EREIGNIS

- Logos em Heidegger não é apenas “razão” ou “discurso”, mas o acontecimento originário que reúne e desvela o ser.

- Na tradição metafísica, o Logos foi reduzido a lógica (enunciado, juízo), perdendo sua conexão com a aletheia (desvelamento).

- Repensar o Logos significa retornar à sua essência como reunião (*Versammlung*) e fundamento do ser.

- Logos e *legein* significam simultaneamente pensar e falar, mas essa identidade não foi suficientemente discutida.

- A interpretação grega da linguagem (gramática) orientou-se pelas asserções sobre as coisas, depois reinterpretadas como objetos na metafísica moderna.

- A essência inicial do Logos (em Platão e Aristóteles) foi alterada e perdida.

- Pensar contra a “lógica” não significa defender o ilógico, mas repensar o Logos em sua essência originária.

- logos apophantikos (enunciado) é a forma básica do interpelar cotidiano do ente, segundo Aristóteles.

- As categorias derivam dos modos do enunciado, seguindo a tradição que remonta a Aristóteles e Kant.

- Nietzsche chama os valores supremos de “categorias da razão”, ligando-as ao Logos como pensar judicativo.

- A metafísica pensa o ente a partir do Logos (enquanto juízo, enunciado), determinando o ser como fundamento.

- Logos não significa apenas “razão” ou “fala”, mas reunião originária (Heráclito) e manifestação do ser.

- Em Aristóteles, *Peri hermeneias* trata do Logos como aludir ao ente (*kategorein*), base das categorias.

- Platão subordina a aletheia (desvelamento) à ideia, transformando a verdade em orthotes (correção), ligada ao Logos como enunciado.

- A dialética platônica é uma forma do Logos que busca a verdade como adequação.

- Hegel interpreta o Logos de Heráclito como razão especulativa, não como reunião originária do ser.

- As palavras fundamentais (*Hen, Logos, idea, energeia*) são compreendidas a partir da subjetividade absoluta.

- Logos é o fundamento que reúne (*hen panta*), determinando o ser como princípio unificador.

- A metafísica é onto-teo-lógica porque pensa o ser a partir do Logos como razão (fundamento).

- Logos não é apenas “lógica”, mas o decir originário que mostra o ser (*Sage*).

- A relação entre ser e dizer está oculta no Logos, que reúne e desvela o ente.

- Para os gregos, aletheia (desvelamento) aparece como Logos, entendido como deixar-entrar-em-presença.

- O Logos em Homero e Aristóteles está ligado ao discurso enunciativo, bloqueando a compreensão da *aletheia* como desocultamento.

- Kant entende a unidade sintética da apercepção como Logos (reunião), mas transferido para o sujeito transcendental.

- A “lógica” em Kant deriva do Logos, mas este não é pensado em sua origem grega como reunião do ser.

- O Logos é um modo de presença, mas sua essência como reunião do ser permanece impensada na metafísica.

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