https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-07-06T14:13:41+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-07-04T19:26:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:fdhp-apreensao-e-logos&rev=1783193163&do=diff APREENSÃO E LOGOS Data: 2025-06-12 06:05 FDHP Heidegger começa por destacar o que constitui a violência interna da apreensão, a saber, o fato de que ela é “decisão pelo ser contra o nada e, assim, explicação com a aparência”, o que permite pensar que ela é text/html 2026-07-04T19:26:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:fdhp-deinotaton-o-que-ha-de-mais-violento&rev=1783193163&do=diff DEINOTATON, "O QUE HÁ DE MAIS VIOLENTO" Data: 2025-06-12 07:40 FDHP No primeiro percurso, Heidegger começa por colocar ênfase em outra ambiguidade do sentido da palavra deinon, que, explica, designa por um lado o Furchtbare, aquilo que provoca o temor (Furcht) e que, enquanto poder subjugador text/html 2026-07-04T19:26:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:fdhp-deinotaton&rev=1783193163&do=diff DEINOTATON Data: 2025-06-12 07:25 FDHP No segundo percurso, trata-se de prestar atenção à maneira como se desdobla o ser do homem enquanto deinotaton. Primeiro são abordados esses domínios do poder subjugador que são o mar, que o homem enfrenta na tempestade, e a terra, cuja calma e crescimento ele perturba. Em seguida, o conjunto dos seres vivos que, ao contrário do homem que lhes faz violência e os arranca de sua ordem, se inserem no poder subjugador marítimo e terrestre. Tal descrição, ins… text/html 2026-07-04T19:26:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:fdhp-o-ser-do-homem&rev=1783193163&do=diff O SER DO HOMEM Data: 2025-06-12 08:01 FDHP Portanto, para tentar delimitar o ser do homem, recorrer à poesia se mostrava necessário. É significativo que seja novamente para determinar quem é o homem que Heidegger recorra, na Introdução à Metafísica, ao primeiro coro da Antígona de text/html 2026-07-04T19:26:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:fdhp-unheimlich&rev=1783193163&do=diff UNHEIMLICH Data: 2025-06-12 07:08 FDHP No terceiro percurso, Heidegger propõe-se ir além do que é imediatamente dito nesse coro [de Antígona], e portanto usar ele mesmo de violência para fazer aparecer o que aí é dito fora das próprias palavras e que nada mais é do que o que indica o verso de Ésquilo citado no Discurso de reitoria, a saber, que no confronto entre tekhnè e dikè, a violência do agir humano deve necessariamente se quebrar contra o poder subjugador da phusis. Ora, essa necessidad… text/html 2026-07-04T22:06:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:dastur:fdhp:start&rev=1783202772&do=diff PENSAMENTO A VIR DASTUR, Françoise. Heidegger et la pensée à venir. Paris: J. Vrin, 2011. Heidegger, pouco antes de morrer, escolheu para suas obras completas a máxima “Caminhos – não obras”, indicando que seu pensamento não se reduz a teses e mantém caráter de percurso inacabado, mas que, apesar dos desvios, persiste em orientar-se para a questão do ser, tendo ele próprio falado, a partir dos anos trinta, do