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HEIDEGGERIANA – DEUSES
As referências aos deuses em Heidegger e Hölderlin giram em torno de:
- Ausência e espera (no mundo moderno, os deuses fugiram).
- Poesia como mediação (os poetas nomeiam o divino).
- O “último deus” (uma figura pós-metafísica do sagrado).
- A morte de Deus (em Nietzsche, como fim da metafísica tradicional).
Esses temas mostram uma transformação na relação com o divino, onde o sagrado não desaparece, mas se recolhe em novas formas de pensar e poetizar.
**1. ArteEspacio**
- Espaçar é abrir lugares onde um deus aparece, onde os deuses fugiram ou onde a divindade tarda a surgir.
**2. CartaHumanismo**
- O homem não decide se os deuses aparecem ou se ausentam; isso pertence ao destino do ser.
- O sagrado é o único espaço essencial da divindade, permitindo a abertura da dimensão dos deuses.
- A existência humana não decide sobre a existência ou não-existência de Deus ou dos deuses.
- Heráclito diz aos visitantes: *“Também aqui estão presentes os deuses”*, mostrando que o divino habita até no cotidiano.
**3. ConstruirHabitar I**
- Os mortais habitam ao esperar os divinos, sem fabricar ídolos, mantendo-se abertos à sua chegada ou ausência.
**4. NiilismoEuropeu I**
- Protágoras afirma que não podemos saber se os deuses existem ou não, devido ao ocultamento do ser e à brevidade da vida humana.
**5. VontadePoder I**
- A decisão metafísica fundamental envolve a distinção entre o ser e os entes, incluindo deuses e homens.
**6. PlatoVerdade I**
- As “ideias” de Platão são como os aspectos visíveis dos deuses e de todas as coisas, fundamentando o que consideramos real.
**7. NietzscheDeus I**
- Nietzsche proclama a “morte de Deus” como o fim dos valores metafísicos tradicionais.
- A frase *“Deus está morto”* simboliza a desvalorização dos valores supremos e a necessidade de novos fundamentos.
**8. EssênciaPoesia I**
- Os poetas nomeiam os deuses, mas estes só vêm à palavra quando convocam os homens.
- Hölderlin diz: *“Poeticamente o homem habita esta terra“*, referindo-se à relação entre humanos e divindades.
- A poesia é inútil no sentido prático, mas essencial para revelar o sagrado.
**9. ObraArte I**
- O templo e a estátua não representam os deuses, mas os tornam presentes.
- A tragédia não representa os deuses, mas luta pela decisão entre o sagrado e o profano.
**10. ParaQuePoetas I**
- Hölderlin pergunta: *”Para que poetas em tempos de penúria?”*, referindo-se à era da “noite do mundo”, onde os deuses fugiram.
- Os poetas guardam os vestígios dos deuses ausentes, preparando seu possível retorno.
**11. EreignisDeus I**
- O “último deus” não é um deus tradicional, mas uma figura do acontecimento (Ereignis), além do monoteísmo e politeísmo.
- A morte dos deuses antigos não significa ateísmo, mas uma transformação na relação com o divino.
**12. ImagemMundo I**
- A “perda dos deuses” não é simples ateísmo, mas uma indecisão sobre o divino, onde a religiosidade se torna mera experiência subjetiva.
**13. Poema1968 I**
- Hölderlin fala dos “deuses presentes” que estão tão próximos que devem ser nomeados em silêncio.
- O poeta é aquele que, necessitado pelos deuses, os chama antes de sua plena manifestação.
**14. LinguagemTecnica I**
- O conto chinês do “árbol inútil” simboliza que o que parece inútil (como a poesia) pode abrigar o sagrado.
**15. ProtocoloTempoYSer I**
- Goethe diz: *“Os deuses permanecem mudos”*, indicando que o ser não se explica por um “porquê”.
**16. ArtePensar I**
- Hölderlin pergunta onde estão os deuses hoje, já que Delfos (o oráculo de Apolo) “dorme”.
**17. AssuntoPensar I**
- Homero mostra que os deuses não se revelam a todos, apenas àqueles que podem percebê-los.
**18. Towarnicki**
- Heidegger reflete: *“Chegamos tarde demais para os deuses e muito cedo para o Ser.”*