V. definição, Definition, conceito

Definitio é preenchida através da especificação de diferenças em gênero e espécie (Definitio vollzieht sich durch Angabe des Gattungs- und Artunterschiedes). À primeira vista, este procedimento parece estranho neste contexto; não se compreende de imediato porque em particular o gênero e a espécie deveriam determinar o objeto em seu Quê (Was). É notável que Kant agora diz que, com certeza, a definição real tem a tarefa de determinando o Quê da matéria desde o “primeiro fundamento” de sua “possibilidade”, ou de determinando a matéria de acordo com sua “possibilidade interior”. Mas a determinação da definição, como ocorrendo através do *genus proximum et differentiam specificam*, só conta para a “definição nominal” que é gerada por comparação. E precisamente no caso da definição da res, esta maneira de determinação não entra em jogo.

Para *posição de Kant*, os dois aspectos característicos são 1) que a definitio é *discutida na doutrina do método* e (2) que ele determina o procedimento básico da definitio de tal maneira que *não entra em jogo para a definição genuína*.

Inquirimos de modo a nos questionarmos o seguinte: como se dá que a definitio determina *o ser em seu ser*? Como se dá que uma definitio, que é genuíno *conhecimento da matéria*, se torna uma matéria de *perfeição lógica*? Nisto, a posição de Kant sobre definitio, jaz o destino da investigação aristotélica.

Portanto inquirimos: definitio é orismos, orismos é um logos, uma “auto-expressão” sobre ser-aí como ser. Orismos não é uma maneira de apreendimento através de acurada determinação, mas ao invés o caráter específico de orismos finalmente surge do fato que o ser ele mesmo é determinado em seu ser como circunscrito pela peras. Ser significa ser-completo. (GA18:11-12)