EREIGNIS

El previo dejar-ser en respección hacia… se funda en la comprensión de algo así como un dejar-ser, un hacia-algo de la condición respectiva y un algo que está en condición respectiva (Das vorgängige Bewendenlassen bei … mit … gründet in einem Verstehen von so etwas Wie Bewendenlassen, Wobei der Bewandtnis, Womit der Bewandtnis). Todo esto y, además, lo que se halla a su base, como el para-esto (Dazu), en cuanto término de la condición respectiva, el por-mor-de (Worum-willen), al que en última instancia remonta todo para-qué (Wozu), todo esto – decimos – tiene que estar previamente abierto en una cierta comprensibilidad (Verständlichkeit). ¿Y qué es aquello en lo que el Dasein se comprende preontológicamente como un estar-en-el-mundo? En la comprensión del contexto referencial (Bezugszusammenhangs) ya mencionado, desde un poder-ser (Seinkönnen) asumido en forma expresa o inexpresa, en forma propia o impropia, por mor del cual (worumwillen) él mismo es, el Dasein ya se ha remitido a sí mismo hacia un para-algo (Um-zu). Este último bosqueja un para-esto como posible hacia de un dejar-ser (Bewendenlassen) que por su misma estructura deja que algo quede vuelto hacia otra cosa. El Dasein se remite ya desde siempre y cada vez desde un por-mor-de a la cosa que está en condición respectiva; es decir, deja ya desde siempre y cada vez, en la medida en que él es, que el ente comparezca como algo a la mano. (El conjunto de todo) aquello en lo que (Worin) el Dasein se comprende previamente en la modalidad del remitirse (Modus des Sichverweisens), es justo aquello con vistas a lo cual (Woraufhin) el ente es previamente dejado comparecer (Begegnenlassen). El en-qué (Worin) del comprender que se autorremite, entendido como aquello-con-vistas-a-lo-cual (Woraufhin) se deja comparecer a los entes que tienen el modo de ser de la condición respectiva (Bewandtnis), es el fenómeno del mundo. Y la estructura de aquello a lo que el Dasein se remite es lo que constituye la mundaneidad (Weltlichkeit) del mundo. (SZ:86; STJR:107-108)