=diff Frederick Franck (FFBE) – Escola de Kyoto FFBE Como era possível que, desde sua morte em 1966, e com cada uma de suas obras em inglês sendo um best-seller perene — para usar este termo vulgar para o legado de uma vida de quase um século — quase nada de novo dele tivesse sido publicado em inglês? Nos trinta e sete anos desde que nos deixou, apenas text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:frederick-franck-ffbe-prologo-de-o-olho-de-buda&rev=1770686173&do=diff Frederick Franck (FFBE) – Prólogo de "O Olho de Buda" FFBE Com muito poucas exceções, os ensaios deste livro apareceram na altamente estimada, mas pouco conhecida revista The Eastern Buddhist. Foi fundada em 1921 por Suzuki Teitaro Daisetz, aquele Francisco Xavier do Zen para o mundo ocidental, e publicada pela Universidade Otani, em Kyoto, que é uma instituição budista, mas não zen. Otani é a prestigiada universidade patrocinada pelo ramo Higashi Honganji do budismo Jōdo-Shinshū. D. T. Suzuki,… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:heidegger-e-a-escola-de-kyoto&rev=1770686173&do=diff Heidegger e a Escola de Kyoto SAVIANIOH Como mencionamos, surgida nos anos 1920 com Kitarō Nishida (1870-1945) e desenvolvida até os dias atuais ao longo de quatro gerações de pensadores, a escola de pensamento florescida na Universidade Imperial de Quioto representa uma das tentativas mais interessantes de estabelecer um diálogo e uma síntese entre o pensamento ocidental e oriental. Em particular, desde K. Nishida e Hajime Tanabe (1885-1962) até Hōseki Shinichi Hisamatsu (1889-1980) e Keiji N… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:kyoto&rev=1770686173&do=diff Kyoto escola_de_kyoto text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:nachtomy-smith-o-vivo-e-o-nao-vivo&rev=1770686173&do=diff Nachtomy & Smith: o vivo e o não-vivo What those who adhere to the conceptual distinctness of the domain of living beings tend to highlight are a few remarkable features of these beings that seem entirely resistant to explanation “in the same manner as the rest.” For one thing, these beings seem to be structured entirely unlike anything else in nature. They have complex interworking parts (as, admittedly, do certain other natural but plainly inanimate systems), and moreover this functional comp… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:nada-may&rev=1770686173&do=diff Nada (May) MayHS A maneira de pensar do Leste Asiático distingue-se no taoísmo através da antiga percepção, incorporada no Capítulo 2 do Laozi, de que yu (ser) e wu (nada) se produzem mutuamente (xiang sheng). Victor von Strauss traduz a passagem em questão da seguinte forma: “O ser e o não ser dão origem um ao outro”; enquanto Richard Wilhelm a traduz como: “O ser e o não ser geram um ao outro”. Enquanto Wilhelm, em seu comentário (que tende a não fazer distinções precisas), às vezes fala de … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:nada-nichts-vazio-leere-e-clareira-lichtung-morillas&rev=1770686173&do=diff Nada (Nichts), vazio (Leere) e clareira (Lichtung) (Morillas) Morillas2003 Três topoi fundamentais e inter-relacionados do pensamento do segundo Heidegger são o nada (Nichts), o vazio (Leere) e o claro (Lichtung). Os três fazem parte do esforço heideggeriano para responder ao problema do sentido do ser. De certa forma, juntos constituem a resposta do segundo Heidegger a esse problema. Os três também se destacam por sugerirem imediatamente conotações orientais. São, portanto, especialmente adeq… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:nada-o-digno-de-ser-questionado-morillas&rev=1770686173&do=diff NADA, O DIGNO DE SER QUESTIONADO (MORILLAS) Morillas2003 escola_de_kyoto text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:nao-agir&rev=1770686173&do=diff Não-agir (JULLIEN2009) Ao defender o “não-agir” e o recuo de um tema como princípio, outra tradição de pensamento, como a chinesa, torna-nos sensíveis, pelo contrário, a essa inteligibilidade que de repente nos parece faltar. Em todo caso, fornece-nos um primeiro viés para nos orientar nesse desamparo. Esse deslocamento pode nos servir. Pois, longe de promover, sob esse tema, o desengajamento ou a passividade, valoriza a transformação em relação à ação, e isso em nome do próprio efetivo. Os do… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:o-nada-e-a-escola-de-kyoto&rev=1770686173&do=diff O Nada e a Escola de Kyoto SAVIANIOH Refletindo sobre a noção multifacetada de vacuidade ou insubstancialidade (jap. kū), central na especulação budista do Madhyamaka, que remonta ao pensador indiano Nāgārjuna (séc. II d.C.) (sâns. śūnyatā), bem como na tradição taoísta e budista ch’an chinesa (chin. wu), os pensadores de Kyoto buscaram desenvolver uma verdadeira text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:o-nada-morillas&rev=1770686173&do=diff O Nada (Morillas) Data: 2025-05-19 19:00 Morillas2003 O tópos do nada em Heidegger se diferencia notavelmente de tudo o que foi pensado e escrito a respeito na filosofia ocidental. Já em SZ § 1, em conexão com a questão da diferença ontológica, dizia-se que o ser dos entes não é ele mesmo um ente. De fato, para Heidegger o ser não é nada ôntico e, nesse sentido, é text/html 2026-01-16T09:31:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:escola-de-kyoto:start&rev=1768555877&do=diff Escola de Kyoto escola-de-kyoto index