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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Bollnow (2009) – A angústia como uma manifestação do Nada</title>
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        <description>Bollnow (2009) – A angústia como uma manifestação do Nada

Data: 2025-10-25 11:51

Le tonalità emotive

A construção da antropologia existencial sobre a tonalidade emocional da angústia

Neste contexto, não será possível desenvolver a interpretação da angústia pela filosofia da existência em toda a sua extensão, mas apenas expor seus traços fundamentais, necessários para compreender as consequências filosóficas que dela decorrem. A exposição aqui apresentada referir-se-á, mais do que ao tratamen…</description>
    </item>
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        <title>Bollnow (2011) – da morada à casa</title>
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        <description>Bollnow (2011) – da morada à casa

Data: 2025-03-11 14:12

(BSpace)

Mas, para que o homem possa habitar em seu lugar de morada, de modo a encontrar estabilidade, segurança e paz diante do assalto do mundo, ele precisa proteger essa área por meios adequados. Saint-Exupéry, por exemplo, escreve que defesas firmes são necessárias, sem as quais não se pode viver. E, de fato, na língua alemã, como Heidegger apontou, o</description>
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        <title>Bollnow (2011) – espacialidade da existência</title>
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        <description>Bollnow (2011) – espacialidade da existência

Data: 2025-03-11 14:00

Even though we have refused to regard experienced space, in the sense of mere experience of space, as something merely psychological, it is on the other hand not an object removed from the subject. As we have stressed from the start, it is a question of the relationship between the human being and his space, and thus also of the structure of human existence itself, insofar as this is determined by his relationship with space. …</description>
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        <title>Bollnow (2011) – habitar</title>
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        <description>Bollnow (2011) – habitar

Data: 2025-03-11 14:08

(BSpace)

Saint-Exupéry, em sua Cidadela, a “cidade no deserto”, foi provavelmente o primeiro a enfatizar a importância do habitar. “Descobri uma grande verdade”, ele escreve, que é “saber que todos os homens habitam, e que o significado das coisas muda de acordo com o significado de seu lar.</description>
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        <title>Bollnow (2011) – lugar, resultado de ordem humana</title>
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        <description>Bollnow (2011) – lugar, resultado de ordem humana

Data: 2025-03-11 14:29

(BSpace)

The individual object however has its place where I look for it and find it, in so far as a place is assigned to it by someone. The place is thus already the result of human creation of order. The manner of assignation can again vary greatly in detail. Things are, to quote Heidegger, ‘as equipment essentially fitted up and installed, set up, and put to rights’. Thus there are very different forms of lying ready,…</description>
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        <title>Bollnow (2011) – região (Gegend)</title>
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        <description>Bollnow (2011) – região (Gegend)

Data: 2025-03-11 14:26

(BSpace)

Thus we define the space of action as the totality of places which include the objects of use around the working individual. Here no object stands alone, but the individual places are ordered into a significant whole, in which each individual object is related to other things with which it belongs. The book stands on the bookshelf, and the bookshelf is on the wall of the study, the washing is in the wardrobe, the pliers are in t…</description>
    </item>
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        <title>Bollnow (2011) – tempo vivido</title>
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        <description>Bollnow (2011) – tempo vivido

Data: 2025-03-11 13:55

(BSpace)

The problem of time in human existence has preoccupied philosophers to such an extraordinary degree over recent decades that one could almost describe it as the fundamental problem of contemporary philosophy.</description>
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        <title>Bollnow (2011) – Wohnen</title>
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        <description>Bollnow (2011) – Wohnen

Data: 2025-03-11 14:05

(BSpace)

Admittedly man today, if he regards his house as the centre of the world, is at a distinct disadvantage with regard to the mythological world image. For mythological man, the centre of the world was objectively rooted with reference to the fixed centre of space as a whole. Dwelling was therefore no problem to him. But since this objective centre has been lost, the anchoring in an objective system is also lost. Man is then in danger of be…</description>
    </item>
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        <title>Bollnow (2011) – Zuhandenheit</title>
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        <description>Bollnow (2011) – Zuhandenheit

Data: 2025-03-11 14:20

(BSpace)

A suitable starting point is provided by Heidegger’s analysis of human spatiality in Being and time, which, despite being restricted by the different direction of the questions raised in this book, clearly discusses the decisive features of this space. I will follow it, without keeping in detail to the structure required by the total context of the book. The concept of what is ‘ready-to-hand’ which Heidegger applies to the original…</description>
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        <title>Chambon (1990:13-15) – Bollnow E AS TONALIDADES AFETIVAS</title>
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        <description>Chambon (1990:13-15) – Bollnow E AS TONALIDADES AFETIVAS

Bollnow“”“”

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bollnow</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chambon (1990:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas</title>
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        <description>Chambon (1990:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas

Data: 2023-11-24 11:17

Bollnow“”“”

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[CHAMBON, C. Logique de la finitude: essai sur l’expérience de la réalité. Strasbourg: Presses universitaires de Strasbourg, 1990. p. 13]</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:bollnow:chambon-lf9-13-a-experiencia-humana-constitui-se-de-muitas-maneiras-diferentes&amp;rev=1770686172&amp;do=diff">
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        <title>Chambon (LF:9-13) – A experiência humana constitui-se de muitas maneiras diferentes</title>
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        <description>Chambon (LF:9-13) – A experiência humana constitui-se de muitas maneiras diferentes

O interesse principal das “ Tonalidades Afetivas ” parece-nos residir em duas descobertas: em primeiro lugar, o caráter fundamental da afetividade, que é a fonte e a raiz das outras funções psicológicas e espirituais do homem. A razão conceitual já não é um domínio autônomo que possa ser compreendido por si mesmo. Depois, há a divisão da afetividade em duas categorias fundamentais de experiência: as tonalidades …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:bollnow:chambon-lf13-15-bollnow-e-as-tonalidades-afetivas&amp;rev=1770686172&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chambon (LF:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas</title>
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        <description>Chambon (LF:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas

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bollnow</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:bollnow:chambon-lf15-16-as-tonalidades-afetivas&amp;rev=1770686172&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chambon (LF:15-16) – as tonalidades afetivas</title>
        <link>https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:bollnow:chambon-lf15-16-as-tonalidades-afetivas&amp;rev=1770686172&amp;do=diff</link>
        <description>Chambon (LF:15-16) – as tonalidades afetivas

As tonalidades afetivas são, acima de tudo, uma afinação ao meio. A expressão alemã “Stimmung”, que significa conveniência e ressonância musical, exprime esta dimensão de acordo com o mundo conforme uma mesma tonalidade. É a harmonia essencialmente musical da vida interior, análoga à</description>
    </item>
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        <title>Chambon (LF:16-18) – sentimento e corpo</title>
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        <description>Chambon (LF:16-18) – sentimento e corpo

O.F. Bollnow relembra um pensamento de Carus sobre a relação entre a alma e o corpo. Essa relação é pressuposta pela identidade do homem e do mundo. “Os estados corporais são de extraordinária importância para a tonalidade afetiva</description>
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        <title>Chambon (LF:53-55) – luz e aparecer</title>
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        <description>Chambon (LF:53-55) – luz e aparecer

A realidade é abrangente; ela é experimentada e dada em uma coincidência que supera a separação sujeito-objeto do conhecimento. Enquanto considerarmos a relação sujeito-objeto como primária, é impossível reconhecer a natureza enraizada do real. O real não poderia ser envolvente se aparecesse apenas no contato objetivo face a face. Se a presença fosse desse tipo, seria relativa ao sujeito. A realidade envolvente tem o sentido de anterioridade, e é na anteriori…</description>
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        <title>Bollnow</title>
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        <description>Bollnow

Otto Friedrich Bollnow (1903-1991)

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bollnow index</description>
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        <title>Tonalidades Afetivas</title>
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        <description>Tonalidades Afetivas

(Eugenio Borgna, Prefácio, BOLLNOW2009)

A vida é sempre emocionalmente “intonada”. Os estados de ânimo da alegria e da tristeza, da euforia e da angústia, da felicidade e da melancolia — mas também as situações aparentemente &#039;apáticas&#039; como o tédio e a indiferença — permeiam a existência e lhe conferem, a cada vez, uma &#039;coloração&#039; particular. É apenas dentro dessa espécie de atmosfera emocional que ocorre o encontro com o mundo: a percepção do espaço e do tempo, o contato …</description>
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        <title>Tonalidades Emocionais e sentimentos</title>
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        <description>Tonalidades Emocionais e sentimentos

(BOLLNOW2009)

Reconhece-se melhor o sentido estrito da tonalidade emocional como estado fundamental da existência humana ao diferenciá-la do domínio vizinho dos sentimentos em sentido próprio .

Os sentimentos propriamente ditos referem-se sempre</description>
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        <title>Tonalidades Emocionais</title>
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        <description>Tonalidades Emocionais

(BOLLNOW2009)

O colapso da confiança na razão como núcleo essencial constitutivo do homem significava que o pensamento e, com ele, as outras atividades superiores do espírito não podiam mais ser entendidos como domínios autônomos e compreensíveis por si mesmos, mas remetiam a um substrato mais profundo da vida, do qual nasceram e no qual permanecem enraizados. Colocar a questão da relação entre pensamento e vida, entre espírito e vida em geral, era a expressão típica da …</description>
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