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        <title>EREIGNIS - estudos:auxenfants</title>
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        <title>EREIGNIS</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Auxenfants (ETJA:§62 NOTA4) – UMA ANALOGIA AO Dasein</title>
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        <description>Auxenfants (ETJA:§62 NOTA4) – UMA ANALOGIA AO Dasein

Para clarificar a construção global de uma forma pictórica e parcialmente recapitulativa (v. ser-resolvido), introduzirei finalmente uma analogia ousada, que os não-físicos me perdoarão, uma analogia que deve ser tomada como tal e dentro dos limites do que pode permitir ou facilitar conceber ou compreender, e uma analogia que podemos ainda utilizar para “visualizar” certos conceitos relativos à temporalidade.</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (§28N10) – Befindlichkeit</title>
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        <description>Auxenfants (§28N10) – Befindlichkeit

Ce concept fondamental de Sein und Zeit, dont l’approche de ce qu’il entend signifier a été la source d’interprétations et de commentaires aussi abondants que divers, ce concept fondamental, dis-je, a fait l’objet de traductions aussi peu parlantes (disposibilité chez F.</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ET:6) – Verhalten</title>
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        <description>Auxenfants (ET:6) – Verhalten

Il importe de ne pas se méprendre devant l’emploi généralisé, pour traduire Verhalten, du mot français comportement. Comme l’indiquent par ailleurs les mots ou expressions qui sont construits sur le même radical, sich verhalten ou Verhältnis par exemple, il faut entendre par comportement un type de rapport général du Dasein à l’étant, une manière d’être propre au Dasein qui se situe à l’intérieur de l’ouvert, ce qu’à un autre endroit de son œuvre Heidegger nomme « …</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ET:280-281) – A DÚVIDA DA SEÇÃO II DE SER E tempo</title>
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        <description>Auxenfants (ET:280-281) – A DÚVIDA DA SEÇÃO II DE SER E tempo

En faisant remarquer que la seconde section de Sein und Zeit s’ouvre sur l’expression d’un doute concernant le caractère originel de l’interprétation du souci en tant que structure totalisante de l’existence, Paul Ricœur (PR, pages 119-121, pour toutes les citations de cette note qui suivent) « feint » de trouver surprenante, à ce stade avancé de l’investigation, l’apparition de ce doute. Ce faisant, bien évidemment, il ouvre un déba…</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ET:284-285) – Gewissen E Bewusstsein</title>
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        <description>Auxenfants (ET:284-285) – Gewissen E Bewusstsein

Compte tenu de la teneur de l’alinéa 21 du § 58 (art71), page (286), et comme le fait à juste titre remarquer Michel Haar (MH, page 45), même la traduction explicite (conscience morale) que retient F.</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ETJA:§1N13) – COMPORTAMENTO (VERHALTEN)</title>
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        <description>Auxenfants (ETJA:§1N13) – COMPORTAMENTO (VERHALTEN)

Il importe de ne pas se méprendre devant l’emploi généralisé, pour traduire Verhalten, du mot français comportement. Comme l’indiquent par ailleurs les mots ou expressions qui sont construits sur le même radical, sich verhalten ou Verhältnis par exemple, il faut entendre par comportement un type de rapport général du Dasein à l’étant, une manière d’être propre au Dasein qui se situe à l’intérieur de l’ouvert, ce qu’à un autre endroit de son oe…</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ETJA§4N7) – ESSÊNCIA E EXISTÊNCIA</title>
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        <description>Auxenfants (ETJA§4N7) – ESSÊNCIA E EXISTÊNCIA

« Afin de rendre en même temps et en un seul mot le rapport de l’être à l’essence de l’homme et la relation Essentielle de l’homme à l’ouverture (« là ») de l’être comme tel, fut choisi, pour le domaine essentiel en lequel l’homme se tient en tant qu’homme, le terme de Dasein ». Phrase tirée de Einleitung zu : Was ist Metaphysik, reprise par de nombreux commentateurs, parmi lesuqels Didier</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants (ETJA§41N1) – ANGOISSE - SOUCI - LE LÀ - ek-stases</title>
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        <description>Auxenfants (ETJA§41N1) – ANGOISSE - SOUCI - LE LÀ - ek-stases

J’insère ici, pour un meilleur suivi, un petit tableau récapitulatif et quelque peu anticipateur.

J’introduis prématurément, et ce de façon très simpliste, des notions temporelles fondamentales, lesquelles n’apparaîtront qu’à la seconde section, et je le fais pour deux raisons : (i) en commençant à faire prendre conscience au lecteur de « l’origine » temporelle des structures triadiques de base (cf. alinéas 12 et 13 du § 65 (art78),…</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants: Verständnis</title>
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        <description>Auxenfants: Verständnis

“”“”Dastur““””

“”

Dastur



auxenfants</description>
    </item>
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        <title>‘On’</title>
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        <description>‘On’

Cependant, dans ce sens de la différence qui est inhérent à l’‘être-avec’, se trouve ceci : en tant qu’‘être-l’un-avec-l’autre’ quotidien, le Dasein se tient sous l’emprise (Botmäßigkeit) des autres. Ce n’est pas lui-même qui est ; l’Être, les autres l’en ont amputé. Le bon plaisir des autres dispose des possibilités d’être quotidiennes du Dasein. En l’occurrence, ces autres ne sont pas des autres bien définis. À contrario, tout autre peut les suppléer. Le facteur décisif, c’est uniquement…</description>
    </item>
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        <title>Auxenfants</title>
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        <description>Auxenfants

Jacques Auxenfants - tradutor para o francês de Sein und Zeit

	&quot;Esta tradução é fruto de quase três anos de trabalho árduo, mas não é obra de um “filósofo profissional”, independentemente do mérito que tal título possa ter, e, portanto, não é obra de um especialista na obra de Heidegger. Portanto, com exceção de algumas observações “elementares” (cuja única pretensão é orientar o leitor que se aproxima do texto sem preparação filosófica suficiente) e/ou esclarecedoras da tradução es…</description>
    </item>
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        <title>synthèse (ETJA)</title>
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        <description>synthèse (ETJA)

Data: 2025-03-04 14:00

Synthesis, Synthese

Et c’est seulement parce que la fonction du logos en tant qu’apophansis tient à ce qu’il fait voir quelque chose en le mettant en lumière, ce n’est qu’en raison de cela que le logos peut avoir pour structure la forme de la synthesis (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:auxenfants:sz-etja-succession-abfolge&amp;rev=1770686172&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SZ (ETJA) – succession (Abfolge)</title>
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        <description>SZ (ETJA) – succession (Abfolge)

Data: 2025-03-04 15:40

Abfolge

Mais cette « réalité patente » qu’est la survenance après coup de la voix, exclut-elle que l’appel soit malgré tout, au fond, incitatif ? Que la voix soit saisie comme étant un mouvement subséquent de la conscience d’obligation, cela ne prouve pas encore que le phénomène de la conscience d’obligation soit compris de façon originelle. Et si la mise en cause factuelle du Dasein n’était en fait que l’occasion pour la conscience d’ob…</description>
    </item>
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