https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-15T03:11:38+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988-39-41-o-acesso-do-homem-ao-todo&rev=1770799322&do=diff o acesso do homem ao Todo (1988:39-41) Data: 2024-02-06 17:41 SócratesSócratesSócratesPlatãoSócratesPlatãoPíndaroPlatão“” ... ---------- BRAGUE, Rémi. Aristote et la question du monde. Essai sur le contexte cosmologique et anthropologique de l’ontologie. Paris: PUF, 1988 brague text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988-479-481-historicidade-da-vida&rev=1770686172&do=diff historicidade da vida (1988:479-481) Data: 2023-06-23 09:32 Aristote et la question du monde 54 - L’expérience de la vie Ser/estar em vida, é levar certa vida, e não simplesmente se achar em vida. “Ser” não significa, neste caso, “se achar text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198827-28-mundo-welt&rev=1770686172&do=diff MUNDO (WELT) (1988:27-28) (...) deux concepts qui y occupent une place centrale, celui de nature (phyè, physis), pensée comme continuité, et celui d’univers (ouranos, kosmos). Dans les deux cas, tout se passe comme si ces concepts avaient, sinon pour moteur, du moins pour résultat, de recouvrir une certaine énigme du monde, qu’il nous faut maintenant poser. C’est bien dans le concept de « monde » que se trouve le mystère, et c’est lui qu’il convient d’abord d’éclaircir. Pour ce faire, il semble… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198828-29-havia-uma-nocao-de-mundo-entre-os-gregos&rev=1770686172&do=diff HAVIA UMA NOÇÃO DE MUNDO ENTRE OS GREGOS? (1988:28-29) “”“”Homero“”HesíodoHeráclito“”“”“”“”“” brague text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198839-41-o-acesso-do-homem-ao-todo&rev=1770686172&do=diff O ACESSO DO HOMEM AO TODO (1988:39-41) SócratesSócratesSócratesPlatãoSócratesPlatãoPíndaroPlatão“” ... brague text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198839-ser-em-o-mundo-sentido-do-em&rev=1770686172&do=diff SER-EM-O-MUNDO, SENTIDO DO "EM" (1988:39) “”“”“”“”“”“”“”“”“”“” [BRAGUE, Rémi. Aristote et la question du monde. Paris: PUF, 1988] brague text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198844-46-somos-mundo-jamais-ai-entramos&rev=1770686172&do=diff SOMOS MUNDO, JAMAIS AÍ ENTRAMOS (1988:44-46) ...“”“”“”“” ... Husserl [BRAGUE, Rémi. Aristote et la question du monde. Paris: PUF, 1988] brague text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-198848-pensamento-grego-o-mundo-e-o-humano&rev=1770686172&do=diff PENSAMENTO GREGO: O MUNDO E O HUMANO (1988:48) Como, então, devo caracterizar o mundo que o pensamento grego negligencia ou deixa de lado? Como a própria coisa contida, sob um nome inadequado e provisório, na subjetividade ainda “não posta”, ou pensada por meio de um modelo ontológico inadequado: presença no mundo como presença do mundo. O pensamento grego diz tudo sobre o mundo, exceto que aí somos. Nada, no mundo que ele explora até seus recônditos é a presença deste mundo; nada nele é eu mes… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988150-cura-sorge&rev=1770686172&do=diff "cura" (1988:150) Outros afloramentos desse conceito (de cura (Sorge)) podem ser encontrados no pensamento antigo, por exemplo, quando Sêneca examina a maneira pela qual os animais estão cientes de sua constitutio (= systasis, cf. Diógenes Laërce, VII, 85). Todos os seres vivos são adaptados a isso (conciliari — oikeiosis, cf. Moraux (1973), 316-330) e à sua constituição atual. O si mesmo não pode mais ser (já que isso também se aplica a bebês) a parte pensante, ou mesmo uma parte em geral, mas… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988156-158-phronesis&rev=1770686172&do=diff phronesis (1988:156-158) Assim, podemos retornar ao texto da Ética a Nicômaco mais bem equipados para perceber seu pano de fundo. Com isso, quero dizer tudo o que, na prudência (phronesis), penetra em seu fundamento, que é a preocupação (phrontis; Sorge). Preocupação, lembremos, é acima de tudo o sentimento de que as coisas me dizem respeito, e de tal forma que elas só podem me dizer respeito, um “eu” incapaz de escapar de si mesmo. Como a phronesis se baseia nesse elemento? Para responder a es… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988196-197-dasein&rev=1770686172&do=diff Dasein (1988:196-197) (...) o passo que nos permite concluir da perpetuidade da atividade humana para a existência de uma atividade própria do homem não teria sido possível se o filósofo (Aristóteles) não tivesse em mente essa “atividade” que nunca deixamos de exercer, e que é a vida como presença no mundo. É o que “fazemos aqui” — ser-no-mundo — que constitui a unidade de todas as atividades e que nos permite dar o passo em direção à ideia da própria atividade do homem.… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988198-199-o-instrumento-organon-zeug&rev=1770686172&do=diff O INSTRUMENTO [ORGANON, ZEUG] (1988:198-199) Podemos encontrar traços desse tema (o instrumento) em outro lugar? Se minha perspectiva geral for esclarecedora, eles devem ser encontrados onde a redescoberta do Dasein por trás do “homem” leva, em outras palavras, na forma como Heidegger caracteriza o que o Dasein tem a ver com uma “ferramenta” ou “instrumento” (Zeug). É possível identificar passagens em text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988479-481-eudaimonia&rev=1770686172&do=diff eudaimonia (1988:479-481) Ainsi, l’expérience du bonheur doit permettre de prendre en vue la caractéristique Essentielle de l’expérience fondamentale de la vie. Aristote, dont on considère la morale comme la variante la plus (477) parfaite de l’eudémonisme, nous laisse cependant, quant à l’Analyse du bonheur, assez paradoxalement sur notre faim. Son enquête est en effet concentrée sur la recherche de la vie heureuse, et sur le choix à faire entre les styles de vie qui concourent pour ce prix. I… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:brague-1988479-481-historicidade-da-vida&rev=1770686172&do=diff HISTORICIDADE DA vida (1988:479-481) Par là, le phénomène du bonheur permet de constater un trait fondamental de la vie humaine, le caractère historique de celle-ci. Je prends cet adjectif en son sens le plus banal, peut-être le plus profond : vivre, c’est être le sujet de sa propre histoire. Ce n’est pas seulement ressortir à la Biologie, c’est avoir une biographie . Être en vie, c’est mener une certaine vie, et pas simplement se trouver en vie. « Être » ne signifie pas, dans ce cas, « se trou… text/html 2026-01-25T21:32:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:brague:start&rev=1769376744&do=diff Brague RÉMI BRAGUE (1947) BRAGUE, Rémi. Aristote et la question du monde. Essai sur le contexte cosmologique et anthropologique de l’ontologie. Paris: PUF, 1988 ---------- brague index