https://ereignis.hyperlogos.info/ 2026-04-13T06:24:40+00:00 https://ereignis.hyperlogos.info/ https://ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987-83-87-sein-em-da-sein&rev=1770799322&do=diff sein em Da-sein (1987:83-87) Data: 2024-10-04 18:33 [...] Não teremos entendido completamente Dasein até que tenhamos compreendido o papel que ser desempenha neste termo. Da, então, é a abertura da existência para outros entes, mas qual é a base dessa abertura? O ente “existente” (o homem) não poderia estar aberto a outros entes se não fosse determinado por uma relação a Ser. É essa última relação que devemos destacar agora. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987-96-101-befindlichkeit-e-stimmung&rev=1770799322&do=diff Befindlichkeit e Stimmung (1987:96-101) Data: 2024-10-03 22:44 O objetivo é examinar o que Heidegger quer dizer com os termos Befindlichkeit e Stimmung, analisar o fenômeno que designam e mostrar o papel que este fenômeno desempenha na analítica existencial (A. de text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987-101-107-compreensao-verstehen&rev=1770799322&do=diff compreensão [Verstehen] (1987:101-107) Data: 2024-10-04 01:19 O segundo existencial do Dasein, ou seja, seu segundo momento estrutural essencial, é a compreensão (Verstehen). Até agora, descrevemos o Dasein como um ente cujo ser é caracterizado pela disposição, mais precisamente pela possibilidade existencial de poder ser disposto (disposicionalidade). Agora é uma questão de mostrar que o Dasein também é originalmente compreensão; que seu ente é determinado tanto pela compreensão quanto pela d… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987-158-160-mundo&rev=1770799322&do=diff mundo (1987:158-160) Data: 2024-10-03 13:35 A primeira pergunta que precisamos fazer é a seguinte: Qual é a natureza do mundo, visto como o fim para o qual a transcendência é realizada? Quando tivermos respondido esta pergunta, poderemos analisar a transcendência não apenas do ponto de vista de seu fim último, mas por si mesma, de forma integral. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987-166-169-disposicao-befindlichkeit&rev=1770799322&do=diff disposição [Befindlichkeit] (1987:166-169) Data: 2024-10-03 19:55 Até agora, consideramos a transcendência insistindo, acima de tudo, no termo em direção ao qual o Dasein se move. Portanto, nós a identificamos, muito naturalmente, com a estrutura fundamental da compreensão: é por meio da transcendência que o Dasein se projeta em direção a um mundo. Mas a transcendência não pode ser realizada sem a colaboração da disposição (afetiva). O Dasein não é constituído apenas pela compreensão. Como a t… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-19878-9-existencia-e-existir&rev=1770686172&do=diff EXISTÊNCIA E EXISTIR (1987:8-9) Après avoir indiqué sommairement le caractère existentiel du Dasein, il convient de préciser le sens des termes existence et exister. Heidegger les réserve exclusivement à l’étant du type du Dasein, c’est-à-dire à l’étant à qui il est donné de devoir exister, d’assumer la réalisation de son être. Il n’est donc pas possible, à strictement parler, de dire d’une table qu’elle existe, parce qu’elle ne peut aucunement assumer son être propre. Et cela parce qu’elle n’e… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-198721-compreensao-pre-ontologica-vorontologische-seinsverstandnis&rev=1770686172&do=diff COMPREENSÃO PRÉ-ONTOLÓGICA (1987:21) “”SZ“” SZ biemel text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-198780-96-ser-com-mitsein&rev=1770686172&do=diff SER-COM (1987:80-96) Em nossas relações com os utensílios, a presença de outras pessoas é imediatamente revelada a nós; a presença de outras pessoas que têm certas relações com esses utensílios. Por exemplo, um carro pertence a alguém que o escolheu a seu gosto, e uma casa pertence a alguém que a construiu a seu gosto. Quando um sapateiro faz sapatos, ele os está fazendo para outras pessoas que os usarão. É absurdo dizer que primeiro temos os utensílios e que só depois chegamos aos outros, por … text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-198781-83-dasein&rev=1770686172&do=diff Dasein (1987:81-83) (... Dasein) é composto de duas palavras: Da e Sein. Da é geralmente traduzido como aí, Dasein como ser-aí. Mas essa tradução não transmite o significado heideggeriano da palavra. O português aí traduz Da como um advérbio de lugar. No entanto, para Heidegger, Da não designa um determinado lugar, mas a abertura do Dasein sobre o ente. Esta abertura, que entreabre o espaço, é chamada por Heidegger de irrupção (Einbruch) no espaço. Eis a definição que ele dá de Da (em 1929, no … text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-198788-90-ontico-e-ontologico-ontisch-ontologische&rev=1770686172&do=diff ÔNTICO E ONTOLÓGICO (1987:88-90) ...SartreSartre“”... Sartre“”“”“”Kant ...SartreSartre Sartre SartreKant biemel text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987105-106-pro-jeto-entwurf&rev=1770686172&do=diff PRO-JETO (1987:105-106) Voltaremos ao pró-jeto e à sua estrutura temporal quando falarmos sobre tempo e temporalidade. Mas podemos, a partir de agora, evocar a interpretação mais profunda que Heidegger deu ao projeto, depois de Sein und Zeit (na “Carta a text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987107-111-decadencia-verfallen&rev=1770686172&do=diff DECADÊNCIA (1987:107-111) Lemos em Sein ou Zeit: “O termo (sc. ser-decaído (Verfallen, decadência)) não expressa um julgamento de valor moral, ele deve indicar que o Dasein está antes de tudo e habitualmente com o ‘mundo’ que o preocupa... text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987113-118-preocupacao-sorge&rev=1770686172&do=diff PREOCUPAÇÃO (1987:113-118) O objetivo principal da análise existencial é destacar os “elementos” estruturais do Dasein e fornecer uma análise detalhada deles; em seguida, ela deve descobrir a síntese que une esses elementos. Nesse nível, além disso, a palavra “elemento” perde seu significado restrito; é melhor falar das partes integrantes do mesmo todo. É, portanto, uma questão de descrever o processo unificador pelo qual essa síntese ocorre: é isso que Heidegger faz no parágrafo 39 (ET39) de S… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987119-121-sentido-sinn&rev=1770686172&do=diff SENTIDO (1987:119-121) Colocar o problema do sentido da preocupação (Sorge) é perguntar o que torna possível a estrutura geral da preocupação e tentar entender como essa estrutura pode ser uma construção e, portanto, conter dentro de si uma certa multiplicidade — sem deixar de ser uma unidade ( text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987121-122-antecipacao-vorlaufen&rev=1770686172&do=diff ANTECIPAÇÃO (1987:121-122) Na parte de Sein ou Zeit que deixamos de fora de nossa apresentação (parágrafos 46-64), Heidegger caracteriza o Dasein como uma resolução antecipativa (vorlaufende Entschlossenheit). Com isso ele quer dizer que o Dasein está aberto (aufgeschlossen), em sua decisão (Entschluss) sobre sua possibilidade extrema, que é sua morte ( text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987122-129-temporalidade-zeitlichkeit&rev=1770686172&do=diff temporalidade (1987:122-129) (...) Se o Dasein é, antes de tudo, um Dasein decaído, engajado em uma existência imprópria, é óbvio que sua concepção de tempo também será uma concepção imprópria. O Dasein comum vê no futuro um elemento temporal que ainda não está presente, mas que se tornará presente. Ele não questiona a condição de possibilidade de tal devir. O homem da rua imagina o tempo na forma de uma força obscura que constantemente empurra os pequenos “agoras” para fora do compartimento do… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987129-131-preocupacao-sorge-e-temporalidade&rev=1770686172&do=diff PREOCUPAÇÃO E temporalidade (1987:129-131) O problema inicial era saber como o Dasein, entendido como preocupação (Sorge), pode realizar a unidade perfeita de seu ser, ou reconhecer o fundamento unificador da preocupação. Agora podemos respondê-lo: o Dasein só alcançará sua unidade perfeita se ele próprio for temporalizante. A temporalização implica o futuro, o passado e o presente. Resta-nos mostrar as relações que ligam esses diferentes êxtases aos elementos estruturais da preocupação.… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987131-132-temporalizacao&rev=1770686172&do=diff TEMPORALIZAÇÃO (1987:131-132) “A temporalidade temporaliza os diferentes modos possíveis que a constituem. Essas modalidades tornam possível a pluralidade de modos de existência do Dasein e, em primeiro lugar, as modalidades fundamentais de existência autêntica e inautêntica (95).” Isso significa que esses tipos de existência resultam de uma certa forma de temporalização. Mas se, como acabamos de dizer, a temporalização é sempre alcançada por meio da coexistência dos três êxtases temporais, com… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987132-133-futuro-proprio-e-improprio&rev=1770686172&do=diff FUTURO PRÓPRIO E IMPRÓPRIO (1987:132-133) (...) cada um dos existenciais pode ser realizado de forma autêntica ou não autêntica. Se há de fato uma relação entre os existenciais e os êxtases temporais, então cada um desses êxtases também deve ter uma forma autêntica e uma inautêntica. As formas autênticas devem, portanto, ser contrastadas com as formas inautênticas dos êxtases temporais. text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987133-134-instante-e-presentificacao&rev=1770686172&do=diff INSTANTE E PRESENTIFICAÇÃO (1987:133-134) “A antecipação do Dasein em resolução corresponde a uma presentificação segundo a qual a resolução revela a situação. A resolução não apenas libera o presente da distração que caracteriza a ocupação imediata, mas também a liga ao futuro e ao passado-presente. Esse presente, englobado por uma temporalidade autêntica e que, portanto, é ele mesmo autêntico, é o que chamamos de instante ( text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987134-135-passado-presente-e-presente-passado&rev=1770686172&do=diff PASSADO-PRESENTE E PRESENTE-PASSADO (1987:134-135) No que diz respeito ao passado, já indicamos o contraste entre o passado-presente (Gewesenheit) e o presente-passado (Vergangenheit) (que corresponde ao que normalmente é chamado de passado). Devemos acrescentar aqui que o verdadeiro passado é essencialmente repetição (Wieder-holung). Isso significa que não é um passado que abandonamos, que deixamos para trás, mas um passado ao qual retornamos e, portanto, mantemos presente. Se quisermos realiz… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987134-135-tempo-temporalizado-em-cada-existencial&rev=1770686172&do=diff tempo TEMPORALIZADO EM CADA EXISTENCIAL (1987:134-135) A estrutura desse parágrafo §68 (ET68) é, de fato, bastante complicada. Heidegger mostra como o tempo é temporalizado em cada um dos existenciais: a compreensão autêntica é temporalizada a partir do futuro, a disposição afetiva a partir do passado e a linguagem a partir do presente. Em cada um desses modos de temporalização, portanto, um dos três êxtases predomina: mas os outros permanecem presentes, porque um êxtase isolado não pode, por s… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987153-158-transcendencia-transzendenz&rev=1770686172&do=diff transcendência (1987:153-158) O que significa “transcendência”? “Transcendência” significa ‘ir além’. O que é transcendente, “transcende”, é o que alcança essa “superação”, o que está habitualmente estabelecido ali. Trata-se, portanto, de um acontecimento específico de um ente. Se a compreendermos de um ponto de vista puramente formal, essa superação aparece como uma “relação” que se estende “de” (algo) “para” (algo). Nesse sentido, inclui como componente essencial aquilo para o qual é direcion… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987161-163-dasein-informa-seu-mundo&rev=1770686172&do=diff Dasein INFORMA SEU MUNDO (1987:161-163) O ente se manifesta a partir da projeção reveladora que o Dasein faz de suas próprias possibilidades. Nesta projeção são constituídas as estruturas referenciais dentro das quais o ente pode se apresentar a nós e graças às quais é sempre englobado em uma unidade referencial. Talvez seja possível objetar que não precisamos desta projeção. Assim que somos capazes de perceber, o ente se apresenta aos nossos sentidos de forma imediata. Mas será que existe uma … text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987161-o-mundo-e-uma-funcao-do-dasein&rev=1770686172&do=diff O MUNDO É UMA FUNÇÃO DO Dasein (1987:161) Trata-se agora de compreender esta função final que o mundo desempenha para o Dasein e que constitui seu caráter fundamental. Dizer que o mundo é uma função do Dasein é dizer que ele contém o conjunto de relações que o Dasein deve necessariamente implantar para existir. Essas relações foram analisadas no início de nosso estudo: são as relações referenciais. text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987165-vontade-wille&rev=1770686172&do=diff VONTADE (1987:165) O Dasein projeta suas possibilidades de existência — como já dissemos — por meio da vontade (Wille). A vontade projeta os fins em vista dos quais o Dasein forma sua existência, e de acordo com os quais ele existirá em vista de si mesmo (Umwillen-seiner-selbst). O uso dos termos “Willen” e “umwillen” indica a ligação intrínseca entre a vontade e o propósito final do Dasein. text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:biemel-1987169-172-comportamento-verhalten&rev=1770686172&do=diff COMPORTAMENTO (1987:169-172) Até agora, insistimos apenas em dois momentos que constituem a transcendência, o projeto de mundo e a disposição (afetiva). Agora chegamos ao terceiro momento, o comportamento real do Dasein em relação aos entes. text/html 2026-01-25T21:33:48+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:biemel:start&rev=1769376828&do=diff Biemel Walter Biemel (1918-2015) BIEMEL, Walter. Le concept de monde chez Heidegger. Paris: Vrin, 1987. ---------- biemel index