https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-12T22:34:38+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-2014-existenciais&rev=1770799322&do=diff existenciais (2014) Data: 2024-02-22 23:32 ...“”“”“”“” SZ SZSZSZSZSZSZ...SZ ---------- CIOCAN, Cristian. Heidegger et le problème de la mort: existentialité, authenticité, temporalité. Dordrecht: Springer, 2014 ciocan text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-20143-4-ser-para-morte&rev=1770686172&do=diff SER-PARA-MORTE (2014:3-4) A partir desta exploração fenomenológica heideggeriana, nosso trabalho visa extrair e esclarecer um elemento específico: o fenômeno da morte, que é um dos temas centrais de Ser e tempo, tanto em termos de sua situação real no contexto da obra quanto em termos de seu escopo temático fundamental. De fato, o problema da morte está formalmente situado logo após o encerramento da primeira seção da análise existencial e, portanto, abre a segunda seção em sua dimensão tempora… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-20144-5-morte-angustia-e-propriedade&rev=1770686172&do=diff MORTE, ANGÚSTIA E PROPRIEDADE (2014:4-5) A morte desempenha seu papel decisivo precisamente nessa tensão entre obscuridade e transparência, entre impróprio e próprio (uneigentlich und eigentlich), entre a perda já efetiva de si-mesmo e uma eventual recaptura. Nesse conflito existencial, nessa dinâmica ontológica, Heidegger mostra que o momento de mortalidade da existência é revelado como inescapável. A relação com a morte constitui efetivamente o contra-movimento factual que leva o Dasein a mod… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-20147-existenzial&rev=1770686172&do=diff Existenzial (2014:7) (...) O que é um Existenzial? Como podemos diferenciar entre as estruturas do Dasein que são de fato Existenzialien e aquelas que não são? Nossa pesquisa mostrará que essa noção fundamental da analítica do Dasein não é fácil de determinar, e até parece um tanto aporética. Se nos atermos à letra do texto, a “lista de existenciais” pode ficar sobrecarregada. Por um lado, há certas estruturas que esperávamos encontrar e cuja ausência é, portanto, surpreendente. Por outro lado,… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-20148-a-morte-e-o-poder-ser-todo&rev=1770686172&do=diff A MORTE E O PODER-SER-TODO (2014:8) (...) a totalidade do Dasein não é uma totalidade formada pela soma de suas partes, mas um ser-todo, um Ganzsein que pertence à existência como um poder-ser (Seinkönnen). Na medida em que a morte do Dasein não é um “ser no fim” (Zu Ende sein), mas um “ser para o fim” (Sein zum Ende), o fenômeno da morte deve esclarecer precisamente esse poder-ser-todo (Ganzseinkönnen). text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-20148-a-morte-e-os-existenciais&rev=1770686172&do=diff A MORTE E OS EXISTENCIAIS (2014:8) (...) relações entre o fenômeno da morte e os existenciais fundamentais do Dasein, em particular a compreensão, o afeto e a fala. Veremos que essa tríade existencial — Verstehen, Befindlichkeit e Rede — desempenhará um papel decisivo na apropriação do ser para a morte. Pois, como já indicamos, o Dasein só pode projetar a possibilidade de sua morte no registro existencial da compreensão; da mesma forma, é apenas no registro afetivo, e particularmente na angústi… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201410-a-questao-da-morte-em-heidegger-apos-ser-e-tempo&rev=1770686172&do=diff A QUESTÃO DA MORTE EM HEIDEGGER APÓS SER E tempo (2014:10) (...) o tema da morte (em Heidegger) aparece, em três estágios (após Ser e Tempo) que podemos definir. No primeiro estágio (de 1931 a 1936), a morte aparece em uma dimensão “histórica”, em torno da relação entre o indivíduo e a comunidade, mas também em uma relação especial com a prática filosófica como tal. Um segundo estágio (de 1936 a 1939) se desenvolve em torno das principais transformações dos Beiträge zur Philosophie, em que o pr… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201417-18-ontologia-do-problema-da-morte&rev=1770686172&do=diff ONTOLOGIA DO PROBLEMA DA MORTE (2014:17-18) (...) Se a problemática da morte pode ser considerada decisiva para a analítica do Dasein (apresentada em suas duas faces entre os parágrafos 9 e 75 (SZ) ), ela não pode, entretanto, reivindicar centralidade em relação à Seinsfrage como tal. Mas será que essa última conclusão é bem fundamentada? Essa marginalização do problema da morte não é uma consequência da antropologização da intenção fundamentalmente ontológica do projeto heideggeriano? Talvez n… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201418-20-problema-da-morte-na-arquitetura-de-ser-e-tempo&rev=1770686172&do=diff PROBLEMA DA MORTE NA ARQUITETURA DE SER E tempo (2014:18-20) Por fim, podemos fazer mais uma pergunta sobre o lugar do problema da morte na arquitetura de Ser e Tempo: por que o problema da morte abre a segunda seção, ou seja, por que está situado na fronteira entre as duas seções? Por que não está na primeira seção, ao lado dos outros existenciais? Não faria mais sentido analisar a mortalidade do Dasein na esteira da compreensão, da afetividade ou do discurso, como características essenciais d… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201418-20-sommaire-premiere-section-etre-et-temps&rev=1770686172&do=diff SOMMAIRE PREMIÈRE SECTION ÊTRE ET TEMPS (2014:18-20) Pour le dire plus simplement, dans la première section (§§ 9-44) – qui est qualifiée de « préparatoire » (vorbereitend) – nous avons affaire à l’exposition articulée des structures fondamentales de la constitution de l’être du Dasein. La perspective est ici phénoménologique et strictement descriptive. L’être-au-monde (In-der-Welt-sein) est postulé comme constitution fondamentale du Dasein, ouvrant ainsi la démarche de l’analytique existential… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201424-25-nao-existenciais&rev=1770686172&do=diff NÃO EXISTENCIAIS (2014:24-25) Por exemplo, sobre o ser-no-mundo (a estrutura que abre a analítica) Heidegger nunca diz que é um existencial; ao contrário, é caracterizado como a “constituição fundamental (Grundverfassung)” do Dasein (SZ, 52, 59, 62) ou como o “a priori” da explicitação do Dasein ( text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201425-ser-em-in-sein&rev=1770686172&do=diff SER-EM (2014:25) O ser-no-mundo, a constituição fundamental (Grundverfassung) do Dasein, é determinado como um fenômeno unitário, mas será descoberto com base em seus três momentos estruturais constitutivos: ( a ) o momento “mundo”; ( b ) o momento “quem” (é “no” mundo); ( c ) o momento “ser-em”. Estes três momentos estruturais abrem três linhas mestras de análise: em cada direção analítica, Heidegger identificará e descreverá um ou mais existenciais. Então, como os dezessete existenciais (nom… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:ciocan-201425-ser-junto-sein-bei-e-ocupacao-besorgen&rev=1770686172&do=diff SER-JUNTO E OCUPAÇÃO (2014:25) Sein bei e Besorgen, ser junto ao mundo circundante e ocupação (como uma modalidade genérica de ter o uso de ferramentas). É fácil perceber que as duas estruturas são correlativas, portanto, podemos nos perguntar até que ponto elas são realmente distintas. Pois “ser junto a/de text/html 2026-01-26T20:13:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:ciocan:start&rev=1769458414&do=diff Ciocan Cristian Ciocan ---------- ciocan index