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        <title>Ser-ente</title>
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        <description>Ser-ente

JBLP, 1998:27-29

Mas voltemos às “questões” (Fragen) — em vez de “temas” — da meditação heideggeriana.

1) Tudo o que somos não está condicionado de alto a baixo por esse “acontecimento inaparente”, ou seja, que permanece no subentendido do inaparente (unscheinbare Ereignis): a manifestação do ἐόν grego como aquilo que “no passado, assim como agora e para sempre, é entregue (cai) como o essencial à meditação dos homens, a fim de incessantemente provocá-los à busca e mantê-los na dific…</description>
    </item>
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        <title>Fenomenologia da verdade</title>
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        <description>Fenomenologia da verdade

JBLP, 1998:25-26

Uma fenomenologia da verdade: o significado da abordagem heideggeriana fica claro no primeiro parágrafo adicionado em 1949 à nota final da segunda edição de Da Essência da Verdade (GA9): “A questão de Sein und Zeit, relativa ao significado do ser, ou seja, da verdade do ser, não é desenvolvida aqui, onde o pensamento se atém a seguir o caminho da metafísica e dá seus primeiros passos que levam da verdade como Richtigkeit (conformidade) a uma “metamorfo…</description>
    </item>
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        <title>Husserl e heidegger</title>
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        <description>Husserl e heidegger

JBLP, 1998:24-25

A filosofia de Husserl pode ser caracterizada da seguinte forma:

1) Husserl apresenta a fenomenologia como “a aspiração secreta” da filosofia, da filosofia moderna em particular. A filosofia sempre se estabeleceu no campo da fenomenologia sem estar ciente disso.</description>
    </item>
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        <title>Obra de heidegger</title>
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        <description>Obra de heidegger

JBLP:372-374

O obra que assim começa em 1927 compreende em seu desenvolvimento estágios:

1) A primeira é Sein und Zelt, na qual o elemento decisivo é que aquilo que os gregos, sem explicação, nomearam e vivenciaram como παρουσία é interpretado em sua ressonância temporal, ao passo que os gregos em nenhum momento consideraram digno de questionamento o caráter temporal daquilo que, sob o nome de οὐσία, se propuseram a ouvir. Pelo contrário, quando se tratava de tempo, eles sim…</description>
    </item>
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        <title>O que é a filosofia?</title>
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        <description>O que é a filosofia?

JBLP, 1998:17-18

(...) Daí o projeto de Heidegger: retornar a algo mais fundamental, por meio da elucidação desse “algo” que está na base do que chamamos de “filosofia”. Fornecer o estímulo necessário para o despertar de uma problemática, ou seja, daquilo que é possível elevar à dignidade de uma pergunta relativa ao que é dito (fragwürdig no sentido forte), uma pergunta, precisamente, que nunca foi feita. Cf. O que é filosofia?: “Depois de dois milênios e meio, finalmente …</description>
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        <title>Sein und zeit</title>
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        <description>Sein und zeit

JBLP, 1998:371

Sein und Zeit é um livro cujo conteúdo é impossível de explicar, pois tem menos conteúdo do que a criação de uma linguagem cujas palavras nos dizem o que já sabíamos. O homem não tem nada atrás de si, a não ser mais e mais de si mesmo, e nada à sua frente, a não ser o nada de sua própria morte, da qual ele se refugia em tudo o que o mundo pode lhe oferecer na forma de “preocupações circunstanciais” que ele mesmo cria para si mesmo. Mas, sob a ocupação que ele adqui…</description>
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        <title>Lições de filosofia</title>
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        <description>Lições de filosofia

JBLP

Philippe Fouillaron
Jean Beaufret gostava de citar a frase hegeliana “sou um pedagogo”, tendo sido pedagogo no sentido mais profundo e elevado do termo, e um curso seu representava para seus alunos a impressão desconcertante do inaudito, a descoberta pela primeira vez de</description>
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