EREIGNIS

Zum Charakter der Aristotelischen Darstellung der vorangegangenen Philosophien: Orientierung am Leitfaden der Aristotelischen Ursachenlehre. Stellungnahme zum Vorwurf des unhistorischen Verfahrens

Bestimmung des Begriffs der ἀρχή in Met. A, Kap. 1

Die Herausarbeitung des ἀρχή-Charakters des αἴτιον in der vorausgegangenen Philosophie

Die Frage nach der Ursache im Sinne des Woher der Bewegung. Die Ursache als Anstoß. Die Auffassung von der Unbewegtheit alles Seienden

Die Ursache von Bewegung im Sinne des Ordnens und Regelns

Das μὴ ὄν und die διαιρέσεις als Ursachen des αἴτιον

Das Zum-Vorschein-Kommen der Ursache des τί ἐστι in der Zahlenlehre der Pythagoräer

Platons Art der Behandlung des Ursachenproblems (Met. A, Kap. 6): die Ideen als Sein des Seienden im Sinne des Soseins

Thales

Anaximander

Anaximenes

Das Problem des Seins. Die Frage nach dem Verhältnis von Sein und Werden und nach dem Gegensatz überhaupt. Überleitung zu Heraklit und Parmenides

Das Prinzip des Heraklitischen Denkens

Die Hauptthemen des Heraklitischen Denkens

• Frage nach Gegensätzlichkeit und Einheit
• λόγος als Prinzip des Seienden
• Entdeckung und Bestimmung der Seele
• Würdigung der Philosophie Heraklits und Überleitung zu Parmenides

Problem des Verhältnisses der zwei Teile des Lehrgedichts des Parmenides

Interpretation des Lehrgedichts des Parmenides

• Der erste Teil des Lehrgedichts: der Weg der Wahrheit
• Der zweite Teil des Lehrgedichts: der Weg des Scheins

Zeno von Elea

• Zenos Versuch einer argumentativen Widerlegung der Möglichkeit von Vielheit und Bewegung
• Vier Beispiele zur Widerlegung der Möglichkeit von Bewegung
• Würdigung der Philosophie Zenos

Melissos von Samos

Das Sein und die Mannigfaltigkeit des sich wandelnden Seienden in der jüngeren Naturphilosophie

Das Problem des Erkennens in der jüngeren Naturphilosophie

Zur allgemeinen Charakteristik der Sophistik

Protagoras

Gorgias

Weitere Vertreter der Sophistik

• Hippias von Elis
• Prodikos von Keos
• Anonymus Iamblichi
• Dissoi Logoi

Sokrates

• Biographie und Quellenlage
• Sokrates' Bedeutung für das Verständnis des Daseins überhaupt
• Bedeutung des Sokrates für die wissenschaftlich-philosophische Forschung

Biographische Daten

Die Stellung Platons in der Entwicklung der griechischen Philosophie

Bemerkungen zum Werk Platons und zur Frage der Echtheit

Allgemeine Charakteristik der Philosophie Platons: die Entdeckung des Übersinnlichen

Konkretere Bestimmung des Seinsproblems bei Plato

Boden und Umkreis der Seinsproblematik

• Erfassen von Seiendem und Seinsverständnis in der “Politeia”
• Höhlengleichnis: Stufen und Relativität der Wahrheit

Hinweis auf das Zentrum des Ideenproblems

Zu: Das Grundproblem der Ontologie und die Dialektik

Inhaltsangabe und Gliederung (142 a sqq.)

Vorwort und Einleitung. Fixierung des Themas: Was ist Wissen?

• Prolog: Gespräch zwischen Euklid und Terpsion (142a-143c)
• Einleitung des eigentlichen Gesprächs (143d-151d)

Allgemeine Erörterung zur Bedeutung der Fragestellung des “Theätet” im Kontext der Platonischen Seinsproblematik

1. Definition: αἴσθησις ἐπιστήμη (cap. 8-30)

• Wissen ist Wahrnehmung: Erläuterung dieser These durch den Satz des Protagoras und des Heraklit (cap. 8-15, 151d-161b)
• Grundsätzliche und endgültige Widerlegung der Protagoreischen Lehre vom Wissen durch Prüfung ihrer Herakliteischen Voraussetzungen (cap. 27-29, 180c-184a)
• Widerlegung der These des Theätet αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b)

2. Definition: ἐπιστήμη δόξα ἀληθής (cap. 31-38, 187b-201d)

• Erweis der These vom Wissen als wahrer δόξα über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος

  • Der Weg über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος als Zeugnis für den inneren Bezug dieser Fragestellung zum Seinsproblem
  • Die Durchführung des Erweises von der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b)
• Zwischenerörterung zu Als-Struktur und Andersheit

  • Die Als-Struktur des λόγος. Die Ausschließlichkeit von Sein und Nichtsein in der griechischen λόγος-Theorie
  • Die Bezogenheit des ἕτερον im Sinne der Andersheit im “Sophistes”
• Die μνήμη als Grund für die Möglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c)
• Δόξα und die Verbindung der Wahrnehmung mit dem Denken (διάνοια) (190c-200d)
• Prüfung der 2. Definition (201a-d)

3. Definition der ἐπιστήμη: δόξα ἀληθὴς μετὰ λόγου (cap. 39-43, 201e-210b)

• Allgemeine Charakteristik der These: Wissen ist wahre δόξα μετὰ λόγου. Auslegung und Nennung
• Klärung des Phänomens des λόγος

  • Versuche der Bestimmung des λόγος-Phänomens
  • Zusammenfassung: Die Frage nach dem Wissen und die Funktion des λόγος im Seinsproblem

Zum Problem der Entwicklung und adäquaten Rezeption der Aristotelischen Philosophie

Biographie und philosophische Entwicklung des Aristoteles

• Biographische Daten
• Zur Frage der Entwicklung der Aristotelischen Philosophie

Zur Rezeption der Aristotelischen Philosophie

Die Untersuchung des Seienden als Seienden, d. h. des Seins, als Themenbereich der Aristotelischen Fundamentalwissenschaft

Die Nichtbestimmbarkeit des Seins durch Gattungen

Die Einheit der Analogie (des πρὸς ἕν) als Sinn der Einheit des mannigfaltigen Seienden in der οὐσία

Das Wesen der “Kategorien”

Die Analogie (πρὸς ἕν) als der ontologische Sinn für die Einheit der mannigfaltigen Seinsweisen (Kategorien)

Das Sein im Sinne der Hinzugeratenheit (συμβεβηκός)

Das Sein im Sinne der Entdecktheit: ὂν ὡς ἀληθές (Met. E 4, K 8, Θ 10)

• Zusammennehmen und Auseinanderhalten als Grund für Entdecktheit und Verdecktheit
• Begründung für die Ausschaltung sowohl des Seins als Hinzugeratenheit als auch des Seins als Entdecktheit aus der Fundamentalbetrachtung des Seins
• Die Weise des Fundiertseins von Sein qua Hinzugeratenheit und Sein qua Entdecktheit im Sein der Kategorien

Das Sein als Möglichkeit und Wirklichkeit: ὂν δυνάμει – ἐνεργείᾳ (Met. Θ)

Analyse der Bewegung

Ontologische Bedeutung der κίνησις-Analyse. Der ontologische Sinn von δύναμις und ἐνέργεια

Die Interpretation des Seienden im Ganzen (B 2)

• Beweise für die Ewigkeit der Bewegung
• Der Versuch einer ontologischen Klärung der ewigen Bewegung: der göttliche unbewegte Erstbeweger als reine ἐνέργεια

Der Zusammenhang von δύναμις und ἐνέργεια mit der οὐσία und das Problem des Doppelbegriffs von Ontologie als Fundamentalwissenschaft

Die Abhandlung Περὶ ψυχῆς als primäre Fundstelle für die Aristotelische Ontologie des Lebens

• Die Aristotelische Abhandlung “De anima”: Gliederung
• Zum Charakter der Aristotelischen Abhandlung “Über die Seele”

Analyse der ζωή

Ontologie des Daseins

Sobre o caráter da apresentação aristotélica das filosofias anteriores: orientação pelo fio condutor da doutrina aristotélica das causas. Tomada de posição diante da acusação de procedimento não histórico

Determinação do conceito de ἀρχή em Met. A, cap. 1

A elaboração do caráter de ἀρχή do αἴτιον na filosofia anterior

A questão da causa no sentido do donde do movimento. A causa como impulso. A concepção da imobilidade de todo ente

A causa de movimento no sentido de ordenar e regular

O μὴ ὄν e as διαιρέσεις como causas do αἴτιον

O vir à luz da causa do τί ἐστι na doutrina dos números dos pitagóricos

O modo de Platão de tratar o problema da causa (Met. A, cap. 6): as ideias como ser do ente no sentido do ser-assim

Tales

O problema do ser. A questão da relação entre ser e devir e sobre a oposição em geral. Transição para Heráclito e Parmênides

O princípio do pensamento heraclítico

Os temas principais do pensamento heraclítico

• Questão sobre oposição e unidade
• λόγος como princípio do ente
• Descoberta e determinação da alma
• Apreciação da filosofia de Heráclito e transição para Parmênides

Problema da relação entre as duas partes do poema didático de Parmênides

Interpretação do poema didático de Parmênides

• A primeira parte do poema didático: o caminho da verdade
• A segunda parte do poema didático: o caminho da aparência

Zenão de Eleia

• A tentativa de Zenão de uma refutação argumentativa da possibilidade de pluralidade e movimento
• Quatro exemplos para a refutação da possibilidade de movimento
• Apreciação da filosofia de Zenão

Melisso de Samos

O ser e a multiplicidade do ente em mudança na filosofia da natureza mais jovem

O problema do conhecer na filosofia da natureza mais jovem

Sobre a caracterização geral da sofística

Górgias

Outros representantes da sofística

• Hípias de Élis
• Pródico de Ceos
• Anônimo de Jâmblico
• Dissoi logoi

Sócrates

• Biografia e situação das fontes
• Significado de Sócrates para a compreensão da existência em geral
• Significado de Sócrates para a investigação científico-filosófica

Dados biográficos

A posição de Platão no desenvolvimento da filosofia grega

Observações sobre a obra de Platão e sobre a questão da autenticidade

Caracterização geral da filosofia de Platão: a descoberta do suprassensível

Determinação mais concreta do problema do ser em Platão

Solo e âmbito da problemática do ser

• Apreensão do ente e compreensão do ser na “República”
• Alegoria da caverna: graus e relatividade da verdade

Indicação para o centro do problema das ideias

Sobre: O problema fundamental da ontologia e a dialética

Sumário e estruturação (142 a ss.)

Prefácio e introdução. Fixação do tema: O que é o saber?

• Prólogo: diálogo entre Euclides e Terpsião (142a-143c)
• Introdução do diálogo propriamente dito (143d-151d)

Discussão geral sobre o significado da questão do “Teeteto” no contexto da problemática platônica do ser

1ª definição: αἴσθησις ἐπιστήμη (cap. 8-30)

• Saber é percepção: explicação desta tese através da proposição de Protágoras e de Heráclito (cap. 8-15, 151d-161b)
• Refutação fundamental e definitiva da doutrina protagórica do saber através do exame de seus pressupostos heraclíticos (cap. 27-29, 180c-184a)
• Refutação da tese de Teeteto αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b)

2ª definição: ἐπιστήμη δόξα ἀληθής (cap. 31-38, 187b-201d)

• Demonstração da tese do saber como opinião verdadeira através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος

  • O caminho através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος como testemunho para a conexão interna desta questão com o problema do ser
  • A execução da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b)
• Discussão intermediária sobre a estrutura do “como” e a alteridade

  • A estrutura do “como” do λόγος. A exclusividade de ser e não-ser na teoria grega do λόγος
  • A referência do ἕτερον no sentido da alteridade no “Sofista”
• A μνήμη como fundamento para a possibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c)
• Δόξα e a conexão da percepção com o pensamento (διάνοια) (190c-200d)
• Exame da 2ª definição (201a-d)

3ª definição da ἐπιστήμη: δόξα ἀληθὴς μετὰ λόγου (cap. 39-43, 201e-210b)

• Caracterização geral da tese: Saber é opinião verdadeira com λόγος. Interpretação e nomeação
• Esclarecimento do fenômeno do λόγος

  • Tentativas de determinação do fenômeno do λόγος
  • Sumário: A questão do saber e a função do λόγος no problema do ser

Sobre o problema do desenvolvimento e da recepção adequada da filosofia aristotélica

Biografia e desenvolvimento filosófico de Aristóteles

• Dados biográficos
• Sobre a questão do desenvolvimento da filosofia aristotélica

Sobre a recepção da filosofia aristotélica

A investigação do ente enquanto ente, isto é, do ser, como âmbito temático da ciência fundamental aristotélica

A indeterminabilidade do ser por gêneros

A unidade da analogia (do πρὸς ἕν) como sentido da unidade do ente múltiplo na οὐσία

A essência das “categorias”

A analogia (πρὸς ἕν) como o sentido ontológico para a unidade dos múltiplos modos de ser (categorias)

O ser no sentido do que sobrevém (συμβεβηκός)

O ser no sentido da descoberta: ὂν ὡς ἀληθές (Met. E 4, K 8, Θ 10)

• Reunir e separar como fundamento para a descoberta e o encobrimento
• Fundamentação para a exclusão tanto do ser como sobrevindo quanto do ser como descoberto da consideração fundamental do ser
• O modo do estar-fundado do ser como sobrevindo e do ser como descoberto no ser das categorias

O ser como possibilidade e realidade: ὂν δυνάμει – ἐνεργείᾳ (Met. Θ)

Análise do movimento

Significado ontológico da análise da κίνησις. O sentido ontológico de δύναμις e ἐνέργεια

A interpretação do ente no todo (B 2)

• Provas para a eternidade do movimento
• A tentativa de um esclarecimento ontológico do movimento eterno: o primeiro motor imóvel divino como pura ἐνέργεια

A conexão de δύναμις e ἐνέργεια com a οὐσία e o problema do duplo conceito de ontologia como ciência fundamental

O tratado Περὶ ψυχῆς como lugar fundamental primário para a ontologia aristotélica da vida

• O tratado aristotélico “De anima”: estruturação
• Sobre o caráter do tratado aristotélico “Sobre a alma”

Análise da ζωή

Ontologia da existência