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        <title>Verdade versus método? (2000:26-31)</title>
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        <description>Verdade versus método? (2000:26-31)

Data: 2025-03-16 04:05

(Apel2000)

Face ao questionamento histórico de um conceito cientificamente reduzido de racionalidade metódica, parecemos estar próximos de colocar em questão o paradigma do método científico em geral, e de, em vez dele, ter em vista — como caminho determinativo [26] para uma transformação da filosofia — uma forma fenomenológica de pensamento, que se aproveite das discrepâncias entre o conceito moderno de método e a experiência pré-cie…</description>
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        <title>compreender (2000)</title>
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        <description>compreender (2000)

Data: 2025-03-12 15:53

(Apel2000)

Quanto à tese (2): Neste ponto, faz-se necessário abordar a referência de Gadamer a Heidegger, mais precisamente à tese de que o “Compreender” não é “um dos modos de agir do sujeito, mas sim o modo de ser do próprio ser-aí”. Pode-se perceber com facilidade que essa ideia fundamental da filosofia heideggeriana é essencialmente idêntica à “pré-estrutura” do Compreender, que já expusemos anteriormente; sobre esta última, afirmou-se que ela agi…</description>
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        <title>“estar-aberto do ser-aí” (2000)</title>
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        <description>“estar-aberto do ser-aí” (2000)

Data: 2025-03-12 16:16

(Apel2000)

Em face do esclarecimento proporcionado por Tugendhat, aproximamo-nos da reflexão de princípio acerca do significado da filosofia heideggeriana ante a filosofia contemporânea. No contexto da questão que propomos — uma possível transformação da filosofia que se mantenha ligada às ciências — e a partir da clarificação acima delineada, podem-se depreender as seguintes consequências:</description>
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        <title>fenomenologia hermenêutica (2000)</title>
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        <description>fenomenologia hermenêutica (2000)

Data: 2025-03-12 15:40

(Apel2000)

Em lugar das coações categoriais de pensamento e comportamento que partem da “disponibilizaçâo” [Gestell] técnico-científica — ainda que não em lugar das coações sócio-econômicas que poderiam estar associadas a isso —, a fenomenologia hermenêutica de [27] proveniência heideggeriana proporciona, em primeiro lugar, o des-vendamento da experiência cotidiana; a seguir, sobretudo, o da experiência poética, e o da experiência pré-m…</description>
    </item>
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        <description>Kehre (2000)

Data: 2025-03-12 16:06

Heidegger, no entanto, não estabeleceu qualquer relação entre a “pré-estrututra” do Compreender (que ele mesmo havia descoberto) e uma subjetividade pré-consciente. Na verdade, do factum apriorístico do “estar-aberto do ser-aí”, Heidegger depreendeu uma “virada” [Kehre]: parte-se de uma análise ainda semi-transcendental-filosófica do ser-aí, e vai-se em direção a um pensamento que provém, ele mesmo, do fato de pertencer à história do ser, e que, além disso, …</description>
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        <title>ser-que-se-antecipa [Sich-vorweg-Sein] (2000)</title>
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        <description>ser-que-se-antecipa [Sich-vorweg-Sein] (2000)

Data: 2025-03-12 16:09

(Apel2000)

Quanto à tese (3): A meu ver, a própria expressão “ser-que-se-antecipa” (Sich-vorweg-Sein) deixa claro que Heidegger, em Ser e tempo, ainda não havia rompido por completo sua ligação com uma filosofia transcendental da “subjetividade”, no sentido kantiano. Por isso, em</description>
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        <description>Verdade versus método? (TF1:26-31)

Data: 2021-11-02 17:08

Transformação da Filosofia I

Filosofia analítica, semiótica, hermenêutica

APEL, Karl-Otto. Transformação da Filosofia I. Filosofia analítica, semiótica, hermenêutica. Tr. Paulo Astor Soethe. São Paulo: Loyola, 2000, p.</description>
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        <description>Apel


Karl-Otto Apel (1922-2017)

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