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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Advento e Natal</title>
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        <description>Advento e Natal

Quando os dias ficam cada vez mais curtos, quando caem os primeiros flocos de neve no inverno, então, tímida e suave, renasce a ideia do Natal. Dessa simples palavra emana um encanto misterioso ao qual o coração dificilmente consegue resistir. Mesmo aqueles para quem a velha história do Menino de Belém não significa nada, crentes de outra religião ou descrentes, preparam a festa e procuram maneiras de acender aqui e ali um raio de alegria. Há semanas e meses, um rio de amor se e…</description>
    </item>
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        <title>Análise Fenomenológica da Causalidade Senciente</title>
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        <description>Análise Fenomenológica da Causalidade Senciente

ESPPH
§1. Corrente Originária e Corrente Constituída da Consciência: A corrente originária da consciência é um puro devir, um fluxo contínuo e indiviso no qual cada nova fase brota da anterior sem que se possa perguntar</description>
    </item>
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        <title>Atitudes: Sua Adoção e Negação</title>
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        <description>Atitudes: Sua Adoção e Negação

ESPPH
Informação e seus correlatos motivam uma nova variedade de vivências: as atitudes (crença na existência a partir da percepção, convicção da continuidade a partir do conhecimento de um estado de coisas, admiração a partir da apreensão de qualidades). A formação de atitudes, tal como a absorção de informação, é algo que</description>
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        <title>Atos Livres</title>
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        <description>Atos Livres

ESPPH
Definição e Característica Essencial dos Atos Livres: Os atos livres, em sentido genuíno, são aquelas tomadas ou recusas de atitude que são executadas como experiências próprias, nas quais o Eu não apenas experiencia, mas emerge como</description>
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        <title>Causalidade Senciente</title>
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        <description>Causalidade Senciente

ESPPH
O problema da causalidade senciente insere-se no antigo debate entre determinismo e indeterminismo, questionando se a vida humana senciente, em todo ou em parte, pode ser integrada na grande rede causal da natureza. Questões metafísicas, epistemológicas e de teoria da ciência estão em jogo. A literatura recente concentra-se essencialmente na lei causal geral, debatendo o paralelismo psicofísico versus a teoria do efeito recíproco, e na possibilidade de o senciente po…</description>
    </item>
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        <title>Edith Stein: Os Companheiros do Filho de Deus feito homem</title>
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        <description>Edith Stein: Os Companheiros do Filho de Deus feito homem

Cada um de nós já conheceu essa felicidade da Noite Santa. No entanto, o céu e a terra ainda não se tornaram um. Hoje, como antigamente, a Estrela de Belém brilha em uma noite escura.

No dia seguinte ao Natal, a Igreja depõe suas vestes brancas festivas e veste a cor do sangue; no quarto dia, ela veste o violeta do luto. Estêvão, o mártir que foi o primeiro a seguir o Senhor na morte, e os Inocentes, bebês de Belém e de Judá, que foram …</description>
    </item>
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        <title>O Corpo Místico de Cristo</title>
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        <description>O Corpo Místico de Cristo

Tradução de Antonio Carneiro de “O Corpo Místico de Cristo”, às páginas 28, 29, 24, 31, 32 e 33.

Estes escritos espirituais de Edith Stein, carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (1891-1942), judia, mártir, estão compostos por dezesseis tratados breves, agrupados em três partes: Espiritualidade mística, Meditações e Em torno ao Carmelo. Em todos estes ensaios está bem marcada a marca do gênio Edith Stein em seu caminho sedento da verdade. De especial importância são Ca…</description>
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        <title>La phénoménologie de Husserl (1987:6-9)</title>
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        <description>La phénoménologie de Husserl (1987:6-9)

Data: 2023-06-14 23:22

Phénoménologie et philosophie chrétienne

I - A Significação da fenomenologia como concepção do mundo

Husserl n’a jamais songé à édifier un système philosophique, comme l’avaient fait la plupart de ses grands devanciers : un édifice intellectuel fermé sur soi où chaque question philosophique trouve sa réponse.</description>
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        <title>Les contrastes Husserl-Scheler et Husserl-Heidegger (1987:)</title>
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        <description>Les contrastes Husserl-Scheler et Husserl-Heidegger (1987:)

Data: 2023-06-14 23:32

Phénoménologie et philosophie chrétienne

I - A Significação da fenomenologia como concepção do mundo

Si nous voulons comprendre où les chemins se séparent nous devons suivre l’évolution ultérieure de</description>
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        <title>consciência e senciência (2000:II § 1)</title>
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        <description>consciência e senciência (2000:II § 1)

Data: 2024-03-04 13:31

“”“”“”“”













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STEIN, Edith. Philosophy of psychology and the humanities. Tr. Mary Catharine Baseheart and Marianne Sawicki. Washington, D.C: ICS Publications, Institute of Carmelite Studies, 2000</description>
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    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:edith-stein:edith-stein-19874-6-o-que-e-a-fenomenologia-dados-historicos&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>O que é a fenomenologia - Dados históricos (1987:4-6)</title>
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        <description>O que é a fenomenologia - Dados históricos (1987:4-6)

“”HusserlHusserlHusserlSchelerHusserl

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Husserl

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Husserl

edith_stein</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:edith-stein:edith-stein-1992110-113-moi-ame-esprit-personne&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Moi, âme, esprit, personne (1992:110-113)</title>
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        <description>Moi, âme, esprit, personne (1992:110-113)

Moi, âme, esprit, personne — manifestement tout cela est étroitement lié, et pourtant chacun de ces termes a un sens particulier, qui ne coïncide pas complètement avec celui des autres. Par moi, nous entendons l’étant dont l’être est vivre (et vivre certes pas au sens de l’organisation de la matière, mais en tant que déploiement du moi dans un être qui jaillit de ce moi) et qui, dans cet être, s’appréhende soi-même (sous la forme inférieure de la sensat…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:edith-stein:edith-stein-a-significacao-da-fenomenologia-como-concepcao-do-mundo-introducao&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
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        <title>Edith Stein: A Significação da fenomenologia como concepção do mundo - Introdução</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:edith-stein:edith-stein-a-significacao-da-fenomenologia-como-concepcao-do-mundo-introducao&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Edith Stein: A Significação da fenomenologia como concepção do mundo - Introdução

I - A Significação da fenomenologia como concepção do mundo

Introdução: Weltanschauung e Filosofia

O tema que abordamos comporta um pressuposto e um pôr em questão: se a fenomenologia não é simplesmente uma concepção do mundo (Weltanschauung), ela não deixa de influenciar a concepção do mundo dos fenomenólogos e talvez de outros homens. Para estudar a relação entre fenomenologia e concepção do mundo, é precisos …</description>
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        <title>A Ciência da Cruz (CC)</title>
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        <description>A Ciência da Cruz (CC)

Há uma boa tradução de D. Beda Kruse para o português, publicada pelas Edições Loyola, de onde foi retirado o índice abaixo.

Introdução: Sentido e fundamento originários da ciência da cruz

I A MENSAGEM DA CRUZ
§ 1 Primeiros encontros com a cruz</description>
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        <title>A Cruz e a Noite (A Noite dos Sentidos) (CC)</title>
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        <description>A Cruz e a Noite (A Noite dos Sentidos) (CC)

Logo de início, surge a questão de saber se a cruz e a noite possuem o mesmo sentido simbólico. A palavra símbolo é usada em vários significados. Às vezes é tomada num sentido tão vasto que por ela se designa tudo quanto seja perceptível pelos sentidos e indique algo de espiritual; ou então, tudo quanto for conhecido pela experiência natural e insinuar algo de desconhecido — e talvez não experimentável pelo conhecimento natural. Neste amplo sentido, …</description>
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        <title>João da Cruz como escritor (CC)</title>
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        <description>João da Cruz como escritor (CC)

Quem quiser compreender a doutrina de São João da Cruz desde suas raízes na alma, deverá familiarizar-se com as características e peculiaridades de seus escritos, suas origens e vicissitudes.

Sendo que São João foi declarado Doutor pela Santa Igreja, quem desejar esclarecer-se sobre questões de mística, no âmbito da doutrina católica, deverá a ele se dirigir. Mesmo fora da Igreja, João é reconhecido como autoridade e guia seguríssimo, indispensável a quem deseja…</description>
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        <title>Edith Stein - exemple de liberté spirituelle</title>
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        <description>Edith Stein - exemple de liberté spirituelle

En suivant un séminaire, elle découvrit la pensée d’Edmund Husserl, professeur à l’université de Göttingen. Un intérêt profond naquit de cette rencontre. Elle s’enthousiasma pour l’auteur, initiateur de la phénoménologie, qui lui apparut comme</description>
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        <title>A Estruturação dos Impulsos</title>
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        <description>A Estruturação dos Impulsos

ESPPH
Adiamento da investigação sobre as conexões complexas da causalidade e da eficácia da vontade para aplicar constatações preliminares à questão da motivação da inclinação. Estabelecimento da existência da inclinação imotivada, exemplificada pelo urgir para o movimento advindo de uma vivacidade exuberante ou pela ânsia de ocupar-se oriunda de um estado de hiperestimulação ou</description>
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        <title>Sobre a Fenomenologia</title>
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        <description>Sobre a Fenomenologia

Método
O processo fenomenológico distingue-se da dedução no sentido tradicional, consistindo antes num “desvelamento” (Aufweis) reflexivo que opera inicialmente através de uma análise regressiva, partindo do mundo tal como é dado na disposição natural (</description>
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        <title>História da Fenomenologia</title>
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        <description>História da Fenomenologia

«Originalmente, a intenção de Husserl não era a metafísica, mas sim uma filosofia das ciências (Wissenschaftlehre). Matemático, ele começou por estudar os fundamentos da Matemática (na sua «Philosophie der Arithmetik»). Mas aí, ao deparar-se com as relações íntimas entre a matemática e a lógica, foi levado a examinar, em seu próprio princípio, a ideia e o papel da lógica formal. O tomo I de suas “Logische Untersuchungen” marcou uma época, rompendo completamente com tod…</description>
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        <title>Inclinação (Neigung)</title>
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        <description>Inclinação (Neigung)

ESPPH
Definição e Demarcação em Relação aos Atos Livres: A inclinação (Neigung), no sentido do impulso (Triebhafte), não é um ato livre. Ela se origina em mim sem que eu faça algo por mim mesmo; não pode ser resultado de um propósito (</description>
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        <title>Motivação no domínio da informação: “Prestar atenção”</title>
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        <description>Motivação no domínio da informação: “Prestar atenção”

ESPPH

Depois de definirmos o caráter unitário da motivação a partir do exterior, queremos tentar definir as peculiaridades que ela admite. Entre elas, consideraremos os diferentes tipos de experiências intencionais que podem entrar na relação de motivação.</description>
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        <title>Motivação da inclinação</title>
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        <description>Motivação da inclinação

ESPPH

Neste ponto, consideramos a inclinação, que agora separamos do impulso e caracterizamos por sua “consciência de objetivo”. Para começar, podemos considerá-la como uma “conversão” do impulso, uma conversão que deve ser entendida a partir do fato de que algo é representado que poderia satisfazer o impulso e, com certeza, como satisfação do que foi prometido. O impulso anteriormente sem objetivo agora se direciona para o que é representado. O impulso de se mover talv…</description>
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        <title>Motivação como Legalidade Básica do Viver Mental</title>
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        <description>Motivação como Legalidade Básica do Viver Mental

ESPPH
Abandono da abstração anterior para considerar um novo ciclo de fenômenos onde o ego, deixando de viver na corrente de dados meramente “tidos” sem olhar real para eles, mobiliza seu olhar mental e</description>
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        <title>Realidade Senciente e Causalidade</title>
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        <description>Realidade Senciente e Causalidade

ESPPH

§ 1. Consciência e Senciência
Distinção necessária entre sentimentos de vida e estados de vida, dado que as duas expressões não significam a mesma coisa; estados de vida de um ser consciente costumam afirmar-se de maneira peculiar à consciência, constituindo tal consciência do status da vida um sentimento de vida. Possibilidade, contudo, de estados vitais emergirem sem se manifestarem em sentimentos de vida, como um cansaço presente mas desconhecido pelo…</description>
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        <title>Edith Stein</title>
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        <description>Edith Stein

Stein, Edith (1891-1942)

“A vida é assustadora!”, Cézanne repetia constantemente. Há algo de assustador, quase trágico, no destino de Husserl. Seus melhores alunos, aqueles em quem ele depositava suas maiores esperanças, “escaparam” dele e seguiram rumos que o deixaram desolado e mais do que perplexo. No caso doloroso de Heidegger (ele falava dele como se fosse um filho), edith-stein index</description>
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        <title>Stein: O ser finito e o ser eterno (esquema-resumo)</title>
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        <description>Stein: O ser finito e o ser eterno (esquema-resumo)
PrólogoIntrodução: a questão do ser
 Introdução preliminar à doutrina do ato e da potência em S. Tomás de Aquino
A questão do ser no curso dos temposDificuldades da expressão linguísticaSentido e possibilidade de uma</description>
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        <title>Edith Stein: As vias da salvação</title>
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        <description>Edith Stein: As vias da salvação

Podemos ainda dizer: “Seja feita a tua vontade”, se não conhecemos mais as verdadeiras exigências de Deus? Podemos ainda permanecer nos seus caminhos se a luz interior se apagar? Sim, porque mesmo que essa possibilidade exista em princípio, existem meios tão poderosos que é realmente improvável que nos percamos.</description>
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