https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-07-30T17:22:51+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:cognicao-interior-exterior&rev=1785415113&do=diff Cognição, interior-exterior (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:126-128) Longe de apelar para intuições brutas e reificadoras, a concepção de Heidegger da cognição como um modo fundado de ser-em equivale ao reconhecimento de que nossa orientação prática no mundo é uma condição da própria interpretabilidade de nossa própria cognição como cognição. Pois todas as teorias da cognição inevita… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:intencionalidade-e-contexto&rev=1785415113&do=diff Intencionalidade e contexto (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:123) De acordo com Heidegger, a intencionalidade não é indiferente em relação ao seu contexto mundano, como a lógica de alguns verbos intencionais pode nos levar a acreditar; em vez disso, ela tem a ver com o nosso “lidar” (Umgang) prático e concreto com as coisas. Dessa forma, ele define a orientação intencional não em term… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:intencionalidade&rev=1785415113&do=diff Intencionalidade (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:101-102) HusserlHusserl Husserl HusserlHusserl Husserl CARMAN, Taylor. Heidegger’s analytic: interpretation, discourse, and authenticity in Being and time. Cambridge: Cambridge University Press, 2003 text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:ipseidade&rev=1785415113&do=diff Ipseidade (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:307-311) Longe de se basear em qualquer conceito prévio de subjetividade, o próprio relato de Heidegger sobre a autêntica ipseidade (selfhood) tem o objetivo exato de fundamentar e explicar a noção tradicional de ipseidade, tal como ela tem figurado ontologicamente na filosofia moderna desde text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:mundo&rev=1785415113&do=diff O que é um mundo? (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:121-123) A interpretação de Heidegger do ser humano como ser-no-mundo faz parte de um esforço para resistir à tentação de interpretar os fenômenos intencionais mundanos em termos exclusivamente subjetivos ou exclusivamente objetivos. Heidegger não quer negar que as mentes e os objetos façam parte de nossa compreensão de nós mesmos e d… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:objetos-matematicos&rev=1785415113&do=diff Objetos matemáticos (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:130N) Não está claro se Heidegger considera os objetos matemáticos como coisas genuinamente ocorrentes. De fato, ele não tem quase nada a dizer sobre o ser de entidades abstratas. É claro que a tese do próprio Ser e tempo — de que o tempo é “o horizonte possível de qualquer compreensão do ser” ( text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:ocorrencia-no-mundo&rev=1785415113&do=diff Ocorrência no mundo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:129) Algumas páginas depois, no entanto, Heidegger escreve: “mesmo as entidades que não são sem mundo, por exemplo, o próprio Dasein, ocorrem ‘no’ mundo, ou, mais precisamente, podem, com um certo direito e dentro de certos limites, ser tomadas (aufgefaßt) como algo meramente ocorrente. Para isso, é necessário desconsiderar completa… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:quarto-sentido-mundo&rev=1785415113&do=diff Quarto sentido da palavra mundo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:132-133) O quarto e último sentido de “mundo”, como o terceiro (breve9486), tem a ver com a estrutura das práticas humanas, mas é novamente ontológico, não meramente ôntico — na terminologia de Heidegger, existencial em oposição a existenciário. Esse sentido final constitui, portanto, “o conceito ontológico-existencial d… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:regioes-ontologicas&rev=1785415113&do=diff Regiões ontológicas (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:129-130) É interessante notar que Heidegger rejeita o discurso de Husserl sobre as “regiões” ontológicas como limitadas a uma compreensão estritamente categorial das entidades, excluindo nossa compreensão existencial de nós mesmos. Já por volta de 1920, em seus “Comentários sobre a psicologia das visões de mundo de Karl… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:segundo-sentido-mundo&rev=1785415113&do=diff Segundo sentido da palavra mundo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:129-132) O segundo sentido da palavra (mundo), desta vez ontológico, refere-se aos domínios nos quais, ou aos esquemas ou estruturas de acordo com os quais, entidades de vários tipos podem ser consideradas como sendo. text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:ser-em&rev=1785415113&do=diff Ser-em (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:124-126) O que é, então, o ser-em se ele não é nem uma entidade nem a propriedade de uma entidade? Poderíamos nos sentir tentados a dizer que ele consiste em ter um mundo, mas isso nos leva a perguntar: O que significa “ter” (125) algo no sentido mais importante? Ser-em, ou ter um mundo no sentido adequado, significa ter uma orientação prática s… text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:ser-no-mundo&rev=1785415113&do=diff Ser-no-mundo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:123-124) Assim, Heidegger deixa claro que não pretende que suas noções de ser-em e mundanidade simplesmente reiterem as distinções metafísicas tradicionais entre o si mesmo e o mundo. Como ele diz, “sujeito e objeto não coincidem com Dasein e mundo” ( text/html 2026-07-30T12:41:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:start&rev=1785415306&do=diff Analítica de Heidegger CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003. INTRODUÇÃO1 – O QUE É ONTOLOGIA FUNDAMENTAL?2 – A CRÍTICA A HUSSERL3 – INTERPRETAÇÃO DA INTENCIONALIDADE text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:subjetivo-objetivo&rev=1785415113&do=diff Os conceitos de subjetivo, objetivo, interno e externo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:106-108) Data: 2024-10-24 09:21 Considere, por exemplo, o contexto da prática social cotidiana que Heidegger toma como ponto de partida em seu relato da “mundanidade” (Weltlichkeit) cotidiana do Dasein em Ser e Tempo. text/html 2026-07-30T12:38:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:carman:ha:terceiro-sentido-mundo&rev=1785415113&do=diff Terceiro sentido da palavra mundo (CARMAN, Taylor. Heidegger’s Analytic: Interpretation, Discourse and Authenticity in Being and Time. New York: Cambridge University Press, 2003:132-133) “Mundo” tem um terceiro sentido, mais uma vez ôntico, referindo-se não apenas a entidades ocorridas ou teóricas, mas “àquilo ‘em que’ um Dasein fático, como Dasein, ‘vive’. ‘Mundo’ aqui tem um sentido pré-ontológico, existencial”, diz Heidegger, pois capta nossa noção comum dos mundos práticos nos quais as pes…